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另外于是,或在超過是其所是之處
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《另外于是,或在超過是其所是之處》是法國著名現(xiàn)象學(xué)家列維納斯的代表作之一。這是一部關(guān)于超-越之意義的研究。超-越意味著超出那在傳統(tǒng)存在論或形而上學(xué)中被規(guī)定為至大無外的是或存在。在此總體之中,諸是其所是者爭(zhēng)是其是(亦即,諸存在者皆努力維護(hù)自身之存在),因此互相沖突,戰(zhàn)爭(zhēng)是永恒真相,和平僅為權(quán)宜之計(jì),真正的超-越則已破產(chǎn)。但在這一總體中,主體之主體性或人之人性構(gòu)成了唯-一的例外。主體在超出或尚未及于是或存在之處。在成為有關(guān)對(duì)象的意識(shí)和自我意識(shí)之前,在成為支配一切的自我之前,主體作為感受性已然暴露于他人,已然回應(yīng)著他人,因而也已然對(duì)他人做出了無條件的應(yīng)承,也就是說,已然在替代他人,已然是他人的人質(zhì)。人質(zhì)并不是受束縛被奴役,而是為他人忍痛受苦,為他人補(bǔ)過贖罪,即對(duì)他人并為他人負(fù)責(zé)。作為獨(dú)一-無二、不可換下之我,主體的這一責(zé)任或應(yīng)承從根本上是無限的。對(duì)于公正的要求始于第三者的到來。需要對(duì)每一他人做出應(yīng)承的我于是就需要比較不可比較者。比較召喚公正。公正的社會(huì)建立在一視同仁之上,一視同仁則必須基于我對(duì)他人的無限應(yīng)承。本書的哲學(xué)語言使以“是”翻譯“être”及以“是其所是”翻譯“essence”成為某種必要。如果讀者更熟悉或更喜歡“存在”,可嘗試在閱讀本書時(shí)以之代入。

(法)伊曼紐爾·列維納斯 ·邏輯學(xué) ·43.8萬字

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