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莊子諵譁

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家范囿，與儒、釋等學術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇，因嚴密的思想體系和恣肆的文風向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾以融貫中西的學術(shù)視野及其通透靈動的人生感悟，上下古今、廣征博引中國各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對《莊子》內(nèi)篇進行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當下讀者了解《莊子》的優(yōu)良入門讀本。

·38.8萬字

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列子臆說

南懷瑾先生曾于1982年在臺北十方書院講授《列子》，至2009年在廟港太湖大學堂完成補講，經(jīng)弟子友人整理而成《列子臆說》三冊，該稿是該書的上冊。南先生在講述時，由《列子》里的故事發(fā)揮出去，涉獵廣闊，見解精深，不僅表達了他對達爾文進化論、立身處世之道、孝道、道德和智慧的認識，而且反映了他對時勢、緣遇、名利、公私的看法，涵蓋了他的人生哲學、政治哲學、歷史哲學，體現(xiàn)了他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統(tǒng)文化的深心。

·48萬字

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易經(jīng)系傳別講

相傳為孔子所作的《易經(jīng)系辭傳》上下篇，是《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊、功用、起源以及筮法等，歷來為世所重。本書是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。南先生的講解方式是先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識、社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡釋。語言平易而哲理深刻。

·24.4萬字

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馬克思道德理論與現(xiàn)實

20世紀70年代，在“分析的馬克思主義”內(nèi)部引發(fā)了一場“馬克思主義與道德是否兼容”的爭論。“分析的馬克思主義”在深化馬克思道德理論研究的同時，也影響了對馬克思道德理論的科學評價。本書依據(jù)“歷史和實踐的觀點”，從隱含在馬克思思想中的道德元素出發(fā)，辨析對馬克思道德理論的各種誤讀，論證“馬克思主義與道德的兼容性”，通過對“馬克思的道德批判”的文本分析和邏輯建構(gòu)，重構(gòu)馬克思的道德理論，并以此觀照新時代中國特色社會主義建設(shè)中的重大主題。

·23.2萬字

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周易今注今譯（全二冊）

《周易》，又稱《易經(jīng)》，是古典哲學的源頭，經(jīng)文雖為占筮之書，但具有豐富的人生哲理，是我國重要的文化遺產(chǎn)。本書參考和征引帛書《周易》，從易學史、思想史、文字、音韻等多方面對《周易》經(jīng)、傳做出注譯。全書思想脈絡(luò)清晰，卦象解說分明，義例辨析清楚，占筮方法介紹簡明，詮釋系統(tǒng)完整，譯文通俗易懂，適合初學者及廣大《周易》愛好者閱讀。

·41.7萬字

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道德經(jīng)（國學大書院）

時下，世界上掀起了一股學習老子的熱潮，老子的《道德經(jīng)》也因此風靡全球。據(jù)調(diào)查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭藏書，用以指導自己企業(yè)的經(jīng)營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權(quán)；更值得一提的是，美國學者蒲克明聲稱：“《道德經(jīng)》肯定會成為未來社會家喻戶曉的一部書。”由此可見《道德經(jīng)》已跨出國門走向了世界。

·23.2萬字

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自然哲學的數(shù)學原理

本書是人類科學史、思想史上的偉大著作。它不僅影響了人類幾百年自然科學的研究，而且對人類的思維方式也產(chǎn)生過十分重要的影響。牛頓在本書中所建立的力學體系具有重大意義，它標志著從哥白尼開端對亞里士多德的世界圖像所作轉(zhuǎn)變的階段。因此，它是近代科學開始形成的標志，是人類認識史上對自然規(guī)律的次理論的概括和綜合。它總結(jié)了近代天體力學和地面力學的成就，為經(jīng)典力學規(guī)定了一套基本概念，提出了力學的三大定律和萬有引力定律，從而使經(jīng)典力學成為一個完整的理論體系。牛頓的這本書意味著經(jīng)典力學的成熟，其中所建立的經(jīng)典力學的理論體系成為近代科學的標準尺度。

·28.4萬字

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馬克思主義人學理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

本書立足于馬克思主義人學理論研究前沿，在深入分析馬克思主義經(jīng)典文獻的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了馬克思主義人學理論中關(guān)于人的屬性、人的本質(zhì)、人的主體性與主體間性、人的需要、人的價值、人的權(quán)利與義務(wù)、人的自由、人的全面發(fā)展以及民主、平等、公正等重要問題，對馬克思主義人學理論的形成、發(fā)展、內(nèi)涵、特質(zhì)、方法論原則、社會意義等內(nèi)容進行了全面闡釋。

·26.5萬字

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南懷瑾選集：第三卷（典藏版）

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家，與儒、釋、禪等學術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇因嚴密的思想體系和恣肆的文風向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾先生以融貫中西的學術(shù)視野及其通透靈動的人生感悟，上下古今，廣征博引中國各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對《莊子》內(nèi)篇進行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當下讀者了解《莊子》的優(yōu)良讀本。

·38.9萬字

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傳習錄全集

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁的語錄和論學書信。“傳習”一辭源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。

·36.9萬字

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清代學術(shù)源流

本書將有清一代的學術(shù)演進，分為清初學術(shù)、乾嘉學派與乾嘉學術(shù)、晚清學術(shù)三個階段，并對這三個階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學術(shù)研究的最新成就和高度。本著作運用學術(shù)史與社會史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對學術(shù)演進與世運變遷、政治文化導向等之間的密切聯(lián)系，給予了充分關(guān)注，深入闡釋。這是一部功底扎實、內(nèi)容豐厚、史論結(jié)合、視野開闊、多維創(chuàng)新的重要清代學術(shù)史著作。本書的出版，將有力地推進清代學術(shù)史研究的深化和提升。

