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本書以大文化視野對屈原思想及其歷史動因進行了闡釋，對楚辭主要作品的形成、形態和形式做了考證，對楚文化中有趣的話題進行了解讀。綜合運用文學、語言學、哲學、文化學和文獻學等研究理路，對楚辭文化進行了綜合性研究，是理解屈原的基礎讀物，也是研究楚辭登堂入室的學術著作。
張崇琛 ·文化研究 ·20萬字
《一本書走近國學》采用縱橫結合的結構，先以時間為線索，縱向敘述從古至今每一個時期中華文化的發展狀況及其歷史背景，而后又以文化領域為框架，橫向分述各領域的發展狀況，并取該領域具有代表性的作品或典籍，給予詳細地解說?？v橫結合，互相呼應，又互為補充，盡可能讓讀者對國學有比較全面的認識。在語言上，本書力求達到知識性和趣味性的統一，既凸顯文化底蘊，又緊扣時代脈搏，讓讀者感受國學的魅力。
閑云居士主編 ·中國文化 ·20萬字
本書對俄羅斯漢學家李福清的漢學研究進行全面系統的梳理闡析，以期揭示其在跨文化語境中史無前例的漢學“原典求證”“文本細讀”和深刻的理論闡釋的學術特質和思想內涵，深化對俄羅斯悠久、深厚的漢學傳統研究。
張冰 ·文化研究 ·20萬字
20世紀50年代的大創傷造成西班牙人口向城市流動，鄉村逐漸空心化。作者以極富文學性的語言，從歷史、文化的建構中，呈現鄉村的面貌，描寫它是怎樣在天堂和地獄之間搖擺，從而失去了它真正的面目。更有意義的是，當初離開鄉村的那代人的后代，他們跳出長久以來對鄉村的偏見，在城市創造出一種新的認同，并且通過敘述方式的轉變，重新發現并重建一種對傳統文化、對鄉村的認知。
(西)塞爾吉奧·德爾·莫利諾 ·文化研究 ·20萬字
吃好吃的，看好看的，是飲食男女的天性，是人之大欲，“食色”正是人間煙火，是日常生活。本書從古人的日常生活細節出發，細說飲食、服飾、行旅、草木、節令、百戲、歌謠等主題，天人關系、時空想象、宗教信仰、倫理道德、思維慣性、治國理念、養生觀念、時令民俗、審美風尚、娛樂休閑等盡在其中。在“物質和精神打成一片”的傳統里，邂逅最尋常的人性和最樸素的情感。小品文風，清新自然，讀之有趣，富有余韻，既“可信”，又“可愛”。
郗文倩 ·中國文化 ·19.9萬字
本書對中國古代社會衣、食、住、行等生活事項進行了梳理和呈現，全景式展現中國古人的日常生活及其嬗遞圖景。透過古人的日常，可以幫助我們找到自己的根，理解華夏文明的傳承與變遷，帶我們理解中國人的民族性格和精神氣質是如何塑造的。
李志生 ·文化史 ·19.9萬字
本書書稿是第十一屆中國—東盟教育交流周、第三屆民族文化研究論壇的會議論文集。主要內容為非物質文化遺產傳承研究，地方經濟、文化、體育事業發展研究，少數民族民俗文化研究，文化旅游產業研究，少數民族作家作品研究等相關論文二十余篇。
黃明輝 王廷勇主編 ·中國文化 ·19.9萬字
《野味讀書》分為三輯。第一輯“書里書外”，“書里”收錄孫犁自述的讀書經過；“書外”則是可能影響孫犁精神成長的文化生活。如果我們把文化生活的內容也算作一種“讀書”，則“書外”的部分也算該是孫犁讀書生活的一部分。第二輯“書前書后”，部分是孫犁的讀書筆記。因為愛書，孫犁常在書上施以封皮，而因書衣多在書前書后，我們就為本輯取了這個名字。“書前書后”里的文章乍看有些雜亂，但除去不多的孫犁對文學作品（及其作者）——古代多列入集部——的評論，這部分文字的大宗在古代屬于史部。第三輯“書長書短”，是愛書人孫犁在買書、得書、藏書等方面長長短短的敘述，進而延伸至新的契機境界：“讀中國歷史，有時是令人心情沉重，很不愉快的。倒不如讀圣賢的經書，雖然都是一些空洞的話，有時卻是開人心胸，引導向上的。古人有此經驗，所以勸人讀史讀經，兩相結合。這是很有道理的。”
孫犁 ·隨筆 ·19.9萬字
民間話語在20世紀上半葉中國特殊的歷史文化語境中，與知識分子啟蒙話語、政治革命話語等緊密交織在一起，極大地適應并促成了中國詩歌從傳統到現代的轉型，是中國新詩現代性發生發展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語與中國新詩的現代性、大眾傳播和本土接受等問題展開，結合中國現代詩歌發生發展、傳播接受的不同階段，重點考察分析了民間話語在中國新詩的平民化、革命化、大眾化實踐及民族形式建構中所發揮的作用，所呈現的意義，以及帶來的問題，闡述了中國現代民間話語豐富而又復雜的詩學內涵。
劉繼林 ·中國文化 ·19.9萬字
《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學派影響很大。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
陳繼儒 ·中國文化 ·19.9萬字
《神秘文化全書》是一部全面探索世界各地神秘現象與文化的權威著作。它涵蓋了神話傳說、未解之謎、超自然現象、古老文明遺跡等多個領域，以科學的視角和嚴謹的態度，深入剖析這些神秘背后的歷史脈絡、文化意義及科學解釋。本書不僅滿足了讀者對未知世界的好奇心，更促進了人類對多元文化的理解和尊重。
李杰卿 ·神秘文化 ·19.9萬字
書中依據歷史演進的順序，講述中國古代文化——近代文化的思潮、文化現象與文化制度的發生與發展，內容照顧到點與面，時間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國文化的全貌，培養讀者對中國文化的整體觀念和認同感。
