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明儒丘濬是15世紀(jì)冠絕一時(shí)的名臣兼學(xué)者，他學(xué)識(shí)淵博，著述豐碩，且“尤熟國(guó)家典故”，其代表作《大學(xué)衍義補(bǔ)》蘊(yùn)含著博大精深的法思想，值得后人深挖細(xì)琢用心發(fā)掘。本書是為當(dāng)代人而做的“《大學(xué)衍義補(bǔ)》之衍義”，也是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨(dú)特的內(nèi)在理路，他立足現(xiàn)實(shí)的君主制，以儒家內(nèi)圣外王理論為指導(dǎo)，將治道、治人和治法有機(jī)地結(jié)合起來，建構(gòu)了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內(nèi)圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的王道政治，恢復(fù)古圣先王的大同盛世。

·22.9萬字

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西南聯(lián)大哲學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大哲學(xué)通識(shí)課》按歷史順序共分7個(gè)部分：胡適先生講“哲學(xué)概說”“諸子哲學(xué)”，馮友蘭先生講“漢代儒學(xué)”，湯用彤先生講“魏晉玄學(xué)”和“隋唐佛學(xué)”，馮友蘭先生講“宋明理學(xué)”和“清代經(jīng)學(xué)”。三位大師各呈所長(zhǎng)，互文成趣，多層次啟發(fā)讀者，構(gòu)成一部完整的中國(guó)哲學(xué)史。

·20萬字

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修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）

本書匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對(duì)于如何提高個(gè)人修養(yǎng)，如何在社會(huì)上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問題都在書中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

·13.4萬字

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儒道情感哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值

本書分為兩個(gè)部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個(gè)獨(dú)立章，分別探討了儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點(diǎn)、儒家與道家情感哲學(xué)的義理詮釋、儒道情感教育與情感實(shí)踐。下篇論述儒道情感哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，研究了儒情與道情理論與現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的人格建構(gòu)及人的精神健康而和諧的發(fā)展。

·16.1萬字

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中國(guó)古代用人故事大觀

本書以歷朝歷代成就大業(yè)者的故事為藍(lán)本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業(yè)；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開國(guó)之君；劉備以隆中對(duì)識(shí)得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢(shì)；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠(chéng)感動(dòng)了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領(lǐng)導(dǎo)者展示著他們高超的用人藝術(shù)。用人并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的工程，只有講方法、講藝術(shù)才會(huì)有更佳的效果。

·23萬字

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多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋

這本《多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋》對(duì)于我國(guó)近代著名國(guó)學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會(huì)變動(dòng)對(duì)于章氏思想影響的同時(shí)，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認(rèn)為“多元主義”（“民族主義”）、“歷史主義”（“歷史相對(duì)主義”）與“人文主義”（“新人文主義”）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對(duì)于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，指出章氏思想在社會(huì)文化層面的展開，具有著“道古”與“便新”的雙重特色。此外，作者還將章氏思想置于世界思想發(fā)展的流程之中進(jìn)行考察，從而揭示其所具有的現(xiàn)代意義。

·37.8萬字

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古代呼聲（陳鼓應(yīng)著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻(xiàn)中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達(dá)了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

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體道

本書是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍《道德經(jīng)》《莊子》《列子》等的現(xiàn)代闡述，重在體現(xiàn)道家的思想內(nèi)涵。道家認(rèn)為：道生長(zhǎng)萬物而德蓄養(yǎng)之，雖蓄養(yǎng)而不為己有，即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛、大愛。萬物都是道的化生，道對(duì)于他們是齊同的、統(tǒng)一的，順其自然生生化化，無窮無盡。天地有道，則風(fēng)調(diào)雨順，四季有序萬物盛長(zhǎng)；自然有道則萬物繁茂，則人民食物豐厚；社會(huì)有道則和諧而安寧；國(guó)家有道則民富國(guó)強(qiáng)；家庭有道則父慈子孝、萬事興起；自身有道則血脈和順陰陽有節(jié)，身強(qiáng)體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中，覺悟到人類社會(huì)的變化，進(jìn)一步認(rèn)證了他們之間的關(guān)系：順應(yīng)、遵循自然規(guī)律人類社會(huì)就繁榮昌盛，國(guó)家長(zhǎng)治久安，家庭和諧和睦，自身就健康長(zhǎng)壽。人不能脫離與天地自然的和諧統(tǒng)一，不能離開自然而獨(dú)立存在，也不能離開社會(huì)家庭而獨(dú)自生活。本書從人與自然社會(huì)、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念，目的是使人們返淳還樸，回歸自然。這或許是實(shí)現(xiàn)和諧和平、回歸自然的最好方法。

