人文學(xué)科的春天將與智能時(shí)代同步到來。有人認(rèn)為，未來取決于STEM學(xué)科（科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)）。但社會(huì)需要的AI開發(fā)者，只是極少數(shù)。對(duì)于絕大多數(shù)使用者而言，AI產(chǎn)品的門檻會(huì)非常低，幾乎不用額外培訓(xùn)，就像電腦、手機(jī)那樣。相反，如何使用AI產(chǎn)品而不被其“異化”——降低認(rèn)知和審美能力，倒是人人都要考慮的。而文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等聚焦人生價(jià)值與意義的人文學(xué)科，恰好為人類駕馭AI產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)全面、自由、和諧發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料和啟示。它們是“智能之魂”，是我們?cè)谥悄軙r(shí)代葆持人性、提升境界、獲得幸福的星光大道和詩(shī)意家園。

智能時(shí)代的排空而至，使人文學(xué)科顯得空前重要。人類需要在數(shù)千年積累的人文智慧指引下，立法定規(guī)，防范AI可能帶來的安全隱患、倫理危機(jī)和認(rèn)知偏見。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織所倡導(dǎo)的，我們需要的是“以人為本的人工智能”，要“以秉持人類價(jià)值觀的人工智能助力可持續(xù)發(fā)展”，通過制定政策和監(jiān)管，確保其能夠?yàn)樽鳛橐粋€(gè)共同體的全人類謀取福利。

“光霽”叢書的推出，即是為這個(gè)智能時(shí)代提供人文啟示與滋養(yǎng)。我們打算做點(diǎn)溝通學(xué)界和公眾的工作：選取人文學(xué)界有所建樹的名家泰斗，邀請(qǐng)對(duì)其學(xué)術(shù)頗為了解的領(lǐng)軍學(xué)者或中青年新秀，從其論著中擇取代表性和普及性兼顧的篇章，分別按專題匯為一書，并撰一“導(dǎo)讀”置于卷首。這樣做，既保證了內(nèi)容的權(quán)威性、前沿性和系統(tǒng)性，也兼顧了讀者的閱讀、接受需要。

叢書名曰“光霽”，源于宋人對(duì)“圣賢氣象”的品鑒。黃庭堅(jiān)《濂溪詩(shī)序》曰：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月。”周茂叔即寫過《愛蓮說》的北宋理學(xué)家周敦頤。“光風(fēng)霽月”原指雨過天晴后的明凈景象，后用來借喻人品，形容人胸懷灑落、品格高潔，也用來描繪政治清明、時(shí)世太平。這樣的氣象，正是人文學(xué)科所致力涵育的理想人格和理想社會(huì)，正如《孟子·盡心上》所云：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”《毛詩(shī)大序》也說，先王以詩(shī)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。

《周易·賁》云：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”時(shí)代的快速變革，要求每個(gè)人都樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。相信這套書有助于智能時(shí)代的國(guó)人和社會(huì)提升人文素養(yǎng)，讓其與時(shí)俱進(jìn)，享受AI帶來便利的同時(shí)，不為物役，不帶機(jī)心，永遠(yuǎn)葆有“光風(fēng)霽月”般的美好境界。