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道德經

《道德經》原名《老子》，漢代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理為《道經》37章，《德經》44章，故有《道德經》之名。《道德經》作者為老子（又名老聃，名李耳），春秋時期楚國人，是我國古代著名的思想家、道家學派的創始人。他和孔子同屬一個時代，但年齡長于孔子。老子曾任周王室藏書管理者。相傳，《道德經》一書寫于他歸隱時，途經函谷關，守將尹喜向他問道，于是老子才留下這部《道德經》。《道德經》是我國傳統文化中一部舉足輕重的經典著作，是我國首部完整的哲學著作。它雖然只有五千言，但文約意豐，字字珠璣，句句精辟，內容涉及政治學、軍事學、倫理學、科學、宗教等諸多領域。

·13.9萬字

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資本論

自資本家和勞動者出現在世界以來，沒有別的書比我們當前這本書還對于勞動者更重要了。我們今日的社會體系全部，是建筑在資本和勞動的關系這一個軸心上。對于這種關系，這里還是第一次的科學的說明。這個說明的根本性和透辟性，只有一個德國人能夠有的。歐文、圣西門、傅里葉之流的著作，是有價值的，但現代社會關系的全部范圍，卻是到一個德國人手里，方才把那待要攀登的高點一覽無遺地、明白地陳列出來，像許多小山，羅列在一個立在最高點的觀察者面前一樣。

·164萬字

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通往奴役之路（珍藏版）

《通往奴役之路》一書在哈耶克的學術生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰斗在和平時期的繼續，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認為追求計劃經濟，其無意識后果必然是極權主義。為了反對這種計劃經濟，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式。應該強調的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發行動的后果，而不能是人設計的結果。這一論點是從休謨、亞當·斯密和蘇格蘭歷史學派那里繼承過來的，它在哈耶克的著作中占據了重要位置。由此出發，哈耶克認為，良好的社會不是簡單地依賴于在政府所提供的法律框架內追求私利，相反，它應依賴于一套復雜的法律、道義傳統和行為規則的框架，這套框架的特點應該為大多數社會成員所理解和認同。

·17.4萬字

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帛書老子注讀

1973年，長沙馬王堆漢墓出土了一批古書，其中就包括《道德經》，分甲乙兩個版本。經整理復原后人們發現，該版本與當下流行的《道德經》，存在數百處差異，部分差異甚至是顛覆性的。如今本開篇第一句“道可道，非常道”，帛書版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。本書作者從聞道者的視角進行解析，詳細列舉帛書與今本多達139處重大差異并作說明，論證詳實，令人信服。《道經》部分已在知乎問答發表，半年即獲得超過15萬人收藏。本書作者以自身領悟的本源之道為依托，以“近古存真”的馬王堆帛書為底本，對《道德經》進行版本校正與注讀。

·18.3萬字

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理想國

《理想國》不僅是哲學家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要。原書共分十卷，主要涉及國家專政問題、獨裁問題、正義非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權等諸多問題。

·22.4萬字

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《存在與時間》讀本

“從此時此地起，世界歷史的一個新紀元已經開始，你可以說自己正處在它的起點。”這是《存在與時間》1927年出版后所獲的一個評價。作者馬丁·海德格爾（MartinHeidegger，1889—1976）是20世紀最偉大的哲學家、思想家之一，堪稱哲人中的哲人。《存在與時間》是研讀海德格爾的起點，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書的主要任務在于追問并解答兩千年西方哲學史上遺忘了的根本問題——“存在”問題。然而，這部經典之作卻因部頭大、文句過于艱澀，而讓哲學愛好者望之生畏，難以終讀。于是，便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。編著者陳嘉映是我國著名哲學家，也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中，力圖盡量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內容的深度和廣度，只為達成一個非常簡單的初衷——“為一本很值得讀的書，提供一個讀者能貫通閱讀的本子”。

·18.1萬字

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哲學常識1000問

本書以一問一答的形式為讀者展示充滿智慧的中外哲學大家、源遠流長的哲學流派、晦澀難懂的哲學概念、發人深省的哲學名言、博大精深的哲學名著、綿延不絕的哲學斗爭、異彩紛呈的哲學學說和令人津津樂道的哲人軼事。讓讀者輕松領略哲學的魅力與智慧。

·40萬字

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哲學家講故事（大全集）

哲學是無所謂入門的，更沒有所謂的初學者和專業者之分。維特根斯坦曾經說過：“一部嚴肅且偉大的哲學著作，完全可以用笑話寫成。”哲學之所以可以寫成笑話、故事或者寓言，那是因為所有的哲學問題和哲學思考都源于人類的生活本身，只不過我們是“日用而不知”罷了。只要你是一個用心的人，從哲學的故事中有所感悟，你就是一個哲學家。

·29.2萬字

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菜根譚（精裝）

《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，是囊括五千年中國處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣于一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發向上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人。

