百人牛牛天地玄黄手游

作為新文化運動的中心和“五四”運動的策源地，愛國、進步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新的學(xué)風在這里生生不息、代代相傳。北京大學(xué)的通識教育深刻地影響了中國的一代學(xué)者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本書中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫三位先生的經(jīng)典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)到清代思想，按歷史順序分為七個部分，站在大師的高度讀哲學(xué)，為讀者精選中國五千年哲學(xué)思想中的代表人物與思想觀念，凝結(jié)中國哲學(xué)思想的精髓，通過哲學(xué)思想來展現(xiàn)各位先生新穎、全面、前沿性十足的學(xué)術(shù)成果，對當今的中國教育有著積極借鑒意義。

·22萬字

會員

朱子學(xué)的新研究：近世士大夫思想的展開

《朱子學(xué)的新研究——近世士大夫思想的展開》一書共收錄日本著名學(xué)者吾妻重二先生的論文17篇，以時間為縱軸梳理朱子學(xué)的歷史傳承和演變，以朱熹的相關(guān)思想和理論為橫軸進行深入剖析。《朱子學(xué)的新研究——近世士大夫思想的展開》分為《太極圖》與周惇頤的研究、朱熹的思想以及朱熹以后——附論等三大部分，全面介紹了從周惇頤到朱熹以及朱熹之后的朱子學(xué)發(fā)展狀況，特別是朱熹對圣人、理、氣、鬼神思想和宇宙觀、學(xué)問觀、政治觀看法。在地域和時間上兼及中國、日本、朝鮮、美國等不同國家、不同時期對朱子學(xué)的研究。

·30.4萬字

會員

漢代至北宋《論語》學(xué)史考論

《論語》是儒家的原始經(jīng)典和古代社會的生活教科書，《論語》學(xué)是經(jīng)學(xué)的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漢學(xué)、玄儒交融、宋學(xué)等不同的階段，具有與學(xué)術(shù)史、思想史主潮相應(yīng)的典型特征。本書重點對西漢至北宋的《論語》學(xué)進行了研究，通過考論各個歷史時段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學(xué)，經(jīng)歷了從漢學(xué)到玄學(xué)再到理學(xué)的傳承與新變，其積極成果是經(jīng)學(xué)史上不可忽視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

·21.5萬字

會員

境界形而上學(xué)：中國哲學(xué)的一種解讀

本書論述了形而上學(xué)的基本含義，比較說明了中西形而上學(xué)的差異與會通，探討了境界形而上學(xué)的內(nèi)涵，主張哲學(xué)意義上的實事求是與真善美的自由人格的內(nèi)在統(tǒng)一。本書通過境界形而上學(xué)的視角探索中國哲學(xué)中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統(tǒng)一，揭示了儒釋道所說的本體與人的關(guān)系，即本體與人的存在內(nèi)在相連，并由人的道德實踐而呈現(xiàn)在精神境界上。

·27萬字

會員

知識與境界：知識在唐君毅心靈九境論中的作用與定位

知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對組合，中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試，唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質(zhì)的看法緊密相關(guān)，唐氏認為心靈及其活動至善、至美、至純，而人類不同的知識類型僅與心靈活動的運思方式、運思方向及心靈境界的層級相關(guān)，知識只是心靈境界的附屬物，提升人生境界雖與知識有關(guān)，但并非盡然，知識也可能導(dǎo)致心靈境界的固化與墜落。總之，唐君毅的心靈境界論其出發(fā)點與歸宿處仍是人生哲學(xué)、尤其是中國傳統(tǒng)儒學(xué)脈絡(luò)下成圣成賢的天人性命之學(xué)。人生境界的追尋與個體生命的安頓對人們來說固然舉足輕重，然而在境界論的視野下去理解和分梳日益精微和復(fù)雜的人類全部知識可能存在巨大困難。對超出境界視域外的知識維度與內(nèi)蘊于境界視野中的境界之理解與境界之通達等問題對于境界論者來說可能并不輕松，也不可一言道盡。四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地項目

