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紅白喜事主持辭及典型致辭

喜事慶典主持辭及典型致辭大全集——婚禮、宴會、生日、節日、葬禮、商務慶典及其他喜事慶典主持辭及典型致辭應有盡有，一書在手，主持辭及致辭再不發愁。從此不再做期期艾艾的“木訥者”——如果還在為找不到合適的主持辭而手忙腳亂，如果你還在為不知道如何開口表示祝賀而抓耳撓腮，《紅白喜事主持辭及典型致辭》給你錦詞妙句，讓你能脫口而出；給你華章美文，讓你能信手拈來。

·15.9萬字

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孫子兵法·三十六計

《孫子兵法》和《三十六計》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨明珠，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化。本書以通俗易懂的語言闡釋了《孫子兵法》和《三十六計》的精神實質；以謀略故事為例加深讀者的感受和思悟，便于讀者更好地領悟這兩部經典的深刻內涵與博大精深，從中汲取營養，啟迪智慧，成就人生。本書通過精心的版塊設計，將其中的精深思想深入淺出地展現在了青少年讀者的眼前。讓青少年在誦讀中輕松快樂地親近國學，更直觀、真切地感受國學的魅力，在閱讀中積淀文化底蘊，培養良好道德品質，從而受益一生。

·13萬字

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中華美德故事

《中華美德故事》以簡單樸素的語言講述著睿智深刻的道理，在它有限的篇幅內蘊涵著無限的風景，讓我們流淚，讓我們歡笑，讓我鐫胸襟開闊、靈魂溫暖。《中華美德故事》指引著小學生邁入經典美德故事的殿堂，讓小學生更深刻地領悟到中華五千年文化的獨特魅力，讓大放異彩的文掌在孩子們心中如鮮花般怒放。

·11.8萬字

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中國家風家訓

家庭是人生的第一所學校。家風家訓在中國數千年的歷史長河中始終受到極大的重視。時至今日，我們做人處世的種種準則大都源于傳統的家風家訓。為人父母者有責任和義務將其傳承下去并發揚光大。本書將中國家風家訓的經典范本《顏氏家訓》《朱子家訓》《弟子規》做了深入透徹的解讀，分成了原文、注釋、譯文、歷史故事、知識點鏈接等版塊，融知識性和可讀性于一體，是弘揚傳統文化、親子共讀的良好版本。

·12.5萬字

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中華文化簡明讀本（理解中國叢書）

“欲知大道，必先為史。”本書以中西文明互鑒為大背景，從中華文明的起源、演變，中國歷史上的制度、思想、價值，以及藝術與審美等方面，簡明又系統地闡釋了中華文化的主要內容。器物文化、制度文化、思想文化等多角度的闡發，并吸收當前學術界的經典觀點，是本書的鮮明特征。本書是我們理解中國的歷史發展、文明特征、智慧形態的門徑，對于弘揚中國精神、增強文化自信具有重要意義。

·17.8萬字

三字經·百家姓·千字文

《三字經》、《百家姓》、《千字文》是古代塾師教導幼童的重要教材，是昔日知識分子重要的知識資源，深刻影響著他們成長。合共約二千七百多字，是古人用來識字的書目；同時，涵蓋道德、文化及歷史基礎知識的教育。古人在識字及獲得知識的基礎上，進一步學習寫作及研讀經典。

·14.1萬字

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國學十二道

中華文化的精髓便是《國學十二道》了，里面有著孔子的為人之道、老子的處事之道、莊子的養性之道、孟子的君臣之道、荀子的學習之道、孫子的韜略之道、管子的教練之道、韓非子的統馭之道、鬼谷子的權謀之道、大學中的修身之道、易經里的天地之道、禪宗里的生死之道。《國學十二道》讓讀者可以根據現狀自由選擇，采各家之長，秀兼濟天下之大德，以小見大，由淺到深，讓讀者可以輕松、快速地了解和掌握國學知識，將國學理念進行梳理，把五千年的中華文明在讀者完美呈現。

