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身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角
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身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角

對道教的學術研究興起于晚近的一百五十年，在這百余年的傳統中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏宗教傳統的神圣性及缺乏原創性等，這些刻板的印象嚴重低估了道教的文化價值。本書從觀念史的視角入手，聚焦于神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統思想觀念及生活世界出發，詮釋了道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。這種“同情理解”的研究視野有助于彌合歷史與信仰之間的巨大鴻溝。

程樂松 ·中國哲學 ·34.5萬字

論語全書（彩圖精裝）
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論語全書（彩圖精裝）

孔子編著的《論語全書》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語全書》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。

孔子 思履 ·中國哲學 ·34萬字

莊子講義（精裝）
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莊子講義（精裝）

陳引馳教授是《莊子》乃至道教佛教文學領域首屈一指的學者，他在復旦大學開設的“《莊子》精讀”課歷來是最受學生歡迎的課程之一。本書即以課程講義為基礎，結合多年來研究成果，可稱是陳引馳教授《莊子》研究的全面體現。全書共九章。引言統說道家老莊，更通過對老子與莊子的關系和區別的討論，闡明莊子的特殊之處。以下八章，第一章概述莊子其人、其書，第二至六章分別從《逍遙游》《秋水篇》《齊物論》《養生主》和《外篇》逐段講解，選目與次序均精心設計，重在貫串與打通。第七章統講《莊子》的美學觀念，第八章講《莊子》對后世的影響。全書統合，形成對《莊子》來源、其人其書本身，以及對后世影響的完整闡釋。

陳引馳 ·中國哲學 ·24.3萬字

政教存續與文教轉型：近代學術史上的張之洞學人圈
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政教存續與文教轉型：近代學術史上的張之洞學人圈

隨著晚清內輕外重局面的形成，督撫集團依托固有學術傳統與行政資源，在學風引導、學制厘定、機構建設、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時期，憑借自身的清流背景與學術威望，在其周邊形成了以昔日清流士人為核心的學人圈子。他們雖然未必具備趨新學者的超前意識或專業精神，卻善于將外來新經驗制度化、常識化、普及化，使其更容易為士林社會及政教體制接納，從而開創了近代學術轉型在本土語境下的緩沖模式。本稿強調張之洞作為政治庇護人、學術贊助者和交游組織者的角色，進而討論這種政教合一、官師不分的自我認同，如何作用于學術組織與學制規劃。正是通過以張之洞為中心的學人交游，同光之際清流的學術傳統得以在清季十多年中持續發揮作用；清流所執著的義理、學理才有可能充實到以器物為主的早期近代化進程之中，成為康、梁等趨新人士意見的先聲。

陸胤 ·中國哲學 ·28.4萬字

早期中國宇宙論研究新視野
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早期中國宇宙論研究新視野

任何一種成熟的文明系統都有自己的宇宙論，以描述、闡明人對于宇宙以及天人關系的理解。任何一種哲學史、思想史也必然會把宇宙論作為研究的重要對象。在先秦至西漢的早期中國，涉及政治、天文、歷法、地理、陰陽、五行、醫學、養生、軍事以及相關的本源論、生成論、構成論、天道觀、時空觀等等的宇宙論記載，無論是傳世文獻還是出土文獻文物都非常豐富和極有特色，對中國人的宇宙圖景和思維模式產生了巨大的和深遠的影響。自20世紀以來，早期中國宇宙論的研究雖然取得了不少重要的成果，但是這些研究還大多停留在對具體文本、具體問題的探析上，很少能夠集中學界的力量，對此作出系統的、整體的、交叉的討論和分析。這和宇宙論研究涉及面廣、學者分散、不易交流有關。鑒于此，本書對早期中國宇宙論進行了創新性的多視野和跨學科探討，并全面運用傳世和最新出土文獻和文物，圍繞早期中國宇宙論這一中心主題收錄了數篇論文，分別代表了相關研究各個方向的最新研究成果，相信能在學界產生一定的促進作用。

