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《走進哲學(xué)》叢書匯集國內(nèi)哲學(xué)研究領(lǐng)域最具代表性的最新成果，內(nèi)容涵蓋當(dāng)代哲學(xué)視領(lǐng)域的前言問題、熱點問題，既充分利用中西馬哲的理論傳統(tǒng)和理論資源，有呈現(xiàn)出自己獨特的敘事方式、思想觀點的理論進路，是一套融前沿性、理論性和資料性于一體的精品圖書，對于了解當(dāng)代中國哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)源流、本質(zhì)精神，進而開啟新的思想空間和思想道路具有重要的參考價值。

·315萬字

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四書精講

四書蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認識論和方法論的集中體現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化中的核心要義。20世紀(jì)七八十年代，南懷瑾先生以極強的社會責(zé)任感和傳道授業(yè)精神，在臺灣、香港等地開始講述“四書”，其中他對《論語》的講述整理成《論語別裁》，于1976年出版；對《孟子》七篇的講解則經(jīng)其弟子友人整理出版，陸續(xù)以《孟子旁通》（《梁惠王》篇的講授）《孟子與公孫丑》《孟子與離婁》《孟子與萬章》《孟子與盡心篇》《孟子與滕文公、告子》的名義出版，前后間隔達三十余年；1996年南先生用講話的語氣撰寫《原本大學(xué)微言》，經(jīng)周勛男整理后于1998年出版；1998年南先生寓居香港時又親自撰成《話說中庸》，本擬繼《原本大學(xué)微言》之后出版，因人事變遷和其他種種因素一拖再拖，直至2015年才由劉雨虹老師整理后正式出版。同時，劉雨虹老師等人還整理出南先生年譜，一并附于書后。

·191萬字

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王陽明全集

本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標(biāo)點，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學(xué)基本叢書本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄等。本書編者增補有關(guān)王陽明著作或全書的序、跋、題辭之類三十八篇。這些祭文、傳記及序跋的作者，上起陽明門人或友人，下迄清末民初的文人學(xué)者，多為一時名家，其文對于研究王陽明的生平、著作與學(xué)術(shù)、思想是有參考價值的。

·91萬字

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孟子七講

儒家代表作之一的《大學(xué)》,與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”。但我們現(xiàn)在通常看到的《大學(xué)》是二程及朱熹對原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南先生認為《大學(xué)》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋。

·87萬字

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儒學(xué)與中國古代散文（全2卷）

儒學(xué)始終影響著中國古代散文的嬗變。遠古神話傳說，已含儒家仁愛精神。“六經(jīng)”是儒學(xué)形成的思想淵源。春秋戰(zhàn)國儒家的歷史散文與哲理散文形成我國散文的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。漢代文人的散文反映了儒家大一統(tǒng)觀念。魏晉南北朝淡化名教觀，駢文追求審美愉悅。隋唐五代，儒學(xué)復(fù)興引起古文運動的興起。宋元明理學(xué)促成古文的正宗地位，然而后期以復(fù)古相號召，實屬擬古傾向。清前期，散文經(jīng)世致用的特點，開近代資產(chǎn)階級改良主義變革的先聲。

·82.7萬字

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先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標(biāo)的，比較詳細地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長起來，是因為它有自己深厚的哲學(xué)根基和肥沃的哲學(xué)土壤，因此本書對中華民族精神的哲學(xué)底蘊也進行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬字

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仰望星空：當(dāng)代哲學(xué)前沿問題論集

本書是慶祝中國人民大學(xué)哲學(xué)院建院55周年的學(xué)術(shù)論文集。中國人民大學(xué)哲學(xué)院創(chuàng)建55周年以來，為新中國哲學(xué)理論建設(shè)和人才培養(yǎng)作出了巨大貢獻。從這里，走出了千百位哲學(xué)教授，產(chǎn)生了數(shù)百部學(xué)術(shù)專著和數(shù)以萬計的學(xué)術(shù)論文。本論文集則匯編了近年來哲學(xué)院在職教師的近70篇科研代表作，計約60萬字，基本展現(xiàn)了當(dāng)前哲學(xué)院的科研水準(zhǔn)和探索方向。

·67.4萬字

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中國哲學(xué)史新編試稿·全二冊（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭先生所著《中國哲學(xué)史新編試稿》（全二冊）。《試稿》包括1960年代人民出版社出版的《中國哲學(xué)史新編》第一冊和第二冊。其中，第一冊出版于1962年9月，1964年9月又推出修訂第二版；第二冊出版于1964年6月。1980年代，馮友蘭從頭重寫《中國哲學(xué)史新編》，遂將六十年代出版的這兩冊合稱“中國哲學(xué)史新編試稿”。

·66.7萬字

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道德經(jīng)大全集

本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細注解并翻譯原文，有較為全面的譯析，并針對每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道等三大方面列舉大量妙趣橫生的古今中外案例，使讀者能夠更好地感悟兩千年前的哲人圣典。

·64.6萬字

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戲曲與儒學(xué)之緣：國家社科基金后期資助項目

此書以宏觀視角討論從戲曲的產(chǎn)生直至元明清三代各時期戲曲與儒學(xué)的關(guān)系，并分別從戲曲編演、內(nèi)容、人物、結(jié)構(gòu)等方面作詳細闡述。提出了較為新穎的觀點：儒學(xué)基本上不是阻礙而是促進戲曲發(fā)展的因素。為儒學(xué)和戲曲研究提供了一種新的思路。