·13.7萬字

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戰國策：超越國界與階級的計謀全書

一群沒有絕對是非觀念的人，竟然成為那個時代的明星和英雄！《戰國策》是一部來歷不明的書。書中記錄的是發生在戰國時期的事，然而此書流傳的版本，頂多只能溯至西漢。形式上，《戰國策》是戰國中紛紜事件的片段記錄；內容精神上，《戰國策》選擇記錄的，不見得是對這個國、那個國有重大變化意義的事件，而是縱橫策士對各國政治、軍事的游說、影響。《戰國策》的主角，不是國與國君，不是歷史變化發展，而是縱橫策士。《戰國策》的重點，在于保留當時有名的縱橫家的言談、行為，凸顯在那個時代，這些人曾經如此有勢力、如此重要。

·6.1萬字

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味道之人民公社

這是梁文道筆下的“飲食社會學”——“吃”是聯結社會的紐帶，是構成“人民公社”的基石。本書為梁文道食評文集《味道》系列之一，主要談論“吃”的社會意涵，挖掘不同場合、不同人群、不同社會、不同時代人們“吃”的不同內容與邏輯，引出“吃”作為不可或缺的社會紐帶的意義，正是“吃”聯結或區隔了不同的個人與群體。

·9.2萬字

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莊子：開闊混同的精神世界

除了儒家，還有一個超越人世、物我兩忘的世界觀，曾主宰了半個中國。在周文化成為主流之前，先民們生活在一個完全不一樣的世界里。水草豐茂，煙霧繚繞，到處是沼澤、森林，鬼怪幽靈飄蕩其間，人不過是這大地上棲息的其中一物類而已。這種“連續的世界觀”在商朝滅亡以后，保留在了宋（商遺民的國家）和楚國文化里，而《莊子》及其精神本身反映的便是這樣一種觀念。莊子用自己高超的敘事技巧構筑起一個混沌的世界，在這里，有碩大無比的大鵬、大魚，有長壽綿綿的大龜、大樹，有海上仙山。他會跟你說各種荒誕的故事和寓言，但始終不肯點破，直到最后，你也分不清何為真實、何為幻象。

·5.4萬字

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左傳：封建制度的黃昏

春秋五霸崛起的時代，誰在維護封建秩序最后的尊嚴？《左傳》幫助我們在兩千多年后，都能夠具體感受到什么是封建秩序，封建秩序中人們如何思考、如何行事，也能夠具體感受到，這樣一套存在了幾百年的秩序逐步衰頹瓦解，對這些人的生活、感受，產生了多大的沖擊。今天被通稱為“春秋”的歷史時期。“春秋”之名源自《春秋經》，不過若是光看《春秋》經文，我們只能對那個時代霧里看花，很難談得上認知了解，“春秋”的人與事，今天我們能夠談論“春秋”的歷史，其實主要靠的是《左傳》所提供的扎實內容。

·5.4萬字

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詩經：唱了三千年的民歌

追求心愛女人時唱的歌謠，哪有那么多搖頭晃腦的大道理！《詩經》真的是一部記錄了先賢大義的真理大全嗎？看看那些民歌，談的大多是尋常百姓家的大小事，說的不過是你我都能遇到、體會到的喜怒哀樂，那名因為如意郎君遲遲不來而焦慮不已的女子，那個不通人情世故、懷才不遇的郁悶青年，那群互相嬉鬧、青春洋溢的少男少女，是不是多少都有一些熟悉？縱使我們無法回到兩千多年前，但在楊照的解讀中，那一個個鮮亮的生命、他們生命中的悲歡離合，又一次，在兩千多年后，活過來了。

·4.5萬字

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尚書：追尋永恒的天命

《尚書》可能是留存下來的最古老的官方文字資料，收錄了夏商周三代乃至上古的一系列政府文書，包括如周公、周王這樣的重要人物的講話。在商周時期，文字具有神秘的魅力，是通天地、得永生的載體。而最早那些用文字記錄下來的，很大程度上是當時人必須銘記于心的人和事，是“天命”。以《酒誥》為例，在楊照的解讀下，我們感受到了焦慮打敗了“大邑商”的周人的焦慮，他們反復確認上帝（天）傳遞給他們的信息，戰戰兢兢地、一次又一次地告誡子孫千萬不要重蹈商朝的覆轍。