·37.9萬字

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西方哲學簡史(修訂版)

本書是暢銷十余年的哲學教材。它系統(tǒng)而全面地講述了從古希臘至黑格爾時期的西方哲學。它的知識點全面，觀點客觀。近十余年在學生和授課老師中口碑極好。此次修訂，作者欲對最后兩章內(nèi)容，特別是德國古典哲學的敘述做出更換。

·29.3萬字

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《莊子》釋義

本書在充分吸取前人成果的基礎(chǔ)上，對《莊子》進行全方位的現(xiàn)代解讀。除了一般同類著作中所具有的詞語注釋和譯文之外，還對《莊子》的每一段都進行了較為詳細的解說，并在此基礎(chǔ)上對每篇的主旨進行概括，對每篇的結(jié)構(gòu)進行相對合理的劃分，對前人在個別地方的誤讀（如對“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新進行闡釋，以期讀者能更順暢地閱讀《莊子》，更加準確地把握莊子的思想。

·46.1萬字

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美學原理

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學基本原理和基礎(chǔ)知識的教科書，同時也是一本研究美學理論核心區(qū)的前沿課題的學術(shù)著作。這本書是作者將近五十年的美學研究成果的一個概括和總結(jié)。本書繼承北京大學蔡元培、朱光潛、宗白華的美學傳統(tǒng)，立足于中國文化，以“意象”和“體驗”為核心，力圖融會中西美學的精華，回應(yīng)21世紀時代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔和詩意。本書不僅適合作為大學生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時也適合作為各行各業(yè)對美學有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

·33.3萬字

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理想國（譯文經(jīng)典）

《理想國》是西方哲學經(jīng)典中的經(jīng)典。在書中，作者柏拉圖從他的老師——蘇格拉底的第一人稱的角度，討論了公正的含義，做一個偽裝的好人、實際上的壞人是否是人的最大的利益；統(tǒng)治本身是有利于統(tǒng)治者，還是有利于被統(tǒng)治者；國家應(yīng)有的狀態(tài)是什么？靈魂的輪回等，提出了歷史上頗負盛名的“洞穴比喻”以及“理型”的觀念。本書中有關(guān)于社會形態(tài)的討論成為了共產(chǎn)觀念思想的源頭。本書譯者曾譯出《蘇格拉底之死》（上海譯文出版社），此次對《理想國》的翻譯，他參考使用了多種英譯本（其中最重要的是哈佛大學的洛布叢書、保羅·肖里譯本、BasicBooks的布盧姆譯本和哈克特出版社的C.D.C.里夫的譯本）對照翻譯，并參考了數(shù)種中文譯本（包括王太慶、郭斌和、王曉朝、張竹明等）最大限度地增加了注釋，極大地提高了翻譯的準確性。本書紙質(zhì)為純質(zhì)紙、設(shè)計包裝精美，也是收藏的理想版本。

·33.3萬字

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論語（國學大書院）

《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，被迅速傳播，其影響遍及政治、經(jīng)濟、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化的一大標志。是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

·26.7萬字

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加措活佛人生智慧三部曲（套裝共3冊）

1.《一切都是最好的安排》：全書共分九個章節(jié)，以人生、情感、信念、生活、愛、快樂、幸福、智慧、情緒為主題，教我們?nèi)绾螌Υ械睦Щ笈c迷茫，增強面對世事無常的內(nèi)在力量。2.《一切都是最好的安排2》：有人問佛陀，你今生得到了什么呢？佛陀說：“我今生什么都沒得到，我失去的只是我的無知。”沒有什么比失去無知更讓人安心、歡喜。如果在我們的生命歷程中越早失去無知，越來越多的時候失去無知，我們就能享受得到佛陀的加持，改變“一切是常，一切都不會變”的執(zhí)著，終于懂得“無常，就是無限的可能性”，從此不再盲沖瞎撞，開始勇猛精進，把無常變?yōu)槠孥E，把充滿缺陷的人生轉(zhuǎn)為圓滿。也從此，活得歡喜，一切都是最好的安排。3.《一切都是最好的安排3》：本書是這一系列的完結(jié)篇，加措活佛在書中對于學會放下后，人生如何精進等問題給出了暖心開示。全書共分七個章節(jié)，以自我、內(nèi)在、逆境、情緒、相處、快樂、生活為主題，詳細講述了我們在遇到人生種種困頓、挫折、痛苦時，如何有效地實現(xiàn)自我、突破自我，活出生命美好的樣子。

·27.2萬字

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第一哲學沉思集（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《第一哲學的沉思》是笛卡爾運用與《談?wù)劮椒ā诽岢龅姆椒ㄔ瓌t對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學著作是1628年寫成的《指導心靈的規(guī)則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規(guī)定了笛卡爾哲學的發(fā)展方向，是他后來一切哲學奧秘的真正發(fā)源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統(tǒng)的科學知識作為哲學研究的根本任務(wù)，從而將認識論置于哲學的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學問題的途徑。

·27.1萬字

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韓非子

《韓非子》是我國先秦時期集法家學說之大成的代表作，在中國哲學和古代散文發(fā)展史上，都具有十分重要的地位。《韓非子》一書，共五十五篇，風格嚴峻峭刻，干脆犀利，保存了豐富的寓言故事。主張君主集權(quán)，提出重賞罰，重農(nóng)戰(zhàn)，反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國家的管理)，主張變法改革。

·35.7萬字

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傳習錄

《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，集中而系統(tǒng)地闡釋了陽明心學：心即理、致良知、知行合一的內(nèi)涵，是一部簡明而有代表性的古典哲學著作。它所闡述的修身、養(yǎng)心、處世之道對于現(xiàn)代生活依然有巨大的指導意義，可以說，這是一本充滿實踐性的生活哲學讀本。

·21.4萬字

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