·42.9萬字

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為中國(guó)哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列（第3輯））

在西方哲學(xué)視域中，中國(guó)哲學(xué)的合法性何在？這是中國(guó)哲學(xué)界討論了多年的重要問題，也是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究關(guān)心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個(gè)主題入手，展示國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究為中國(guó)哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來詮釋《周易》哲學(xué)，如何借用西方的政治思想來討論墨子的政治哲學(xué)思想，如何在列維納斯和中國(guó)哲學(xué)之間建構(gòu)一座理解的橋梁，這些都是西方哲學(xué)界關(guān)注和探索的重要主題。本書是在西方哲學(xué)視域中努力為中國(guó)哲學(xué)立法的力作，有助于國(guó)內(nèi)學(xué)界了解國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學(xué)視域中的中國(guó)哲學(xué)。

·37.4萬字

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胡適哲思錄：中國(guó)哲學(xué)史大綱

該書出版后，為胡適的學(xué)術(shù)地位奠定了不可撼動(dòng)的基石。該書是中國(guó)學(xué)者用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國(guó)古代哲學(xué)史的一部著作，也是中國(guó)近代一部系統(tǒng)地應(yīng)用資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)和方法寫成的中國(guó)古代哲學(xué)史，具有反封建的進(jìn)步的歷史意義，在中國(guó)哲學(xué)史發(fā)展史學(xué)上占有重要地位。

·18.8萬字

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朱熹楚辭學(xué)研究

本書旨在探討朱熹理學(xué)與楚辭學(xué)之間關(guān)系以及朱熹楚辭學(xué)的特點(diǎn)與成就。朱熹理學(xué)對(duì)楚辭學(xué)產(chǎn)生重要影響，具體表現(xiàn)在篇目選擇、注釋特點(diǎn)、比興手法揭示、魂魄巫俗闡釋、屈原精神分析、理學(xué)楚辭觀念、格物致知方法論等方面。在楚辭學(xué)史上，朱熹成就卓著，與王逸、洪興祖比較，朱熹楚辭學(xué)在義理闡釋方面更系統(tǒng)化，他對(duì)后來的楚辭注釋名家如汪瑗、黃文煥、林云銘、來欽之、王夫之、曹同春、方苞、蔣驥等人都產(chǎn)生重要影響。在南宋，朱熹與眾不同，其身份是儒家學(xué)者兼詩(shī)人，與好友如理學(xué)家張栻、陸九淵、陸九齡等不同，朱熹對(duì)楚辭情有獨(dú)鐘。詩(shī)人陸游、辛棄疾與晚年朱熹交往密切，但無楚辭學(xué)著作，朱熹卻帶病注釋楚辭。呂祖謙、楊萬里、吳仁杰等楚辭著作只是對(duì)楚辭中某一方面加以研究，如吳仁杰專門疏證《離騷》草木，楊萬里只是研究《天問》作何解。朱熹楚辭學(xué)研究的范圍更廣、分量更重、成就更大。朱熹與楚辭之間關(guān)系頗為復(fù)雜，亟需厘清。從縱向、橫向考察朱熹楚辭學(xué)的特點(diǎn)以及成就，是本文的主要研究目標(biāo)。

·21.6萬字

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文學(xué)救贖：羅蒂的新實(shí)用主義文學(xué)理論研究

