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南懷瑾作為一代國學(xué)大家，其觀點(diǎn)精辟、深邃。本書采擷南懷瑾大師的文慧見解，既記錄了南懷瑾先生對(duì)生命的理解，又通過先生的慧眼揭示了人生的新意。與南懷瑾先生一同探討國學(xué)內(nèi)容，即能學(xué)習(xí)到其尊重生命而彰顯的尊嚴(yán)，又能成為人生十字路口的指路明燈。市面上關(guān)于國學(xué)課的書籍有很多，但關(guān)于南懷瑾先生國學(xué)課的書籍卻很少，而同類書的銷量均不錯(cuò)，相信本書的出版一定可以將“南懷瑾講國學(xué)”這一理論特點(diǎn)更好的發(fā)揚(yáng)光大，從而受到廣大讀者的歡迎。《南懷瑾講國學(xué)》以通俗易懂的語言將南懷瑾先生的國學(xué)理論娓娓道來，全書生動(dòng)趣味，即采擷了南懷瑾大師對(duì)國學(xué)的獨(dú)特見解，還記錄了南懷瑾先生對(duì)于生命的理解。

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掌故（第十集）

《掌故》從2016年6月推出第一集，至今第十集面世，七年之功，算是稍見規(guī)模。本集中有吳夜雨寫清末民初的箋紙畫家王劭農(nóng)（他在魯迅、鄭振鐸編輯的《北平箋譜》中入選數(shù)量僅次于陳師曾、齊白石）一文，借助作者豐富的藏品，我們選擇四幅王氏彩箋，約請(qǐng)劉濤、揚(yáng)之水、白謙慎、徐俊、陸灝五位揮毫助興，印成“掌故十集紀(jì)念箋”附贈(zèng)讀者。吳夜雨之外，本集的四位新作者是榮鴻曾、蔡玉洗、陸灝、王蔚。史學(xué)家楊聯(lián)陞以“博雅”著稱，但很少有人知道他還擅長繪事，曾畫過一張“琴人圖”送給趙如蘭。榮鴻曾通過寫“琴人圖”的繪制與流傳，描繪出另一幅學(xué)術(shù)薪火相傳的圖景。蔡玉洗作為“文革”后成長起來的出版人，曾與上世紀(jì)八十年代非常紅火的作家高曉聲密切接觸多年，筆下的形象富有時(shí)代氣息，真實(shí)可信。陸灝是一等一的愛書家，書架上的簽名本幾乎本本都有故事，讀來如同置身馳譽(yù)書林的海上聽水書屋，目不暇接。五四時(shí)期的女作家廬隱，因?yàn)榕c初戀未婚夫解除婚約“人生走入另一條軌道”，經(jīng)過王蔚的追尋，未婚夫的真實(shí)姓名與人生以及廬隱何以會(huì)“盡量模糊前未婚夫的身份”，時(shí)隔八九十年，仍然找到了答案。本集還收錄譚苦盦的《孟森之死》與樊愉的《我的母親龐左玉》。前者考察一代史學(xué)名家的死因，重在追索真相，反思執(zhí)念；后者既是屬于作者自己的私人記憶，也是屬于現(xiàn)代藝術(shù)史的群體記憶，而幼年的作者跟隨母親走入陳小翠舊居時(shí)所目睹的驚人一幕，更應(yīng)融入不可磨滅的民族記憶。

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時(shí)間之箭，時(shí)間之環(huán)：地質(zhì)時(shí)間發(fā)現(xiàn)中的神話和隱喻

本書探討的主題是地質(zhì)學(xué)對(duì)人類思想的重大貢獻(xiàn)——“深時(shí)”的發(fā)現(xiàn)及其理論淵源。地球歷史是一段古老、浩瀚而我們只能通過隱喻來理解的歷史。本書圍繞“時(shí)間之箭”（敘事歷史，方向性和獨(dú)特性）和“時(shí)間之環(huán)”（內(nèi)在規(guī)律，周期和重復(fù)）的二分法，結(jié)合圖像學(xué)的闡釋，重新審視和解讀了“深時(shí)”思想在西方地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域三位先驅(qū)及其經(jīng)典著作——托馬斯·伯內(nèi)特的《地球的神圣理論》、詹姆斯·赫頓的《地球理論》和查爾斯·萊爾的《地質(zhì)學(xué)原理》，由此重構(gòu)了地球歷史的發(fā)展脈絡(luò)。