·30.1萬字

會員

論語

本書是唐翼明先生《論語新詮》全本注解。與其他版本《論語》的不同點：《論語》對每段的解讀氛圍三個部分，分別是解釋、大意、導(dǎo)讀。“解釋”這一部分是對字、詞、句的疏解，需要時也做一些背景交代。為了幫助一般讀者真正讀懂《論語》，不采用只對重點字詞單獨解釋的方式，而改采逐句串講的辦法，盡可能讓解釋清楚、明白而又好讀，避免繁瑣炫博的考證。同時考慮到今天大部分讀者都缺乏古文基礎(chǔ)，所以會連帶講一點文言語法。在讀《論語》的同時，也就提高了自己的古文修養(yǎng)。“大意”的目的是用流暢的白話文把本段的意思傳達出來，使讀者在讀完解釋之后對全段有一個完整的印象。不追求嚴格的直譯，只注重意思的表達。“導(dǎo)讀”的目的在于引導(dǎo)讀者更全面、更深一層理解本段的內(nèi)涵，所以注重此段跟孔子整體思想的關(guān)聯(lián)，以及它跟其他中外文化思潮的比較。尤其注重經(jīng)典和現(xiàn)代的對接，希望借此彰顯孔子思想的現(xiàn)實意義。

·24.5萬字

會員

在儒學(xué)中尋找智慧

本書是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

·21.8萬字

會員

知行合一：王陽明心學(xué)（升級圖解版）

是明代最有名的思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家，是中國歷史上罕見的在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。作為思想家，他開創(chuàng)了儒學(xué)新天地；作為軍事家、政治家，他立下了不世之功，彪炳史冊。他在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就“真三不朽”，實現(xiàn)了古今圣賢的最高人格理想。其獨具一格的思想流傳至今，響徹中外，在中國、朝鮮半島以及東南亞國家乃至優(yōu)選都有重要而深遠的影響。

·20.3萬字

會員

周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

·32.1萬字

會員

莊子譯注

先秦哲學(xué)著作《莊子》的譯注本。莊子名周，先秦著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對儒家影響深遠，。《莊子》中的名篇，如《逍遙游》、《齊物論》等，膾炙人口，廣為流傳。

·38.9萬字

會員

郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）

本書前四章全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。后十二章論述了魏晉時期著名哲學(xué)家郭象生平史實、哲學(xué)方法、哲學(xué)體系、郭象哲學(xué)中的理論問題，對郭象與向秀、裴頠、王弼、張湛等同期玄學(xué)哲學(xué)家的思想作了比較研究。

·27.4萬字

會員

觀物：邵雍哲學(xué)研究

邵雍是北宋理學(xué)建立時期的重要哲學(xué)家、易學(xué)家，其思想具有高度的獨創(chuàng)性。然而，與同為北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學(xué)因其異質(zhì)性和復(fù)雜性，而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書旨在完成這個頗具難度的課題。全書視野開闊、考辨扎實、分析細密，對邵雍的生平、著作與哲學(xué)進行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對宋明理學(xué)等相關(guān)研究也具參考意義。作者認為，邵雍哲學(xué)的精神在于“觀物”之理。這一主題內(nèi)在地開出了兩方面的路向：其一，邵雍以高度形式化的數(shù)理原則，空前具體地描述了“物”的條理、結(jié)構(gòu)與規(guī)律，突顯了存在的確定性、物理的秩序性與世界的一貫性；其二，邵雍儒道兼綜的思想底色，催生出了獨特的“觀”的心性哲學(xué)與人生態(tài)度。只有通過對邵雍“觀物”之理的深入抉發(fā)，才能明確認識到：邵雍龐大高嚴的物理建構(gòu)與自在灑脫的人格氣象，既具有鮮明的個人特質(zhì)，也內(nèi)在于時代的普遍思潮之中，他用一種極為特殊的思想形態(tài)，為即將到來的理學(xué)時代作了剛?cè)醿煞矫娴牡旎?/p>

·36.9萬字

會員

論語通解（二）

本書是已經(jīng)出版的《論語通解（一）》一書的姊妹篇，續(xù)集，內(nèi)容包括作者第十四講至二十四將的內(nèi)容。本書作者以親和力的語言和輕松的講座方式呈現(xiàn)給讀者。作者通過自己對《論語》經(jīng)典著作的深刻地理解和切身地體悟，結(jié)合當前讀者工作生活中的困惑，進行了通俗地講解和闡釋。

