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郭象《莊子注》研究
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《郭象<莊子注>研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介:郭象作為魏晉玄學(xué)的代表人物之一,一直是中國(guó)哲學(xué)史研究的重鎮(zhèn)。自湯用彤先生的《魏晉玄學(xué)論稿》開(kāi)始,湯一介、許抗生、余敦康等中國(guó)哲學(xué)史研究的前輩學(xué)者,都在這個(gè)課題做過(guò)深入的研究。然而,現(xiàn)有的相關(guān)研究仍存在如下問(wèn)題:其一,未能真正地將郭象的《莊子注》作為一部注釋的作品來(lái)加以研究,導(dǎo)致對(duì)許多重要材料的誤讀,從而無(wú)法真正地把握郭象思想的整體脈絡(luò);其二,與前一問(wèn)題相關(guān),對(duì)于郭象《莊子注》的注釋特點(diǎn)以及此書(shū)基本性質(zhì)缺乏精準(zhǔn)的把握;其三,未能對(duì)郭象哲學(xué)的重要概念給出深入細(xì)致的分析,從而造成了頗多含混的見(jiàn)解。《郭象<莊子注>研究》從《莊子注》的注釋技藝著手,著力于對(duì)郭象《莊子注》的注釋特色的揭示。從而進(jìn)一步深入地揭示出《莊子注》與《莊子》本文之間充滿(mǎn)張力的對(duì)話(huà)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,對(duì)郭象的重要哲學(xué)概念做深細(xì)的研究,從而盡可能充分地展現(xiàn)其思想的內(nèi)在理致。通過(guò)這樣的研究,盡力減少目前中國(guó)哲學(xué)研究界對(duì)于郭象思想的各種偏頗、粗率的意見(jiàn)。在關(guān)于“自生”、“獨(dú)化”、“逍遙”、“跡”與“所以跡”等重要的郭象哲學(xué)的問(wèn)題,《郭象<莊子注>研究》都在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,提出更為深入周詳?shù)囊?jiàn)解。

楊立華 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.5萬(wàn)字

四書(shū)辨疑
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《元史·儒學(xué)傳》曰:“元興百年,上自朝廷內(nèi)外名宦之臣,下及山林布藝之士,以通經(jīng)能文彬彬焉眾矣”。全祖望在《宋元學(xué)案》里也認(rèn)為“有元立國(guó),無(wú)可稱(chēng)者,惟學(xué)術(shù)尚未替。”元代諸儒相當(dāng)重視對(duì)儒家經(jīng)典的研讀,朱熹《四書(shū)章句集注》的流傳即是表現(xiàn)之一。陳天祥作《四書(shū)辨疑》,被時(shí)人認(rèn)為是質(zhì)疑朱學(xué)之作。至四庫(kù)館臣論此書(shū)曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”、“實(shí)非有意立異規(guī)為門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)者”,評(píng)價(jià)此書(shū)無(wú)害于《集注》,可并存相參。《四書(shū)辨疑》十五卷,其體例為先述原文,然后引朱熹《集注》之文,再做自己之分析辯駁。陳氏此書(shū),所質(zhì)疑者不惟《集注》一書(shū)而已,亦有對(duì)經(jīng)文本身的疑問(wèn)和對(duì)前人注解的指摘。持論公允,摒除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。雖質(zhì)疑朱子之失,亦肯定朱子之得。應(yīng)該說(shuō),《四書(shū)辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開(kāi)去對(duì)經(jīng)文的探究,其目的不是要貶抑朱學(xué),而是力圖匡正朱學(xué),使其更加符合經(jīng)文旨意而已。《四書(shū)辨疑》是一個(gè)窗口,通過(guò)它,我們可以對(duì)儒學(xué)經(jīng)典在元初的傳播情況以及元代儒生對(duì)經(jīng)典的修養(yǎng)有一個(gè)切實(shí)的了解。

(元)陳天祥著 光潔點(diǎn)校 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.5萬(wàn)字

注解正蒙 正蒙注
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《注解正蒙》為清初理學(xué)名臣李光地所撰,共二卷,是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻(xiàn)資料。張載《正蒙》義奧難解,李光地的注解則多疏通、闡發(fā)張載未詳言之意,且對(duì)于先儒對(duì)文意解讀的互異之處,一一辨明是非,四庫(kù)館臣認(rèn)為其是明初以來(lái)諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學(xué)的領(lǐng)袖人物,其在注解《正蒙》時(shí)亦呈現(xiàn)出“以程朱解張載”的傾向,但其所詮釋的天道論、心性論、修養(yǎng)功夫論等,亦有不少自己的獨(dú)特見(jiàn)解,非常值得研究。此次點(diǎn)校以文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《注解正蒙》二卷本為底本,對(duì)校本四種,參校本兩種。《正蒙注》為清初江南學(xué)者張?zhí)呐c周芳二人合撰,是《正蒙》清代重要注本之一。《正蒙注》在《正蒙》每篇篇首均闡明篇旨綱要,并于篇中每一小段后總結(jié)段意,對(duì)于讀者理解文意有較大幫助。其注解,解釋詞義詳明,闡述句義通達(dá),時(shí)富新意。從思想上而言,張?zhí)摹⒅芊嫉摹墩勺ⅰ放c李光地的《注解正蒙》相似,亦呈現(xiàn)出以程朱理學(xué)為宗的特色,如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數(shù)用語(yǔ)的儒家經(jīng)典來(lái)源,并指出張載所詮釋的含義與經(jīng)典本身的差異,尤其注重張載和程朱對(duì)經(jīng)典的不同理解之處,體現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的強(qiáng)烈認(rèn)同。此次點(diǎn)校以上海圖書(shū)館藏康熙四十六年刻本為底本,以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

(清)李光地撰 張瑞元點(diǎn)校 (清)張?zhí)?周芳撰 張瑞元點(diǎn)校 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.6萬(wàn)字

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