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本書是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學(xué)思想，也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄。這部作品是德國哲學(xué)家尼采的一部里程碑式的作品。這本書以散文詩體寫就，宣講“超人的哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，通過主人公查拉圖斯特拉闡述出：人類是處于超人和禽獸之間的物種，人類的進步方向是超人；上帝已死，唯有讓上帝死才能進化為超人；人類的道德便是超人甘于墜落自己的意志等哲學(xué)思想，用詩歌的語言，講述了尼采對于人生、人類、痛苦、快樂、期待的深刻領(lǐng)悟。這本書是一部哲學(xué)書，卻有極高的文學(xué)價值，是一部關(guān)于“超人”的圣經(jīng)。

·20.3萬字

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儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)等。此次第九輯收錄相關(guān)文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻專業(yè)青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學(xué)研究專家，文章類型整全，文獻與思想并重，可謂一本具有較高質(zhì)量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準(zhǔn)確的出版書單，能提供較好的文獻指引。

·25.2萬字

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王學(xué)研究（第8輯）

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯有七個欄目：王陽明思想研究、陽明學(xué)與佛道思想、陽明學(xué)之現(xiàn)當(dāng)代研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)的價值與詮釋研究、陽明學(xué)與西方哲學(xué)。《王學(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

·21.7萬字

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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國知名文藝理論家、歷史學(xué)家丹納的扛鼎之作，也是寫給大眾的藝術(shù)入門書。該書橫跨藝術(shù)、地理、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域，為讀者開啟一場跨越時空的美學(xué)盛宴。作者從種族、環(huán)境、時代三個角度出發(fā)，以淵博的學(xué)識、獨特的視角和深刻的見解，解構(gòu)雕塑、繪畫、建筑、音樂、文學(xué)五大藝術(shù)門類，并對藝術(shù)的發(fā)展進行了全面而深刻的剖析。他強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作并非孤立的精神產(chǎn)物，而是深植于特定歷史語境中的文化現(xiàn)象。本書結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容深入淺出，實例豐富且論證充滿生機，賦予了內(nèi)容思辨深度與深層的審美意蘊。而傅雷的譯本更是讓這部作品在中國廣受歡迎。

·27.4萬字

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不可能的存在之真：拉康哲學(xué)映像（修訂本）

《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)影像》（修訂本）從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國精神分析學(xué)與思想大師拉康哲學(xué)思想。作者張一兵以拉康著名的《文選》（?crits）中最重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以他獨有的顛覆式的歷時性關(guān)聯(lián)，分別說明了拉康與超現(xiàn)實主義、新黑格爾主義和語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系，尤其是他對弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚。在張一兵筆下，拉康哲學(xué)中的偽個人主體理論被曝光于西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺上：在鏡像映射中，人類個人自我的本質(zhì)不過是小他者影像構(gòu)成的想象性操作而已；在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學(xué)的主體被指證為大寫他者的無意識自居，個人主體因而淪為一具腹內(nèi)空空的語言稻草人；所以，個人存在之真永遠都只能是一種現(xiàn)實中的不可能性。

·27.6萬字

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馬克思主義哲學(xué)評論（第4輯）

《馬克思主義哲學(xué)評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學(xué)研究，由高校眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發(fā)相關(guān)書評等，引領(lǐng)論爭的風(fēng)向，提高國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想評論水平。本輯設(shè)置了“熱點評論”“專題評論”“學(xué)術(shù)書評”“思想對談”“博文銳評”“佳作短評”等欄目。

·25.5萬字

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《曾國藩家書》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

曾國藩是清世由文人而入武侯的第一人，雖身處亂世，卻中正莊嚴、克己復(fù)禮，嚴格以理學(xué)精神修養(yǎng)自身，勸諭家人。《曾國藩家書》以儒家理學(xué)精神為根柢，充分體現(xiàn)了儒學(xué)的道德追求與現(xiàn)實抱負，堪稱儒者安身立命之范本。《曾國藩家書》讀本精選家書中的重要篇章，重新編輯分類，以修身、勸學(xué)、孝悌、處事、為政、治軍為大類，根據(jù)文中主旨另擬標(biāo)題，在基本解釋的基礎(chǔ)之上，對文中核心意義加以延伸和闡述，以方便當(dāng)代讀者更好地理解曾國藩在清代政治風(fēng)云變幻之下，所寫家書的意義和價值。