賈晉華 曹峰 ·中國哲學 ·25.3萬字

先秦漢唐孟學研究
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先秦漢唐孟學研究

本書探討了先秦至唐孟學的學術演進，分先秦孟學、兩漢孟學、魏晉南北朝隋唐孟學三個階段，對這三個階段的孟學作整體性的研究。既有宏觀的把握與評判，也有微觀的考辨與探析。在梳理孟子思想基礎上，分析孟子弟子對孟子思想的疑惑，探討告子對孟子的駁難，辨析荀子對思孟學派的批判以及王充“刺孟”，考察漢代孟子傳記博士的廢立，剖析以趙岐為代表的漢唐學人對《孟子》的解讀，分析漢唐經學、文學、宗教等對孟子思想的吸納與融通，探尋先秦漢唐孟學升降沉浮的歷史動因。

周淑萍 ·中國哲學 ·34萬字

莊子見獨
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莊子見獨

本書全部【文本歸元】都是訂正之后的產物，凡有訂正處，【見獨】均有詳細解釋說明，盡量做到沒有遺漏，以充分尊重《莊子》的可能原樣。訂正本身則基于三大原則。其一，行文必須合符莊子瑰瑋、參差、充實、弘大而辟、深閎而肆的整體風格；其二，邏輯必須自洽；其三，義理必須經得起事實驗證。

曾品元 ·中國哲學 ·42.9萬字

參贊化育：惠棟易學考古中的大道微言
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參贊化育：惠棟易學考古中的大道微言

本書以清代乾嘉吳派學術的代表惠棟之易學研究為主題?；菔霞易迦鷤鳌兑住?，惠棟可謂是清代漢學派《周易》研究第一人。全書從惠棟家學淵源講起，說明他如何通過“師法”的方法論，從理學傳統轉進至自己的“一家之學”，樹立起漢學旗幟。惠棟將《易》之根本追溯至漢儒提倡的“元即太極”，又將作《易》之宗旨定位到與人之性情息息相關的“贊化育”，而深剖這些“微言大義”，則可知其以《易》為基礎統攝群經的深意，在于融匯易學與“明堂之法”，從而建構全新的政治設計，藉此呈現惠氏“述舊信古”、頗具革命性的經學政治理想。清代學術史研究多年以來“義理-考據”“漢學-宋學”的對立框架為基礎，以往學界對惠棟的定位，局限于嚴守漢儒家法的考據學家，實際上掩蓋了惠氏極具特色的思想面貌。本書希望打破舊有窠臼，不僅為重新定位惠棟歷史形象提供新思路，更為清代學術研究找到更富生命力的探索路徑。

谷繼明 ·中國哲學 ·33.3萬字

周敦頤與宋明理學
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周敦頤與宋明理學

本書探討了周敦頤思想中的周程授受、太極圖來源、孔顏之樂等重要議題，考察了周敦頤被建構為道學宗主的歷史進程，并進而探討了周敦頤對其后整個理學發展進程的實際影響。本書認為，周敦頤對于理學的貢獻主要有以下三點：一是就理論而言，周敦頤哲學為宋明理學提供了思想資源，激活了理學“三系”的思想創造力：二是從歷史來看，周敦頤的思想影響覆蓋了整個宋明理學乃至清代學術，是宋代以后的學術樞紐：三是就整體而言，周敦頤對宋明理學發揮的實際影響在于“太極論”和“道統觀”，“太極論”和“道統觀”高度概括了理學的哲學和歷史觀念。

周建剛 ·中國哲學 ·31.2萬字

道德經：純美典藏版
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道德經：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經》成為中國歷史上最重要的著作之一。它是中國第一部完整的哲學著作，是道家思想的重要來源，開創了中國古代哲學本體論的學說。在《道德經》中，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源。道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨立不改的客觀規律，無所不包，周行不殆，對任何事物而言，都是絕對的，不可能被超越的。而任何事物對道而言，都是相對的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對中國哲學影響匪淺。