·24.9萬字

會員

重新發(fā)現(xiàn)法家

本書以“重新發(fā)現(xiàn)法家”為主題，主要探討中國法家學(xué)史的一個重要階段：中國近代的法家學(xué)研究與法家思想的復(fù)興。為了突出這一主題，本書不作全史的考察，而是選取了其中的一些重點片斷。基本上，這是一項介乎學(xué)術(shù)史與思想史之間的工作，以求多層面、多角度地分析中國近代的“法家研究史”“法家評說史”“法家重估史”乃至“法家開新史”的幾種主要立場與方法、脈絡(luò)與路線。故此，本書一方面對中國近代學(xué)者研究與思考法家的相關(guān)著述文獻詳加梳理、考訂，另一方面則側(cè)重于以“法治”問題為主線展示他們重新發(fā)現(xiàn)法家的主要識見與思想成就。其重點內(nèi)容在于，圍繞《勸學(xué)篇》引發(fā)的論爭分析法家在晚清的解放；探索晚清的法家學(xué)與法治主義；剖明中國近代釋論法家“法治”思想的路向與歧見；梳理常燕生的生物史觀與新法家思想；討論陳啟天的法家復(fù)興論及其新法治觀；以及挖掘近代中國馬克思主義史學(xué)家的法家學(xué)研究等等。透過這些內(nèi)容，展現(xiàn)法家在近代中國被重新發(fā)現(xiàn)的基本脈絡(luò)和多元圖景。

·25.1萬字

會員

易學(xué)研究新視野：從綜合百家到融通三教

《周易》素稱“群經(jīng)之首、大道之源”，是中國傳統(tǒng)社會必讀的文化經(jīng)典、智慧經(jīng)典。本書廣泛搜求、認真解讀相關(guān)文獻資料，充分吸收、借鑒學(xué)術(shù)界以往的研究成果和方法，在此基礎(chǔ)上簡要評述了《周易》的結(jié)構(gòu)形式和流傳過程、核心思想及當代價值等，系統(tǒng)考察了《周易》經(jīng)傳與先秦諸子百家學(xué)說的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深入探尋了易學(xué)思想在儒釋道文化融合過程中的重要作用及表現(xiàn)形式，并力求多角度、全方位詮釋、總結(jié)當代易學(xué)研究成就。

·29.6萬字

會員

轉(zhuǎn)化之路：生存論續(xù)探

本書系其2005年出版的《生存論研究》（上海人民出版社，獲教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎）之后的一部新作。書稿包含八個方面相互高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，從總體上清理和辨析生存論研究的意義，探討深化生存論研究的若干具體課題。

·30.8萬字

會員

中國哲學(xué)的現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)的中國化

中國古代哲學(xué)的智思之流，可謂源遠流長，千百年來早已形成了自己特有的民族傳統(tǒng)和精神風貌，其中包括自己特有的民族風格、社會心理、風俗習(xí)慣、價值觀念、思維方式等，構(gòu)成了自己特有的精神特質(zhì)。今天我們要解決中國的現(xiàn)實問題，離不開汲取傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)從民族精神和時代精神相契合的角度全面清理傳統(tǒng)哲學(xué)的糟粕，探尋其在馬克思主義哲學(xué)中國化方案中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑和模式，深入挖掘其對培育中華民族精神的當代價值。只有堅持馬克思主義哲學(xué)中國化的立場及方向，將其原有的先鋒理念注入中華民族精神的思想精髓中，才能在構(gòu)建社會主義和諧社會這一新的生活背景下，為重塑中華民族的“思想自我”進行積極的精神營造。

·33.1萬字

會員

先秦兩漢哲學(xué)論稿（哲學(xué)文庫）

本書打破“兩軍對壘”和“人頭列傳式”的傳統(tǒng)框架，按照中國哲學(xué)發(fā)展的本來面目貌，采取以學(xué)術(shù)思潮、流派及其代表人物所關(guān)心所爭辯的哲學(xué)概念和命題為基本框架而編寫，既簡明扼要，又抓住哲學(xué)本質(zhì)，是一部反映時代精神的“哲學(xué)問題史”。在內(nèi)容上，將近年出土的簡帛《老子》和郭店竹簡的哲學(xué)思想，及時地納入這部論稿。在形式和內(nèi)容上，都有所創(chuàng)新，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

·29.7萬字

會員

中國哲學(xué)十九講（新版）

牟宗三，中國現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，海外新儒學(xué)的重要代表和集大成者。哲學(xué)大家劉述先曾說，牟宗三在當代中國哲學(xué)的地位比之于康德在西方哲學(xué)的地位。《中國哲學(xué)十九講》為牟宗三的代表作之一，全書分為十九講，大體按照時間順序，論述中國哲學(xué)的特殊性問題、先秦諸子的起源及系統(tǒng)、魏晉玄理的內(nèi)容及價值、佛教的哲學(xué)問題、宋明儒學(xué)等。書中所講，關(guān)系到中國哲學(xué)的系統(tǒng)格局與義理綜述。書中厘清的問題，對中國哲學(xué)的發(fā)展具有重大的啟發(fā)性。

·26.3萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

中國哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

郭店竹簡與思孟學(xué)派

哲學(xué)課