·20.9萬字

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價值論與倫理學(xué)研究（2016下半年卷）

《價值論與倫理學(xué)研究》是由國際價值研究學(xué)會（ISVI）與湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主編，以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的集刊，刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。2016年上半年卷針對當(dāng)代道德體系建構(gòu)、倫理問題與不同領(lǐng)域內(nèi)的實踐之關(guān)系等問題展開專題研討，也對秦文化、孟子群己價值論等中國傳統(tǒng)價值與倫理，以及柏拉圖的正義觀、康德的分配正義等西方倫理與價值展開研究。

·22.7萬字

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尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀

研究尼采當(dāng)以尼采發(fā)表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發(fā)表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當(dāng)以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·27.9萬字

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體道

本書是對我國傳統(tǒng)文化典籍《道德經(jīng)》《莊子》《列子》等的現(xiàn)代闡述，重在體現(xiàn)道家的思想內(nèi)涵。道家認為：道生長萬物而德蓄養(yǎng)之，雖蓄養(yǎng)而不為己有，即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛、大愛。萬物都是道的化生，道對于他們是齊同的、統(tǒng)一的，順其自然生生化化，無窮無盡。天地有道，則風(fēng)調(diào)雨順，四季有序萬物盛長；自然有道則萬物繁茂，則人民食物豐厚；社會有道則和諧而安寧；國家有道則民富國強；家庭有道則父慈子孝、萬事興起；自身有道則血脈和順陰陽有節(jié)，身強體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中，覺悟到人類社會的變化，進一步認證了他們之間的關(guān)系：順應(yīng)、遵循自然規(guī)律人類社會就繁榮昌盛，國家長治久安，家庭和諧和睦，自身就健康長壽。人不能脫離與天地自然的和諧統(tǒng)一，不能離開自然而獨立存在，也不能離開社會家庭而獨自生活。本書從人與自然社會、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念，目的是使人們返淳還樸，回歸自然。這或許是實現(xiàn)和諧和平、回歸自然的最好方法。

·42.9萬字

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更美好世界的夢：恩斯特·布洛赫藝術(shù)哲學(xué)研究

在白日夢、藝術(shù)作品和社會烏托邦中，人類預(yù)先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會的各個領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過這些豐富多彩的人類活動和現(xiàn)象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動和現(xiàn)象都是人類希望在人類文明中呈現(xiàn)的各種表達方式。

·47.9萬字

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哲學(xué)、現(xiàn)代性與知識論

本書作為作者已有論文的自選集，它由三個板塊所組成。第一板塊“哲學(xué)”收錄的主要是有關(guān)康德哲學(xué)的解釋與元哲學(xué)方面的研究，以及對中國傳統(tǒng)哲學(xué)及其現(xiàn)代化問題的思考，特別是對現(xiàn)代新儒學(xué)的批評。“現(xiàn)代性”研究板塊主要集中在對什么是現(xiàn)代性以及有關(guān)中國現(xiàn)代性研究的解釋框架問題的思考，試圖從中挖掘出中國現(xiàn)代性的基本性質(zhì)與特征。“知識論”板塊主要包括兩個方面，一是針對當(dāng)代知識論問題進行的研究，如對葛梯爾反例給出自己的解釋，以及比較集中的對“理解”問題的研究。此外，還包括對傳統(tǒng)中國知識論的研究，將它解釋為一種“力行的知識論”。

·30.2萬字

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2020年周建武管理類專業(yè)學(xué)位聯(lián)考綜合能力考試邏輯精選600題（20套全真試卷及詳解）