·3.3萬字

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孟子：雄辯時代的斗士

孟子奮然繼起孔子的志業，“雖千萬人吾往矣”，就是他最真確的寫照。《孟子：雄辯時代的斗士》還原了孟子的經典、孟子的思想所處的真實歷史場景，孟子的觀點和想法在列國爭雄的時代遠遠不是主流，而孟子所講的道理也不為當政者及時人所理解，所以孟子要周游各國，大聲陳述自己的觀點以對抗時代。本書以《孟子》為依據勾勒出了戰國時代的孟子形象：承襲儒家理想的孟子，奮然繼起孔子奔走游說的志業，為維護儒家理想而戰。

·5萬字

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論語：所有人的孔老師

孔子不是真理發言機，他會開玩笑，他有自己的生活，有活在那個時代的種種矛盾與痛苦。本書以《論語·先進篇》為主，配合部分其他篇章作為選讀的內容，通過對這些篇章的閱讀，力圖顯示出這樣一個價值和傾向：與其將《論語》當作抽象的道理來吸收、背誦，還不如藉由《論語》看到特殊的“春秋”時代狀況，看到極有個性的孔子在面對時代變局時，提出的種種主張，以及這些主張所賴以統合的基礎信念。孔子以獨特而高遠的眼光看待人生、理解世界，留下許多充滿智慧的語言。

·5.1萬字

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老子：亂世里的南方智慧

權勢者的欲望無所節制，百姓小民無力對抗。老子用比國君更權威的口氣，試圖對這種潮流踩剎車。本書再現了言簡意賅的道家經典《老子》的思想和語言魅力，認為老子的思想源于謎一樣的古老的南方隱者文化，相較于儒家以禮法對抗亂世，老子則主張道法自然、包容萬物，這是亂世中的一縷清風。同時，本書將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中，糾正了以往大多數人對于老子思想的“反智”“反文明”的指責，試圖理清老子及道家思想之核心“無為”的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。

·3.3萬字

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經典里的中國（全集）

華文世界獨一無二的經典領讀者楊照，帶你重回朝氣蓬勃的先民時代，走進經典里的中國。本系是楊照結合“歷史式讀法”和“文學式讀法”對中國傳統文化經典（《尚書》《詩經》《左傳》《論語》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰國策》）的選讀和導讀。通過對這十部經典的部分章節的逐字逐句解讀，還原經典于具體的歷史情境和歷史脈絡，展現出先秦時代諸子百家面對現實變化提出的因應之道，勾勒學派代表人物有血有肉的個人形象和個性及其現實活動；同時，通過還原，讓今天的讀者領略到經典所展現的思想和時代精神獨特魅力，既因為古今時代境況差異而激發個人的思考，又因為古今相同而感同身受，汲取古人先賢應對生活的偉大智慧。

·47萬字

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青少年國學課

1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的巨作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富。”而今天梁啟超曾寄望的少年具有的希望、進取、日新、破格、盛氣、豪壯、造世界等氣質，都在這一代身上依稀看見。可是，代價是他們身上的中國傳統日趨稀薄，他們身上的特質與個體不復存在。到哪里才能找回我們丟失的傳統？最好的途徑和方法就是從老祖宗的國學典籍中尋找我們的根，重拾我們心靈的真善美。

·11.6萬字

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墨子：庶民社會的主張

禮教本身就是禍亂之源！墨子雄辯滔滔地向儒家陣營發起攻擊。他是思想家，更是行動派。本書以墨子及墨家思想的核心主張為線索，勾勒出了墨子及其學派的思想和實踐活動的輪廓：墨子出身于庶民階級，卻主張封建禮教本身就是動亂的根源；墨子雄辯滔滔，以“兼愛”為武器向儒家陣營發動猛烈攻擊，反覆沖撞層層壁壘，批判封建禮教支持者言行不一、矛盾可笑；墨家不是只會辯論，他們同樣重視身體力行，墨子提出“非攻”主張，也親自帶領門徒為實踐信念而奔走于各國，用行動證明，在那樣的亂世中，墨家的主張確實有其合理性，也深具價值。

·3.7萬字

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荀子：儒學主流的真正塑造者

在大一統氣氛籠罩的時代，荀子才是儒學的主流。中國文化經常和儒家被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒家的主張、信念作為代表。更進一步，儒家往往也就和孔孟畫上等號。儒家相信什么、主張什么，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在歷史上不只不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒家的種種說法，其實里面來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子并稱，荀子的名字往往被湮沒在背景里，但若從思想內容及表達形式上來看的話，荀子對于后世建立的儒家傳統，影響恐怕大過孟子。

·5.2萬字

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