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植物的記憶與藏書樂

博爾赫斯筆下博聞強(qiáng)識(shí)的富內(nèi)斯和部落老人篝火旁的娓娓道來，我們稱之為肉身的記憶；石洞壁上的楔形文字和哥特教堂矗立的尖頂，我們稱之為礦石的記憶；然而散發(fā)出最濃郁的知識(shí)芬芳和銘刻下最雋永的歷史選擇的，卻是紙張書籍上的文字，我們把這種最美好的形態(tài)稱作植物的記憶。《植物的記憶與藏書樂》是艾柯關(guān)于愛書藏書的總結(jié)，橫跨歷史、文學(xué)、美學(xué)與科學(xué)的多元向度，暢談奇書逸事，關(guān)于書的意義與價(jià)值，關(guān)于閱讀的必要，關(guān)于愛書人無可自拔的執(zhí)迷。從對(duì)紙質(zhì)書籍本真的熱愛到對(duì)電子書自我認(rèn)同的奇想，從對(duì)藏書世界奇聞異事的精彩講述到對(duì)一本古書撲朔迷離的起源的細(xì)致考察，艾柯對(duì)于書籍的熱愛有著一種傳教士的熱忱，相信愛書教的虔誠信徒們定可以在他的這本書中找到真義。

·11.8萬字

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西南聯(lián)大神話通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》選取聯(lián)大蕞受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛徒陳夢(mèng)家教授對(duì)古代信仰活動(dòng)“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識(shí)讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

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光陰如火只唱一生：中國當(dāng)代民謠小史

本書分為兩部分。第一部分“三十人三十曲”，將三十位吟唱者各自的成長經(jīng)歷，譜寫成中國當(dāng)代民謠的歷史組曲；第二部分“看得見民謠的城市”，作者通過憶述跟隨民謠音樂人的走唱經(jīng)歷，反映不同地域背景與民謠音樂相生相成的關(guān)系。

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“中學(xué)西傳”在英國的回應(yīng)：以16—18世紀(jì)“中國著述”為中心

中西交流史是近年來備受學(xué)界關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域，主要有“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”兩個(gè)研究方向。本書對(duì)近代早期歐洲刊行的“中國著述”在英國的傳播與影響進(jìn)行梳理，從書籍史、文化史的角度分析英國學(xué)人對(duì)此或贊揚(yáng)或貶斥的回應(yīng)之勢(shì)，考量16—18世紀(jì)中國文化西傳英國的歷程，進(jìn)而探討中國文化對(duì)英國的影響和作用。以古鑒今，對(duì)當(dāng)下中英兩國文化交往仍具借鑒意義。

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驚天謎案（中國卷）

中華文明燦爛、古老，既有留存千年的文物古跡，又有曲折婉轉(zhuǎn)的人物故事。時(shí)光荏苒，在歲月長河的沖刷下，那些曾經(jīng)的人和物的故事，漸漸變得模糊，以致發(fā)展成難以解決的懸案：“千古一帝”秦始皇完成了中國的統(tǒng)一，然而他的身世卻是一個(gè)從未解開的謎。中國古代“四大美女”之一的楊貴妃真死在了馬嵬坡嗎？晚明的梃擊、紅丸、移宮三案，一案緊扣一案，揭秘明末宮廷重重陰謀。《驚天謎案·中國卷》中民國時(shí)期那些富有傳奇色彩的神秘刺殺，其背后的內(nèi)幕讓人欲罷不能…一奇案、怪案、冤素。一樁樁，一件件，像謎一樣召喚著人們不斷去探究。

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論語故事

本書是一部《論語》故事集。作者以《論語》章句為素材和綱領(lǐng)，以孔子及其弟子為主角，撰寫了28則小故事，既形象、直觀地闡釋了《論語》所蘊(yùn)含的哲理，又生動(dòng)地重現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社會(huì)風(fēng)尚。比如《宰予晝寢》一章，作者根據(jù)《論語·公冶長篇》的一段原文，細(xì)膩地重構(gòu)了宰予的心態(tài)變化，推想出“宰予晝寢”的前因后果。其描寫能讓現(xiàn)代的讀者感同身受，進(jìn)而更好地理解《論語》原文想要傳達(dá)的道理。本書分為28章，每章一則故事，章前附有相關(guān)的《論語》章句原文和白話翻譯。

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信息系統(tǒng)學(xué)報(bào)（第11輯）

陳國青主編的《信息系統(tǒng)學(xué)報(bào)（第11輯）》收錄了多篇國內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，其內(nèi)容涵蓋多個(gè)不同的研究主題和多樣化的方法論。其中包括武漢紡織大學(xué)夏火松等對(duì)國內(nèi)外電子商務(wù)關(guān)鍵成功因素研究；哈爾濱工程大學(xué)劉茂長等基于TOE模型的電子商務(wù)技術(shù)擴(kuò)散影響因素研究；深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院鄧之宏等對(duì)中國C2C市場電子服務(wù)質(zhì)量、信任對(duì)顧客忠誠的影響研究；江蘇科技大學(xué)田劍等對(duì)C2C網(wǎng)上拍賣交易前初始信任影響因素研究；電子科技大學(xué)曹云忠等基于公共平臺(tái)的企業(yè)微博信息傳播意愿研究；江西財(cái)經(jīng)大學(xué)陳偉等基于復(fù)合協(xié)同模型的江西省與全國兩化融合水平對(duì)比分析研究；中國人民大學(xué)劉滿成等基于社區(qū)服務(wù)的居家養(yǎng)老信息化需求研究；華東理工大學(xué)李嘉等基于多階段和分層方法的言語行為分類研究。