本書沿循由哲學(xué)理路到文學(xué)意涵的寫作思路，剖析夯筑在羅蒂新實(shí)用主義哲學(xué)觀和科學(xué)觀底基之上的文學(xué)思想。本書將羅蒂的文學(xué)思想溯源至分析哲學(xué)、歐陸哲學(xué)、實(shí)用主義哲學(xué)及浪漫主義傳統(tǒng)，將羅蒂顛覆形而上學(xué)、重塑科學(xué)文化的哲學(xué)改造視為他文學(xué)觀的理論底色，將他對(duì)哲學(xué)文化、科學(xué)文化的批評(píng)視為助推文學(xué)文化興起的路徑。羅蒂推崇文學(xué)所激發(fā)的多元化、對(duì)話、想象力、偶然性，他暈染文學(xué)的邊界，擱置文學(xué)的本質(zhì)問題，以“真理即有用”的實(shí)用主義真理觀將文本闡釋視為讀者對(duì)文本的使用。在羅蒂的新實(shí)用主義文學(xué)理論框架中，文學(xué)之于個(gè)人完美、公共團(tuán)結(jié)的倫理意義遠(yuǎn)勝于文學(xué)的審美藝術(shù)性，文學(xué)是道德進(jìn)步的基石，是通往人類美好社會(huì)的最佳途徑，是人類獲得救贖的希望。

·17.8萬字

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中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討（修訂本）

《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》初版由人民出版社于1990年出版，是中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)家李秀林教授主持的“六五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的最終成果；由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編，分11章從哲學(xué)高度較為系統(tǒng)地探討了中國(guó)現(xiàn)代化的一系列重要理論問題，如中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)、現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵、現(xiàn)代化的途徑、現(xiàn)代化的主體、傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代改造等問題；以中國(guó)現(xiàn)代化為主題，站在時(shí)代高度，從我國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化給予理論上的說明與闡發(fā)，揭示其豐富內(nèi)涵，探討其實(shí)質(zhì)、規(guī)律。《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》是一部歷史文獻(xiàn)，凝結(jié)著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化初期學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的哲學(xué)反思。這種反思著的思想本身是動(dòng)態(tài)的和開放性的，體現(xiàn)著歷史唯物論同時(shí)也是歷史辯證法的哲學(xué)本性。至于書中的具體論述，本來就具有歷史的性質(zhì)，沒有必要去改變它。尊重歷史的客觀過程，也包括尊重對(duì)于歷史過程的真實(shí)描述。當(dāng)然，這個(gè)歷史是有思想和情感的人自己創(chuàng)造的歷史，是海內(nèi)外中國(guó)人推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的艱難歷程。

·26.8萬字

會(huì)員

中國(guó)人的價(jià)值觀

本書準(zhǔn)確地把握了中國(guó)人的價(jià)值觀由傳統(tǒng)到當(dāng)代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀概貌，對(duì)中國(guó)人在生命、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)維度上的價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘，重點(diǎn)突出當(dāng)代中國(guó)人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進(jìn)”、“美”的核心價(jià)值觀，展示中國(guó)人的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。

·6.7萬字

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清代《孟子》學(xué)史大綱

本書較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評(píng)價(jià)了清代六個(gè)時(shí)期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學(xué)科的最新進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時(shí)期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學(xué)術(shù)形態(tài)的關(guān)系，評(píng)價(jià)了清代考據(jù)學(xué)的治學(xué)方法。本書還對(duì)專書詮釋的基礎(chǔ)理論作了有益的探索。

·36.8萬字

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老子真經(jīng)

我們用甲骨文字義解讀《郭店楚簡(jiǎn)·老子甲》，發(fā)現(xiàn)了老子在函谷關(guān)寫下的《老子真經(jīng)》的內(nèi)容。為了幫助大家一起認(rèn)識(shí)《老子真經(jīng)》，我們通過前面八篇文章，為大家用甲骨文字義解讀了《道德經(jīng)》中的「弗」、「不」、「亡」、「為」、「又」、「天」、「大」、「地」、「萬」、「物」、「自」、「道」字。大家一定看到了，在《道德經(jīng)》中，這些主要的字幾乎都是對(duì)《老子真經(jīng)》的誤讀。在這篇中，我們將為大家揭示蘊(yùn)含在這些誤讀字背后真正《老子真經(jīng)》的內(nèi)涵。《老子真經(jīng)》是人類的最高智慧、超越了人類已知的宗教、科學(xué)，是一種超越現(xiàn)代科學(xué)對(duì)「完整世界」的透徹認(rèn)識(shí)，是一種讓宗教變成明明白白的「心智系統(tǒng)」訓(xùn)練。