老子 ·中國哲學 ·30萬字

中國詩人易學與詩學
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中國詩人易學與詩學

本書以中國易學家兼詩論家為研究對象，依據可資分析的理論文本，探究易學思想與詩學觀念之間的邏輯關系，圍繞本體論、心性論、審美范式、語言論四個維度進行個案研究，作出科學的分析和闡釋；在與現代文學觀念的潛對話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結構的多種可能，重新回望中國詩學傳統，建構“中國易學詩學”話語體系。

李瑞卿 ·中國哲學 ·30.6萬字

廿一世紀初的前言后語
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廿一世紀初的前言后語

該書內容涉及廣泛，但終不離文化之根本，除突顯眾所關心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。南先生不僅講述了從遠古夏商周至清代，一脈相承的中華民族文化、歷史、教育、生活以及與政治、經濟交互影響所產生的演變，敘述清晰扼要，發人深省，并著重講述了民國以來教育的發展歷程，還應“吳江太湖國際實驗學校”等邀請，表達了他對中國教育、中國文化的關切和思考。他認為教育是人性的問題，教育的目的在于認知人性，在于改變氣質，從事教育就是要把人性教好，同時，他又認為學校教育不能改變一個人，持教育無用論。

南懷瑾 ·中國哲學 ·21.6萬字

最新章節 第18章 談文學與修養 2018-09-12 11:09:49
真實與虛擬：后真相時代的哲學
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真實與虛擬：后真相時代的哲學

這是一個后真相時代，我們對于何為真實的判斷曖昧晦暗。現代社會龐大的信息數據網絡，除了如同迷魂陣令人難辨真假，也如同牢籠將我們封鎖其中?；仡檨砺?，20世紀的變革既漫長又短暫，一方面，科學的迅速發展建立起現代人膨脹的自信，另一方面，科學和人文的相互隔絕，使人意識到用科學來尋找主體及意義世界仿佛緣木求魚。于是，當元宇宙作為熱詞常掛在頭版頭條，當人工智能快速崛起并被應用于商業領域，在娛樂的熱潮過后，我們猛然墮入由無知和茫然帶來的無限焦慮甚至恐懼之中。當我們認為科學決定了人類社會的命運，卻不明真假，難分好壞?，F代性的危機橫亙于前，仿佛來歷不明的颶風橫掃一切。真實性哲學的探索來自對現實問題的反思。真實性的喪失難以避免，其背后是現代社會價值基礎的坍塌。在前著《消失的真實》中，作者從歷史的角度講述了這一問題出現的根源，而這本書將延續這一提問，試圖尋找解決問題的方法。作者認為，要找到這一方法，最根本的是要破除因為科學與人文割裂導致的現代人對科學發展的迷信與幻想，建立一種科學認識論的新框架。

金觀濤 ·中國哲學 ·36.6萬字

儒家典籍與思想研究（第十六輯）
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儒家典籍與思想研究（第十六輯）

本書分為“經學研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學新論”“域外漢學”等六部分，收錄了《喪屨形制考》《荀子對孔子正名論的邏輯化發展》《佚詩<貍首>考》《關于<三經義>的幾個基本問題的再認識》《單疏抄本<春秋谷梁疏>流傳考》等文章。

北京大學《儒藏》編纂與研究中心編 ·中國哲學 ·31.3萬字

20世紀中國唯識學史要
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20世紀中國唯識學史要

本書是海內外第一部對20世紀佛教唯識學思潮作出系統梳理的研究專著，以20世紀中國法相唯識學發展的歷史脈絡為研究目的，把唯識學復興思潮放在整個近現代佛教運動的時代大背景下加以考察，以唯識學派和團體為分界，以主要人物思想為中心，整體上呈現出各個唯識學系、院派、團體、區域的研究特色和學術風貌，全面揭示這一百年上下半葉唯識學發展的線索。本書以1949年為分期，分為清末、民國時期（上編，1900—1949年）與新中國建立以后時期（下編，1949—1999年）的唯識學研究兩編進行探討。本研究課題續接了唐代唯識宗學和明末唯識學，也補充、豐富了20世紀中國佛學史的內容，對中國現當代佛學及未來唯識學的走向具有一定啟示作用。本書通過勾勒前后五十年的佛教唯識學發展的關聯性和區別，不僅概括和提煉出20世紀上半葉唯識三系等思想特色，而且對20世紀下半葉唯識學的發展情況作出系統的梳理，尤其是對香港和臺灣的唯識學傳承和特色作出分析，以此描繪出百年來中國唯識學精彩紛呈、興衰起落的歷史畫卷。

