林安梧

我讀《孟子》，《孟子》讀我，在生活中讀，因此也讀進(jìn)了生活。

生活本身就是一部經(jīng)典，只要經(jīng)由自身的體會(huì)就足以構(gòu)成一部經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典有一極為重要的特質(zhì)在——體會(huì)。

經(jīng)典本身就是一片生活，只要經(jīng)由切身的力行就足以展開其為生活，因?yàn)樯钣幸粯O為重要的特質(zhì)在——體會(huì)。

體會(huì)不同于皮毛之想，體會(huì)是對(duì)于存在的周遭有一種滲入其間的理解，在逐層的探討下，這樣的一種理解是足以調(diào)適而上遂于道的；而且它不只是調(diào)適而上遂于道，更且由此俯瞰向下，回向于生活之中。我用簡(jiǎn)單的方式來說此，“體會(huì)是會(huì)之于體，是以體會(huì)之”。

《孟子》是心學(xué)，這個(gè)“心”是不離生活的心，是不離天地的心，只此心便是“天”，便是“生活”，生活只是個(gè)源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實(shí)在。

讀《孟子》就只是“問心”，“問心”就只是當(dāng)下體會(huì)驗(yàn)察?！靶摹笔浅鋈霟o時(shí)，莫知其向的，但“心”卻也是廣包一切的，孕育一切的。“問心”是向全幅的生活開放，向全部的天地開放?！皢栃摹保皇鞘站W(wǎng)一切的線索，而是開啟生命的不息之門。

讀《孟子》就只是問心，問心無愧，一切已矣，義利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但這是不離生活的，是不離經(jīng)典的，是不離天地的，問心就只是這樣開啟生命之門。乾坤陰陽，咸在于此，天地六合，只此一心。這是一種擁抱，一種被天地六合、古往今來所擁有的感覺。

運(yùn)用概念語言，是必要的，但不是充分的。真正的充分是用自己的生命去覺知，去活過來，這樣的活過來就成了歷史。但若沒有概念語言，就沒有定準(zhǔn)，所謂“立于禮”，才能“成于樂”。只是“興于詩”，仍易流蕩而無歸?！皢栃摹?，運(yùn)用概念語言是必需的，但不是充分的，我仍要這么強(qiáng)調(diào)一下。

換了一種表達(dá)方式就讓自己活轉(zhuǎn)了過來，謝謝顏昆陽教授的美意，終使我寫了第一本“通俗讀物”，只望能“通而不俗”，或“俗而可耐”，那也就萬幸了。

孔子紀(jì)元二五四一年臘月之末初稿于象山居

壬辰之夏訂稿于花蓮之元亨居