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論語導(dǎo)讀（修訂版）

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導(dǎo)人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構(gòu)建和諧社會。

·24萬字

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中國哲學(xué)的精神與境界（光霽叢書）

本書選篇突顯了陳來先生對以儒學(xué)為主干的中國哲學(xué)精神與境界的闡釋，集中體現(xiàn)了陳來先生對儒學(xué)的貫通研究與全面認(rèn)知。本書以歷史沿革為序，上通三代東周，溯源儒學(xué)之根與魂；下貫陽明、船山，一直到現(xiàn)代新儒家。開篇所論中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)、世界觀、價(jià)值觀，主要是依于儒家思想所作的展開。之后論孔孟、宋明理學(xué)、近現(xiàn)代儒學(xué)和依于仁學(xué)談?wù)摰娜鍖W(xué)之現(xiàn)代價(jià)值，從中可以窺探陳來先生對儒學(xué)與中國哲學(xué)內(nèi)在價(jià)值的傳承和發(fā)展。

·20.5萬字

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放下心中的尺子：《莊子》哲學(xué)50講

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨(dú)立自由的人格。莊子思想具有極強(qiáng)的自省與批判精神，以語言、卮言、重言的獨(dú)特寫法，生成了一種最不容易被概念化與意識形態(tài)化的活潑文本。《莊子》這本書為我們打開了很多扇門，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢醒，……每一扇門都是通向自由的方便法門。本書立足學(xué)術(shù)，面對現(xiàn)實(shí)，針對工業(yè)化與信息化時(shí)代的焦慮、困頓、頹喪等實(shí)際生活處境與心靈生態(tài)，系統(tǒng)講解了《莊子》內(nèi)七篇，引領(lǐng)我們通過自省與批判，解除外在的尺子；通過修身與功夫，解除內(nèi)在的尺子，身心合一，萬物一體，合乎大道而能游刃有余。

·15.2萬字

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思誠與見獨(dú)之間

本書精選了楊立華教授二十二篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要集中于儒家和道家哲學(xué)研究。其內(nèi)在的線索是：理解最高實(shí)體在中國哲學(xué)史上不同時(shí)代的揭示，特別是嘗試對天理概念的哲學(xué)內(nèi)涵做具體地、精當(dāng)?shù)匕盐铡Ｓ萌寮摇⒌兰疫@樣的固化標(biāo)簽來把握中國哲學(xué)的歷史展開，往往會錯(cuò)失哲學(xué)洞見的內(nèi)在理致。作為生生之本和價(jià)值之源的道體在中國哲學(xué)的各個(gè)階段有不同的呈顯，其中誠體（思、孟）和獨(dú)體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠與見獨(dú)之間”為題，標(biāo)示出作者獨(dú)特的致思道路。

·19萬字

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曾文正公嘉言鈔

梁啟超在曾國藩去世第二年出生，早年就對曾國藩推崇備至，認(rèn)為曾國藩是中國歷史上難得一見的經(jīng)世致用人物，自己也把他的作品視作每天的必讀書。1916年，梁啟超輯錄曾國藩最實(shí)用、最容易記誦的名言，編成《曾文正公嘉言鈔》一書。

·4.3萬字

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博愛：胡適人生講演集

《讀點(diǎn)大師：胡適人生講演集·博愛》收錄胡適先生不同時(shí)間、不同地點(diǎn)關(guān)于人生問題的講演實(shí)錄，內(nèi)容詳盡充實(shí)，原汁原味地再現(xiàn)一代大師的講演風(fēng)采，還原當(dāng)時(shí)中國社會的風(fēng)起云涌，讓我們領(lǐng)略特定時(shí)代風(fēng)口浪尖上催生的偉大思想和智慧結(jié)晶。胡適先生主張修己以安天下：“為己而后可以為人，求學(xué)而后可以救國”，這種圓融的態(tài)度在當(dāng)時(shí)曾引起軒然大波，但在今天看來，這種通達(dá)的思想未嘗不是飽含著熱情和希望，將民族的氣節(jié)和精神有力地傳承下去。他給讀者帶來的不一樣的聲音，足可以引起我們對人生更深層的思考。

·16.5萬字

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莊子淺注（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛，百讀不厭。本書作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書注釋簡明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。

·31.2萬字

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易經(jīng)哲學(xué)精講

這是一本劃時(shí)代的易學(xué)名著，其真知灼見與獨(dú)步高論，使人神清目明。該書自問世以來，一直是研習(xí)《易經(jīng)》和中國哲學(xué)的必讀書，學(xué)《易》者、研習(xí)國學(xué)者或普通讀者，讀之如入寶山，必有所得。

·26.1萬字

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近思錄：理學(xué)入門書（國學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，姜錫東審定）

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·5.2萬字

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漫步遐思（陳先達(dá)哲學(xué)隨筆叢書）

本書是作者的哲學(xué)隨筆，主要內(nèi)容圍繞哲學(xué)及人生的理論思考展開，或暢談?wù)芾恚纭罢軐W(xué)與自然科學(xué)”“知識與智慧”“哲學(xué)要永遠(yuǎn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)”“流行哲學(xué)與哲學(xué)的流行”等篇;或反思?xì)v史，如“人道主義在歷史觀中的地位”“用發(fā)展的觀點(diǎn)看人的本質(zhì)”“爭論不休的異化問題”“人和人的歷史”等篇;或感悟生活，如“生存與享受”“幸福與滿足”等篇。全書凝聚著作者睿智而深刻的哲思，對年輕人塑造人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。本書曾獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。