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光宗耀祖：宮廷婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數(shù)民族婚禮》《儀式符號(hào)——農(nóng)村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學(xué)術(shù)性、資料性和可讀性的有機(jī)結(jié)合。在把我學(xué)術(shù)前沿和占有豐富資料的基礎(chǔ)上，通過生動(dòng)的文筆對(duì)于婚禮有關(guān)的習(xí)俗、現(xiàn)象、事例、個(gè)案和民族志等進(jìn)行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對(duì)各種婚禮文化的閱讀興趣。

·11.7萬字

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赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋

本書首先追尋美國作家麥爾維爾的創(chuàng)作思想根源，考察他同美國社會(huì)、文化、文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，論述他的創(chuàng)作方法與世界觀的關(guān)系以及他與英國傳統(tǒng)文學(xué)之間的淵源，為解讀他的文本世界搭建一個(gè)歷史、文化和思想框架。再從主題思想、人物創(chuàng)造、創(chuàng)作方法等方面宏觀研究麥爾維爾的創(chuàng)作和藝術(shù)成就，重新給他定位。本書從一個(gè)中國學(xué)者的視角對(duì)美國經(jīng)典文學(xué)、文化現(xiàn)象進(jìn)行審視，充分運(yùn)用當(dāng)下文化研究的最新理論，揭示麥爾維爾矛盾的世界觀和價(jià)值觀。

·11.7萬字

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音樂景觀：澳門國際音樂節(jié)研究（1987—2019）

本書圍繞澳門國際音樂節(jié)的宗旨定位、發(fā)展歷程、藝術(shù)特征、品牌效益及未來發(fā)展等問題，采用問卷調(diào)查與深度訪談、多模態(tài)話語分析，從傳播學(xué)、音樂學(xué)、文化人類學(xué)等視角進(jìn)行跨學(xué)科研究論證，探討澳門國際音樂節(jié)舉辦30余年來，對(duì)澳門開埠400年中西文化的融合及音樂傳播的媒介使用和受眾效果，以及音樂表演活動(dòng)主題、創(chuàng)演者和受眾一體的媒介傳播系統(tǒng)鏈的形成。關(guān)注了澳門音樂文化與澳門經(jīng)濟(jì)、旅游、城市建設(shè)相輔相成的關(guān)系。對(duì)如何利用音樂節(jié)，發(fā)揮地理和制度優(yōu)勢(shì)，打造城市文化形象，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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自行車：一部文化史

兩個(gè)輪子上承載的幸福和一項(xiàng)巧妙技術(shù)的文化史。作者講述了自行車發(fā)明伊始人們帶來的解放之喜。人類第一次可以擺脫畜力的束縛，以并不高昂的代價(jià)單獨(dú)行。一部自行車的文化史從一座火山的噴發(fā)開始，一直講述到20世紀(jì)中國家庭的“三大件”之一。作為全世界應(yīng)用最廣泛的一種交通工具，今天看起來并不復(fù)雜的自行車是一種不折不扣的“高科技產(chǎn)品”，在戰(zhàn)勝其他競爭者的過程中，它的形態(tài)和技術(shù)經(jīng)歷了前所未有的革命性變化。自被發(fā)明以來，約有120—140億輛自行車被制造出來，僅在德國就有7200萬輛自行車在道路上飛馳。無論是19世紀(jì)的歐洲和北美，還是今天的中國或者印度，自行車都是一種廉價(jià)但方便的交通工具，它所帶來的社會(huì)甚至文化變遷也令人印象深刻。即將到來的電動(dòng)自行車革命將從根本上改變城市中的個(gè)人交通。200多歲的自行車依然年輕。

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品牌廣西：國家5A/4A旅游景區(qū)卷

廣西處處風(fēng)景如畫，旅游資源豐富。因此，廣西在“十二五”規(guī)劃中提出要奮力建設(shè)“旅游強(qiáng)區(qū)”。而文化旅游的品牌建設(shè)和品牌開發(fā)至關(guān)重要，廣西已經(jīng)獲得國家認(rèn)可的5A、4A級(jí)旅游景區(qū)就是文化旅游品牌戰(zhàn)略的重要基點(diǎn)，本書由此展開，重點(diǎn)向讀者推介廣西的品牌旅游景區(qū)。