·13.7萬字

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查拉圖斯特拉如是說

尼采思想集大成之作！直面現代人的精神困境，以詩般語言詮釋生之意義。德語翻譯泰斗錢春綺經典譯本，德文直譯，精準還原，通俗流暢。這是一部力量之書，也是一部解答之書，當代年輕人的所有困惑依然能從這本書中找到答案。《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。尼采創作此書時，正值歐洲社會的精神危機，年輕人迷茫不堪，此書為無數年輕人帶去力量，百年后的今天，年輕讀者亦受其鼓舞：“他真的想把我從虛無主義和擺爛墮落中拉起來。”

·23.7萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個人哲學思考札記。作者在書中對宇宙、社會、人生展開了一系列思考，通過文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學修養的統治者的人生感悟。本書不僅是斯多葛派哲學的里程碑之書，也是一本“世界之書”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學家皇帝展開一場跨越時空的對話，讓人獲益良多。

·13.9萬字

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悲劇的誕生

尼采作品，西方美學與哲學當之無愧的經典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統視為古希臘悲劇藝術的源頭，并由此展開，帶領我們反思現代人認為理所當然的生活方式，重新正視對我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現代社會，誰都需要一點“酒神精神”。

·9.2萬字

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人類理解論（漢譯世界學術名著叢書）

“人類理解論”(AnEssayconcerningHumanUnderstanding)一書是英國著名哲學家、唯物主義者約翰·洛克(JohnLocke，1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起，直到1687年才完成，在1690年出版。“人類理解論”這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啟后的作用，洛克作為唯物主義路線上的一個哲學家是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。

·52萬字

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修辭術·亞力山大修辭學·論詩（亞里士多德著作單行本）

本書對亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學家、科學家的《修辭術》著作進行介紹，全書對這部有關西方文化的根本傾向和內容產生深遠影響的著作進行力求準確的翻譯。

·18.6萬字

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一個悲觀主義者的積極思考

《“我讀”系列：一個悲觀主義者的積極思考》取自叔本華一生中最后一部巨著《附錄與補遺》，是他對哲學著作《作為意志和表象的世界》的補充與說明。這篇以格言體寫成的《附錄與補遺》，使名聲沉寂六十多年不獲承認的叔本華一夜成名。正如他所說，此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。《“我讀”系列：一個悲觀主義者的積極思考》是《附錄與補遺》中最精華的部分，書中，叔本華融合東西方哲學的主流，披露人性和世故，加以睿智、生動的筆觸，娓娓地跟我們討論如何為人處世，如何求取幸福和成功，以期充分發揮此生。

·7.1萬字

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邏輯哲學論

《邏輯哲學論》是維特根斯坦的主要著作，也是邏輯實證主義的早期重要著作。在早期分析哲學運動中被奉為經典。作者從“世界時一切發生的事情”到“對于不可說的，人們必須報以沉默”的論述，都成功地為世界劃定了一個界限。書中所提到的“原子事實”、“事態”、“對象”等概念以及這些概念的確切含義以及它們之間的關系，大半個世紀以來一直就該書研究者悉心探討的問題。維特根斯坦在這本書中否定因果律，斷言邏輯和數學的命題都是重言性質的，所有哲學史上爭論的問題都是無意義的，哲學的任務只是對語言進行邏輯分析，即日常語言的明確化。

·6.7萬字

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幸福之路

《幸福之路》是諾貝爾獎得主羅素的經典名著，全球暢銷980萬冊。羅素以深淺出的文字，分析了我們不幸福的原因，并指出了幸福之路。他將自身的觀察、經驗和理證過的建議歸納起來，不馳于空想，不鶩于虛聲，圍繞什么是幸福、什么是高質量的幸福，從心理和哲學的角度，解讀幸福指數，讓讀者從娓娓道來的哲學故事中體味幸福的真諦，為讀者帶來一場有意義的“幸福課堂”。

·9.3萬字

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傳習錄（中華經典藏書）

王陽明是明代有名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人、弟子的論學書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的作。其與孔門的《論語》相似，為“陽明學派”的啟蒙典籍，在中國哲學史上有著重要的地位。本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

·26.7萬字

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瑜伽經

《瑜伽經》為印度古代瑜伽派哲學的最早經典。現存《瑜伽經》由于其中包含著后來加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四章，包含一百九十四條經文。第一章《人定》開宗明義指出瑜伽是入定，抑止心的活動。第二章《方法》講述人生痛苦和煩惱的根本原因是沒有認清心的知覺與原人(即“自我”)的區別。第三章《成就》講述瑜伽八支中的后三支(即“內支”)：專注、沉思和入定。第四章《獨存》講述瑜伽修行的最終目的是達到獨存，即獲得解脫。

·5.8萬字

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論道德的譜系

本書與《善惡的彼岸》并稱，為尼采晚期著作，是其思想發展至最成熟階段的文字。為回應評論家對其作品《善惡的彼岸》的批評，尼采以15天時間起草了三篇文章，合集為《論道德的譜系》。《論道德的譜系》論述了道德觀念產生的自然、社會、生理甚至病理條件，發掘了人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。尼采說此書是“一個心理學家為重估一切價值而做的三篇關鍵性的預備之作。