·20.4萬字

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中國哲學(xué)通史簡編

本書是馮契的兩種著作——《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》和《中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》的縮編本。雖是縮寫，但不是簡單的縮寫，還加入了陳衛(wèi)平先生的思考心得。全書運(yùn)用哲學(xué)史和哲學(xué)相統(tǒng)一的研究方法，系統(tǒng)梳理了中國哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，介紹了從遠(yuǎn)古夏商西周時(shí)期到元明清近現(xiàn)代時(shí)期中國有代表性的哲學(xué)思想及其代表人物，為讀者展現(xiàn)了從古至今中國哲學(xué)思想的淵源與發(fā)展。

·34.2萬字

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晏子春秋全鑒（珍藏版）

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期（公元前770年~公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬。

·19.8萬字

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《老子》中的人生智慧

本書對《老子》各章進(jìn)行了分章講解，以最通俗易懂的語言通譯這部國學(xué)經(jīng)典，并配以近百個(gè)歷史小故事作為注腳，從而讓國學(xué)入門讀者和國學(xué)愛好者可以更透徹地理解《老子》中的微言大義。

·7.2萬字

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孟子新注新譯

本書是《論語新注新譯》的姊妹篇，同樣運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，並給出確切的解釋。爲(wèi)惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達(dá)先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納類比。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋“終風(fēng)且暴”，正是這樣做的。本書的108篇“考證”，或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍，但本書《導(dǎo)言》較之《論語新注新譯·導(dǎo)言》，當(dāng)有過之；對有志讀古書的朋友，或能如醇醪之怡神，或能似醍醐之灌頂——敬請別輕輕放過。如果您不想與一本好書失之交臂，請一讀楊逢彬先生這部力作吧！

·27.6萬字

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王陽明心學(xué)全鑒

《王陽明心學(xué)全鑒》是對于陽明心學(xué)的介紹。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，參透世事人心。曾國藩研習(xí)王陽明的心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫?qū)㈥柮餍膶W(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營之圣”。《王陽明心學(xué)全鑒》是對于陽明心學(xué)的介紹。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。王陽明創(chuàng)立陽明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲;曾國藩研習(xí)陽明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫?qū)㈥柮餍膶W(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營之圣”。

·14.4萬字

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朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心

本書以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學(xué)從朱學(xué)時(shí)代到王學(xué)時(shí)代的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行了探討和概括。本書認(rèn)為，在對理范疇客觀性的認(rèn)識以及心理關(guān)系、知行關(guān)系方面，朱學(xué)與陸學(xué)實(shí)際上更接近，而二者與王學(xué)之間的差異則是本質(zhì)上的。從朱陸到陽明，理學(xué)逐漸演進(jìn)為徹底的實(shí)踐之學(xué)、方便之學(xué)，得以從士大夫階層走向民間。

·26.3萬字

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莊子哲學(xué)(第2版)

該書原版在我社出版之后，重印了8次，在讀者中具有良好的口碑。而作者本人目前是北大哲學(xué)系系主任，越來越具有學(xué)術(shù)和公眾影響力，這一次想對原來的裝幀和版式進(jìn)行大的改動，以期能更符合目前年輕讀者的欣賞品位。《莊子哲學(xué)》主要研究公認(rèn)出于莊子之手的內(nèi)七篇，作者是國內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學(xué)的著名學(xué)者。在這部書中，作者嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細(xì)的探尋中勾勒出了莊子獨(dú)特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力。可以說這是一部滲透了個(gè)人體驗(yàn)和感悟的學(xué)術(shù)作品。

·17.4萬字

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莊子公開課

中國的哲學(xué)源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強(qiáng)調(diào)積極入世并以“修身、齊家、治國、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無為而治”到莊周的“無為而無不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠(yuǎn)。

·14.5萬字

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周易研究經(jīng)典叢書：中國羅經(jīng)九講

本書從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤的本來面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識外，多數(shù)羅盤是沒有什么科學(xué)依據(jù)的。羅盤作為一個(gè)歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認(rèn)識它還是有必要的。

·11.3萬字

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宋明理學(xué)十五講

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。本書是北大哲學(xué)系明星教師楊立華教授所開公選課的講義，全書從韓愈與唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動開始講起，系統(tǒng)地介紹了宋明儒學(xué)興起的社會文化背景、重點(diǎn)主題、重要的理學(xué)家（如宋初三先生、周敦頤、邵雍、程顥、張載、程頤、朱子、陸九淵、王陽明等）及重要的文化事件（如鵝湖之辯等），展現(xiàn)出這一時(shí)期儒學(xué)思想的蓬勃景象和精神氣質(zhì)。本課程在北大已經(jīng)講過四五年，在學(xué)生中口碑非常好，楊老師一貫舉重若輕的講課風(fēng)格使原本相對艱深枯燥的理學(xué)，變得興味盎然，非常值得向讀者推薦。

·20.6萬字

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