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孔子隨喜

中國生命的學(xué)問，從來就緊扣著體會(huì)與實(shí)踐，務(wù)求當(dāng)下之對(duì)應(yīng)。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對(duì)應(yīng)，處處鮮活。薛仁明談孔子，對(duì)應(yīng)書名，講的是個(gè)“喜”字，如實(shí)對(duì)應(yīng)，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對(duì)應(yīng)的則是這個(gè)時(shí)代。《論語》是既往，更是當(dāng)下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進(jìn)行增訂出版，本書力圖將古往今來對(duì)孔子抽象而遙遠(yuǎn)的宏大敘述，融入個(gè)人情感，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而真實(shí)的細(xì)微解讀，為當(dāng)代讀者還原一位可親可敬、生機(jī)活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

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中國的品格

中國正在和平崛起，在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時(shí)，我們還要有自己的文化作支撐。因此，我們需要知道中國文化到底賦予了我們?cè)鯓拥钠犯衽c精神！只有在了解自己的民族文化的基礎(chǔ)上，我們才可能有真正意義經(jīng)濟(jì)的自信、做人的自信和國家的自信。然而，由于各種原因，我們對(duì)中國文化的了解大多支離破碎，缺乏一個(gè)完整的體系，本書為此應(yīng)運(yùn)而生，它是對(duì)中國文化精粹的一次全景展示。作者以其在北京大學(xué)五十年的中國哲學(xué)研究為底蘊(yùn)，懷著對(duì)中國文化的深深摯愛，厚積薄發(fā)，以聊家常般的平實(shí)語氣，深入淺出地介紹了整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的精粹，詳細(xì)梳理了中國文化的脈絡(luò)與體系，總結(jié)出了中國文化的內(nèi)涵與核心精神。

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北大文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論（2023—2024）

《北大文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論（2023—2024）》屬“中華文化傳承與創(chuàng)新研究智庫叢書”系列，是北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究性學(xué)術(shù)書，每年一部，全書分為理論視野、前沿觀察、產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)、區(qū)域熱點(diǎn)四大板塊，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)體制改革、文化產(chǎn)業(yè)理論、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)經(jīng)營管理、國外文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)案例和文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)等相關(guān)領(lǐng)域展開理論性、批判性、歷史性和國際性的研究論述，重點(diǎn)探討了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和商業(yè)模式，倡導(dǎo)跨學(xué)科的視角研究文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象和趨勢(shì)。

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風(fēng)雅變奏：古琴弦歌歷史演進(jìn)與詩樂教化

本書從理論層面對(duì)古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質(zhì)，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與分類剖析，尤其重點(diǎn)考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時(shí)也從實(shí)踐教化的角度，通過大量的文獻(xiàn)資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實(shí)踐的歷史地位與文化價(jià)值。認(rèn)為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會(huì)后由雅轉(zhuǎn)俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實(shí)踐的雙重視角，詳細(xì)梳理了古琴弦歌在許昌區(qū)域的文化傳承與當(dāng)代創(chuàng)新性教育推廣價(jià)值，對(duì)古琴弦歌的文獻(xiàn)價(jià)值和詩樂文化精神內(nèi)涵進(jìn)行了深度提煉，并結(jié)合當(dāng)代詩樂教化應(yīng)用型學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動(dòng)、文化進(jìn)校園進(jìn)社團(tuán)等系列實(shí)踐活動(dòng)中的詩樂教化復(fù)興之效，為城市文化復(fù)興之路，提供理論與實(shí)踐參考。

·11.7萬字

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中國的品格

北大國學(xué)泰斗力作，梳理千年文化，重現(xiàn)大國品格。中國人的自信，中國的底氣，歸根結(jié)底，來自源遠(yuǎn)流長的中國文化。“但近百年來，人們自覺不自覺地在借用西方思維方式看待我們的傳統(tǒng)文化，這使很多人心中的傳統(tǒng)文化，已失去了本來的面貌”，85歲北大國學(xué)泰斗樓宇烈老先生不禁感慨道。這部《中國的品格》便是一部應(yīng)運(yùn)而生的力作。樓老以其在北京大學(xué)近六十年的中國哲學(xué)研究為底蘊(yùn)，用聊家常的語氣，為我們梳理出中國五千年文化全貌。只有在全面了解國家文化的基礎(chǔ)上，我們才可能有真正意義上的經(jīng)濟(jì)的自信、做人的自信和國家的自信。

·11.6萬字

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南懷瑾講國學(xué)

掌故（第十集）

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光陰如火 只唱一生：中國當(dāng)代民謠小史

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