管理類聯(lián)考邏輯經(jīng)典試題薈萃。配詳細的專家解析。集成作者多年輔導(dǎo)經(jīng)驗。附錄考前沖刺訓(xùn)練試題。是一本符合考生備考的專業(yè)輔導(dǎo)用書。

·25.9萬字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)

本書以先秦儒家政治哲學(xué)為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關(guān)系、道體與道用、政治與道德，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、因襲與變革等關(guān)系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學(xué)意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學(xué)術(shù)方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學(xué)，既有利于在諸子之間的互動關(guān)系中來彰顯先秦儒家政治哲學(xué)的性質(zhì)、特點與價值意義，科學(xué)還原傳統(tǒng)政治理論樣態(tài)在先秦時期的復(fù)雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬字

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平等的所以然：盧梭平等觀與清末民初思想界

本書選取了與“彌爾主義”形成對照的另一大民主傳統(tǒng)“盧梭主義”的創(chuàng)始人——盧梭，以盧梭的平等觀念在清末民初思想界的引入和詮釋為線索，提出了另一種建構(gòu)性的分析。由于盧梭思想在清末民初社會傳播的廣泛性和歷史性，本書不局限于某一位特殊的闡釋者或傳譯者，而是組織了一個與《自由的所以然》相比更為豐富的觀察維度，以此為契機，追溯平等觀念的脈絡(luò)和過程。

·20.4萬字

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魏晉玄學(xué)史（第二版）

玄學(xué)的主題是自然與名教的矣系，道家明自然，儒家貴名教。因而如何處理儒道之間的矛盾使之達于會通也就成為玄學(xué)清談的熱門話題。玄學(xué)家是帶著自己對歷史和現(xiàn)實的真切的感受全身心地投入這場討論的，他們圍繞著這個問題所發(fā)表的各種看法．與其說是對純粹思辨哲學(xué)的一種冷靜的思考．毋寧說是對合理的社會存在的一種熱情的追求。

·37.7萬字

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重思歷史唯物主義理論：基于英美學(xué)者理論的分析

本書著重梳理和分析了活躍在英美地區(qū)的分析馬克思主義、生態(tài)馬克思主義、世界體系的馬克思主義、文化馬克思主義以及后馬克思主義重思歷史唯物主義理論，在整體敘述上遵循了“具體的總體”研究方法，在總體層面，分析了英美學(xué)者重思歷史唯物主義理論之心路歷程、研究方法、理論特征和學(xué)術(shù)影響；在具體層面，分析了五種思潮重思歷史唯物主義理論之個性化內(nèi)容。

·28萬字

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道德經(jīng)解析

本書從作者身份、《道德經(jīng)》在中華傳統(tǒng)文化中的地位和影響、《道德經(jīng)》的思想體系等進行論述，撰出這部想弘揚中華傳統(tǒng)文化，深入、系統(tǒng)了解《道德經(jīng)》不可不讀的著作。不像其他解釋《道德經(jīng)》的書，本書著重于《道德經(jīng)》的思想架構(gòu)，不斤斤于章句解釋。為方便作者閱讀，書后附有《道德經(jīng)》原文及重排文本。

·27.9萬字

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極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學(xué)分析

本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時代》，試圖回答“沃格林不同時期究竟如何看待中國文明”和“我們應(yīng)當(dāng)如何評價沃格林的中國文明研究”這兩個關(guān)鍵問題，在梳理其秩序哲學(xué)全貌并且高度認同其秩序哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，補充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進而回應(yīng)中國文明如何通過持續(xù)不斷地向西方文明進行深度學(xué)習(xí)，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。

·24.7萬字

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邏輯學(xué)（上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾的《邏輯學(xué)》，通稱“大邏輯”，以別于《哲學(xué)全書》中的第一部分“邏輯學(xué)”，即通稱的“小邏輯”。《邏輯學(xué)》共分“有論”、“本質(zhì)論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版于1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，出版于1816年。全書三編出版后，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。

·26.1萬字

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哲學(xué)

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查拉圖斯特拉如是說