袁宏禹 ·中國哲學 ·24.4萬字

魏晉南北朝十二家《論語》注研究
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魏晉南北朝十二家《論語》注研究

魏晉南北朝《論語》注疏文本完整存世的只有三國魏何晏《論語集解》和南朝梁皇侃《論語義疏》，學界的研究熱點也集中在此。但從魏晉玄學發展過程來看，《論語集解》處于玄學剛剛開始的階段，《論語義疏》則處于玄學接近尾聲的階段，真正具有更多玄學思想的恰恰是居于這兩者中間的《論語》注殘篇。本書選取了魏晉玄學影響下的十二家《論語》注殘篇為研究對象，分析其中的玄學內容，揭示其發展規律，充分挖掘這些殘篇在魏晉玄學乃至中國思想史中的重要價值和意義。

王云飛 ·中國哲學 ·20.5萬字

論人之存有：先秦·儒學·人論
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論人之存有：先秦·儒學·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對現實人群常態特性的歸納。相對于其他研究先秦人性論的著作，本書對“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩文民俗材料為主的人物現象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學置于主要地位，則與儒學（包括五經及孔孟荀等儒家文獻）在先秦、乃至中國傳統中向來的顯學地位有關；另一方面，先秦人性論述確實也唯有儒家自覺從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻中的系列專論所達到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見解更為可觀。最后，本書對主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對人自身而言之真實向度）展示出來，以作為對先秦人道觀的說明。

簡良如 ·中國哲學 ·22.8萬字

先秦氣論思想新探
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先秦氣論思想新探

本書以先秦氣論思想為研究對象，在“回到中國哲學自身”的學術口號下，借助于出土的文獻等相關材料，得出氣論思想是先秦諸子討論宇宙問題（即天道問題）的基礎理論，更是天道溝通人事（社會和人生問題）的中介的結論，并主張氣論思維模式是中國古代哲學的根本思維模式，既是儒道的共同理論基礎，又是儒道內在超越進路得以實現的理論保障，對后世哲學產生巨大而深遠的影響，其作為天人關系問題的基礎和核心，對中國哲學及其歷史學科之主體性、民族性和現代性的挺立，更有著不可估量的意義和價值。

王小虎 ·中國哲學 ·30萬字

民本與民主：跨文化視域下的儒學與民主
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民本與民主：跨文化視域下的儒學與民主

中國傳統政治哲學的核心概念是“民本”。民本與民主是什么關系？這一直是近現代中國哲學研究的重要問題。海外學者圍繞此問題也發表了大量成果。本書收錄了海外學者關于民本與民主的代表性成果，反映了海外學者的主要觀點。書中附有大量參考文獻和論文信息，一冊在手，基本可以了解海外學者對該問題的研究狀況，有較高的學術價值，可供研究中國哲學、政治哲學的讀者學習、參考。

李晨陽 梁濤主編 ·中國哲學 ·24.3萬字

最新章節 第19章 注釋 2025-04-28 10:35:05
彩圖全解傳習錄（純美典藏版）
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彩圖全解傳習錄（純美典藏版）

王陽明是明朝時期著名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下?！睅装倌陙?，王陽明的思想影響了海內外無數人。《傳習錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張?！恫蕡D全解傳習錄(純美典藏版)》上篇是王陽明的人生傳記，詳細介紹了他傳奇的一生。下篇收錄《傳習錄》原文，并增加了注釋和譯文等欄目，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

(明)王陽明 ·中國哲學 ·29.6萬字

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