·64.2萬字

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中國哲學(xué)創(chuàng)新研究

中國哲學(xué)學(xué)科自20世紀(jì)初依西方哲學(xué)范式建成以來，始終面臨著方法論的困境，無論是在概念創(chuàng)造、研究路徑還是學(xué)科體制上，都未能取得創(chuàng)性性突破，從而也就無法化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、內(nèi)容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學(xué)研究的方法論入手，試圖以“大哲學(xué)”概念為思想先導(dǎo)，以哲學(xué)教育為實踐基礎(chǔ)，打破中國哲學(xué)學(xué)科內(nèi)外之間的多重壁壘，融實踐與智慧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界為一體，檢查當(dāng)代中國哲學(xué)困境的方法論根源，論證哲學(xué)創(chuàng)新的方法論視野，并從方法論上探索實現(xiàn)在全球化和新科技革命的背景下實現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展的可能性。

·61.7萬字

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熊逸說經(jīng)典作品集（套裝共4冊）

熊逸說經(jīng)典合集共包括：逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實、紙上臥游記、思辨的禪趣：《壇經(jīng)》視野下的世界秩序、道可道：《老子》的要義與詰難一共4本書，顛覆經(jīng)典熊逸帶你走進不一樣的國學(xué)世界。

·60萬字

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呂氏春秋譯注(修訂本)

《呂氏春秋譯注(修訂本)》是先秦的一部重要典籍，有著十分豐富的內(nèi)容。它的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該給予充分的重視，進行深入的研究。這對我們了解戰(zhàn)國末期的思想政治文化狀況，具有重要的意義。據(jù)《史記》等書記載，《呂氏春秋》為秦相國呂不韋召集門下賓客儒士集體編纂。盡管這部書出自諸賓客儒士之手，但它基本上反映了主持人呂不韋的思想。關(guān)于呂不韋的記載，主要見于《史記》和《戰(zhàn)國策》。我們這里依照《史記》，參照《戰(zhàn)國策》作些簡要的介紹。

·57.8萬字

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四書釋講：文明全景中跨語境理解儒學(xué)

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個基本面：一是從世界文明的進程來審視中國歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時代變遷的特點。據(jù)此，本書聚焦于三個時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對話，實現(xiàn)與古圣先賢的傾心交談，由現(xiàn)代的處境體會他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊。

·55.8萬字

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胡適之《說儒》內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問題論爭的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中。《說儒》是胡適最長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕。《胡適之〈說儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實和學(xué)術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進行再評估，探究胡適對儒學(xué)認識的變化軌跡，解釋其在20世紀(jì)三四十年代抗戰(zhàn)醞釀到爆發(fā)過程中所持立場與其思想根源的關(guān)系。

·55.8萬字

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道家做人儒家做事佛家修心大全集

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，其中，儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，衍生出眾多支派，開枝散葉，并成為華夏顯學(xué)，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終是在矛盾斗爭與融合滲透中發(fā)展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。歷代也多認為三者之間有著彼此補充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。

·55.7萬字

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論語別裁（全集）

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內(nèi)容的講法不合科學(xué)。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗”。

·55.3萬字

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孟子的管理解析

《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語》，經(jīng)由《大學(xué)》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來。本書秉承《論語》《大學(xué)》《中庸》管理思想的基本邏輯，對《孟子》進行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內(nèi)涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，并能融入現(xiàn)代管理實踐，成為解決當(dāng)下管理職業(yè)化過程中所面臨的迫切問題的豐厚思想資源。本書可供企業(yè)、政府和各類非營利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理專業(yè)學(xué)習(xí)者的相關(guān)課程用書。

·54.1萬字

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國學(xué)研究文萃·哲學(xué)卷

本書收錄了張岱年、張世英、樓宇烈、方立天、余敦康等若干哲學(xué)大師的文章，涉及對中國哲學(xué)、佛教等相關(guān)領(lǐng)域的思想辨析與學(xué)術(shù)討論，全書共收文28篇，大約682000字。包含如下篇目：《中國古代哲學(xué)中關(guān)于德力、剛?cè)岬恼摖帯贰短烊撕弦慌c知性合一》《中國煉丹術(shù)思想試析》《佛教的“中心觀”對中國文化優(yōu)越感的挑戰(zhàn)》《唐代禪宗史上幾個問題的考證》《蘇軾的<東坡易傳>》《漢傳佛教經(jīng)濟思想發(fā)展的重要階段——試論禪宗的農(nóng)禪思想》《石頭宗心性論思想述評》等

·53.3萬字

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儒家法思想通論

在中西法文化不同背景下，作者側(cè)重研究先秦諸子各家法思想的比較，積累數(shù)十年完成本書，本書是法史領(lǐng)域的一部扛鼎之作。從中國古代思想體系宏觀層面出發(fā)，系統(tǒng)梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特質(zhì)、歷史變遷，以及聯(lián)系中華法系的當(dāng)代使命，回溯儒家法的歷史源泉，從而一氣呵成，材料梳理至晚清，是一部中國本土法律文化的必讀經(jīng)典。