柳詒徵撰 ·文化史 ·19.9萬字
本書為南懷瑾先生歷年來為自己及他人的著作、整理出版的古籍所撰的序跋等，總計七十二篇，分為儒家、易經、道家、經義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他等九大類，對中國文化的方方面面作了精深的闡述。
南懷瑾 ·中國文化 ·19.9萬字
《了解點中國文化》一書，以深入淺出的方式，引領讀者穿越千年歷史長河，探尋中華文化的博大精深。從儒家思想的仁愛之道，到道家哲學的自然和諧；從四大發明的智慧之光，到詩詞歌賦的韻律之美；從傳統節日的溫馨習俗，到書法繪畫的藝術精髓，本書全面而生動地展示了中國文化的獨特魅力與深厚底蘊，讓讀者在輕松閱讀中，感受中華文明的源遠流長與燦爛輝煌。
沛然 ·中國文化 ·19.9萬字
曾國藩自清道光二十年至同治十年前后30年的翰林院和從軍打仗生涯中共有1500封信留世，這本《曾國藩家書》選取其中部分信件。內容上至曾國藩寫給祖父母、父母，中對兄弟，下及寫給子侄，多為家務、勸誡，有國事，有政務，有軍事指示，有人物評論，還有讀書、寫字、作文的理念。全面細致顯示了在風云變化的晚清背景下，這位力挽狂瀾的歷史重臣的心路歷程，從側面講述他是如何成功的以及被人稱道的家風何如形成，讓每個讀者從中見微知著，有所悟有所得。這一部家書足以體現出他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會的精神偶像。
(清)曾國藩著 李金水編譯 ·中國文化 ·19.9萬字
《中國邊疆學》是由中國社會科學院中國邊疆研究所主辦的學術集刊。本書是第七輯，選入有關邊疆研究的論文19篇，涉及邊疆理論、海疆問題、邊疆民族、邊疆與周邊關系、文獻研究、邊疆研究綜述等方面的研究，希望有助于推動相關領域學術研究的進一步深入。
邢廣程主編 ·文化研究 ·19.9萬字
《紙的文化史》是一本全面介紹紙張從誕生到它在全球的發展歷程的文化專著。全書以紙張的原材料和技術演變為線索，巨細靡遺又饒富興味地探究紙張所及的各個領域，從歷史、政治、經濟、文學到人們的日常生活，作者詳細描繪了人與紙張的關系，思考這些關系背后的關鍵價值。它不止是一部技術史，同時也是經濟、政治、藝術和庶民的歷史。在電子媒體當道的今日，本書將幫助你重新發現我們每一個人都需要的文化本質。
(德)羅塔爾·穆勒 ·文化史 ·19.9萬字
本書《文化產業：創意經濟與中國闡釋》屬于“城市文化創新研究讀本”叢書，是上海社會科學院文學研究所研究文叢、上海社科院城市文化創新研究院智庫文叢最新研究成果之一。本書的編撰工作主要由文化產業研究室的科研人員負責，其中，助理研究員杜梁博士負責了全書的策劃和具體落實、聯系作者版權授予、篇目擬定，與出版社聯系及編輯小組成員工作的協調等事宜?；ńㄑ芯繂T、劉春副研究員、陳亞亞助理研究員、劉軼研究員參與了本書策劃、篇目擬定、聯系作者的版權授予等工作，助理研究員戴伊璇博士撰寫了綜述及有關內容的翻譯，并參與相關編輯工作。本書的編選基于包括王進、許蔚在內的中國文學研究室同事在城市文學研究與文獻整理方面所做的大量工作和前期積累。全球前沿研究部分由李匯川博士進行編譯和綜述，他在廣泛閱覽的基礎上選擇重要文章、梳理重要觀點，提示研究前沿。最后由袁紅濤、李匯川編定全書。
上海社會科學院文學研究所文化產業研究室 ·文化產業 ·19.9萬字
本書首先沿襲《西游記》“百回本中心”的傳統思路，圍繞《西游記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究對象還原為“西游”故事，進行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經》《受生寶卷》等）的深入發掘，結合戲曲、說唱、圖像等文本系統自身的藝術傳統和表現成規，還原“西游”故事生成、演進的歷史生態，進而發現其內在規律。故事的演化、傳播歷史并非百回本的成書、影響歷史。
胡勝 ·文化研究 ·19.9萬字
本書綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內“河東”地域的家族文學文化現象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態來看，王通王氏家族以《中說》《元經》等為代表的學術論著的出現并不是偶然的，而是北方地區長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河東”地域的整體文化形態來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現出“三教可一”的文化體態。在儒學與經學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統經學的理解、對傳統經學的重新認識相聯系的，其儒學觀由此表現出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現。
張麗 ·文化研究 ·19.9萬字
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