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書友吧第1章 梁?jiǎn)⒊?/h3> 曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中稱最鈍拙，其所遭值事會(huì)，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古鑠今而莫與京①者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。如斯而已，如斯而已。
孟子曰“人皆可以為堯舜”，堯舜信否盡人皆可學(xué)焉而至，吾不敢言；若曾文正之盡人皆可學(xué)焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良無以異于人也，且人亦孰不欲向上？然生當(dāng)學(xué)絕道喪人欲橫流之會(huì)，窳?、僦?xí)俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非甚強(qiáng)毅者固不足以抗圉②之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友③。而嚴(yán)師畏友又非可亟得之于末世，則夫滔滔者之日趨于下更奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞靈典冊(cè)④，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾輔，自營(yíng)養(yǎng)，猶或可以防杜墮落而漸進(jìn)于高明。
古人所以得一善則拳拳服膺而日三復(fù)，而終身誦焉也，抑先圣之所以扶世教正人心者，《四書》《六經(jīng)》⑤亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學(xué)所驟能領(lǐng)會(huì)，且亦童而習(xí)焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚(yáng)輔導(dǎo)之言，益汗牛充棟，然其義大率偏于收斂，而貧于發(fā)揚(yáng)。夫人生數(shù)十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則于其群豈能不思所報(bào)？報(bào)之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也明矣。于是乎不能不日與外境相接構(gòu)，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉(zhuǎn)戰(zhàn)于此濁世，若何而后能磨煉其身心，以自立于不??？若何而后能遇事物泛應(yīng)曲當(dāng)⑥，無所撓枉？天下最大之學(xué)問，殆無以過此！非有所程式而養(yǎng)之于素，其孰能致者？
曾文正之歿，去今不過數(shù)十年，國(guó)中之習(xí)尚事勢(shì)，皆不甚相遠(yuǎn)。而文正以樸拙之姿，起家寒素，飽經(jīng)患難，丁⑦人心陷溺之極運(yùn)，終其生于挫折譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回⑧，卒乃變舉世之風(fēng)氣而挽一時(shí)之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱歷而切于實(shí)際。故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。
孟子曰“聞伯夷之風(fēng)者，懦夫有立志”，又曰“奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起”，況相去僅一世，遺澤未斬，模楷在望者耶！則茲編也，其真全國(guó)人之布帛菽粟⑨而斯須⑩不可去身者也。
丙辰二月朔新會(huì)梁?jiǎn)⒊?
①《左傳·莊公二十二年》：“五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京?！倍蓬A(yù)注：“京，大也?！?
①窳?。焊瘮。瑪?。窳音yǔ。
②抗圉：抵抗。圉音yǔ，防御。
③語出《荀子·修身》，意為平庸的大眾過于懶散，需要良師益友來輔助、矯正。荀卿即荀子。
④乞靈典冊(cè)：從先人的經(jīng)典著作中乞求尋找靈丹妙藥。
⑤《四書》《六經(jīng)》：習(xí)稱“四書五經(jīng)”，六經(jīng)比五經(jīng)多“樂經(jīng)”，久已失傳。
⑥泛應(yīng)曲當(dāng)：得心應(yīng)手地處理各種問題。
⑦?。寒?dāng)，遭遇?！逗鬂h書·岑彭傳》：“我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)?！?
⑧不吐不茹，不靡不回：不吐不茹即不欺軟怕硬。不靡不回即不退縮、不退讓。
⑨布帛菽粟：衣服和糧食，形容本編的重要性如同日用品。
⑩斯須：一會(huì)兒、瞬間，猶“須臾”。
曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中稱最鈍拙，其所遭值事會(huì)，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古鑠今而莫與京①者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。如斯而已，如斯而已。
孟子曰“人皆可以為堯舜”，堯舜信否盡人皆可學(xué)焉而至，吾不敢言；若曾文正之盡人皆可學(xué)焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良無以異于人也，且人亦孰不欲向上？然生當(dāng)學(xué)絕道喪人欲橫流之會(huì)，窳?、僦?xí)俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非甚強(qiáng)毅者固不足以抗圉②之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友③。而嚴(yán)師畏友又非可亟得之于末世，則夫滔滔者之日趨于下更奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞靈典冊(cè)④，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾輔，自營(yíng)養(yǎng)，猶或可以防杜墮落而漸進(jìn)于高明。
古人所以得一善則拳拳服膺而日三復(fù)，而終身誦焉也，抑先圣之所以扶世教正人心者，《四書》《六經(jīng)》⑤亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學(xué)所驟能領(lǐng)會(huì)，且亦童而習(xí)焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚(yáng)輔導(dǎo)之言，益汗牛充棟，然其義大率偏于收斂，而貧于發(fā)揚(yáng)。夫人生數(shù)十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則于其群豈能不思所報(bào)？報(bào)之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也明矣。于是乎不能不日與外境相接構(gòu)，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉(zhuǎn)戰(zhàn)于此濁世，若何而后能磨煉其身心，以自立于不??？若何而后能遇事物泛應(yīng)曲當(dāng)⑥，無所撓枉？天下最大之學(xué)問，殆無以過此！非有所程式而養(yǎng)之于素，其孰能致者？
曾文正之歿，去今不過數(shù)十年，國(guó)中之習(xí)尚事勢(shì)，皆不甚相遠(yuǎn)。而文正以樸拙之姿，起家寒素，飽經(jīng)患難，丁⑦人心陷溺之極運(yùn)，終其生于挫折譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回⑧，卒乃變舉世之風(fēng)氣而挽一時(shí)之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱歷而切于實(shí)際。故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。
孟子曰“聞伯夷之風(fēng)者，懦夫有立志”，又曰“奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起”，況相去僅一世，遺澤未斬，模楷在望者耶！則茲編也，其真全國(guó)人之布帛菽粟⑨而斯須⑩不可去身者也。
丙辰二月朔新會(huì)梁?jiǎn)⒊?
①《左傳·莊公二十二年》：“五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京?！倍蓬A(yù)注：“京，大也?！?
①窳?。焊瘮。瑪?。窳音yǔ。
②抗圉：抵抗。圉音yǔ，防御。
③語出《荀子·修身》，意為平庸的大眾過于懶散，需要良師益友來輔助、矯正。荀卿即荀子。
④乞靈典冊(cè)：從先人的經(jīng)典著作中乞求尋找靈丹妙藥。
⑤《四書》《六經(jīng)》：習(xí)稱“四書五經(jīng)”，六經(jīng)比五經(jīng)多“樂經(jīng)”，久已失傳。
⑥泛應(yīng)曲當(dāng)：得心應(yīng)手地處理各種問題。
⑦?。寒?dāng)，遭遇?！逗鬂h書·岑彭傳》：“我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)?！?
⑧不吐不茹，不靡不回：不吐不茹即不欺軟怕硬。不靡不回即不退縮、不退讓。
⑨布帛菽粟：衣服和糧食，形容本編的重要性如同日用品。
⑩斯須：一會(huì)兒、瞬間，猶“須臾”。