·26.6萬字

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荀子的人定勝天

《荀子學(xué)院:荀子的人定勝天》主要以荀子的基本思想為出發(fā)點(diǎn)，并在荀子對(duì)天人的思考范疇上，對(duì)做人、做事、處世、言談、交際、識(shí)人、用人等方面作了深入細(xì)致、又淺顯易懂的探討。希望在重讀這些先哲智慧的同時(shí)，給我們的人生以新的啟發(fā)荀子，名況，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

·19.8萬字

會(huì)員

理學(xué)綱要

本書系根據(jù)作者壯年時(shí)期在上海滬江大學(xué)講《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)的講義修訂而成。理學(xué)興于北宋，盛行于南宋與元明時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說是唐代以來儒學(xué)思潮的主潮，其影響覆蓋整個(gè)東亞各國(guó)。作者基于理學(xué)與國(guó)人之思想關(guān)系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學(xué)家重要學(xué)說，兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響，為讀者提供一本簡(jiǎn)要的理學(xué)思想史。宋明理學(xué)向來是中國(guó)學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，而迄今為止，中外學(xué)界關(guān)于理學(xué)的簡(jiǎn)史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國(guó)學(xué)愛好者、人文學(xué)科本科生了解理學(xué)思想的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國(guó)大百科全書出版社1996年版排印，同時(shí)參照上海商務(wù)印書館1931年初版校正。

·12.9萬字

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儒家哲學(xué)

《儒家哲學(xué)》從“儒家哲學(xué)是什么”“為什么要研究儒家哲學(xué)”“儒家哲學(xué)的研究法”“二千五百年儒學(xué)變遷概略”“儒家哲學(xué)的重要問題”等五個(gè)方面，以六個(gè)篇章的篇幅，翔實(shí)、扼要、入情入理地介紹了儒家哲學(xué)的來龍去脈及思想沿革，是一部?jī)?yōu)秀的中國(guó)哲學(xué)普及性著作。

·7.8萬字

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孔子哲學(xué)大智慧

本書是著名《易經(jīng)》專家、著名國(guó)學(xué)專家、哲學(xué)家、著名歷史文化等者，著名中醫(yī)學(xué)家楊力教授所著。楊力教授精通文史哲醫(yī)，國(guó)學(xué)著作頗豐，她曾在北京大學(xué)艱苦坐寫二十年，獨(dú)立撰寫、出版了六百萬字的《中華五千年文化經(jīng)典》，又曾嘔心瀝血寫出了十部長(zhǎng)篇?dú)v史小說“千古系列”以及質(zhì)量很高的五部《易經(jīng)》專著及佛禪專著，為她對(duì)國(guó)學(xué)的融匯貫通創(chuàng)造了條件，也為本書從哲學(xué)的視角，對(duì)孔子及孔子開創(chuàng)的儒學(xué)作了全面的提升，從治國(guó)、倫理、教育、哲學(xué)等方面闡述孔子的大智慧，每篇論著之后都有“楊力提示”，提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)出本節(jié)內(nèi)容精華，加深印象，利于讀者閱讀。相信這部高水平的國(guó)學(xué)著作會(huì)給讀者帶來前所未有的智慧啟示和開拓。

·15.3萬字

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中國(guó)哲學(xué)

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內(nèi)圣外王的法思想體系：丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》探研

西南聯(lián)大哲學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）

儒道情感哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)古代用人故事大觀

多元視野與傳統(tǒng)的合理化：章太炎思想的闡釋

古代呼聲（陳鼓應(yīng)著作集）

體道

為中國(guó)哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列（第3輯））

胡適哲思錄：中國(guó)哲學(xué)史大綱

朱熹楚辭學(xué)研究

文學(xué)救贖：羅蒂的新實(shí)用主義文學(xué)理論研究

中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討（修訂本）

中國(guó)人的價(jià)值觀

清代《孟子》學(xué)史大綱

老子真經(jīng)

荀子的人定勝天

理學(xué)綱要

儒家哲學(xué)

孔子哲學(xué)大智慧