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本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時代》，試圖回答“沃格林不同時期究竟如何看待中國文明”和“我們應當如何評價沃格林的中國文明研究”這兩個關鍵問題，在梳理其秩序哲學全貌并且高度認同其秩序哲學理論的基礎上，補充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進而回應中國文明如何通過持續(xù)不斷地向西方文明進行深度學習，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。

·24.7萬字

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詮釋學：它的歷史和當代發(fā)展（修訂版）

本書從詮釋學的概念、詮釋學的早期發(fā)展、19世紀的普遍詮釋學、當代詮釋學的形成、當代詮釋學的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學這門哲學學科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當代詮釋學的最新發(fā)展是以理論與實踐合一為任務的哲學詮釋學，或者說是作為實踐哲學的詮釋學，這種詮釋學既不是一種理論的一般知識，又不是一種應用的技術知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學科，這門學科本身就包含了批判和反思。

·25萬字

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大道無所不在：老子的智慧

本書作為中國古代先秦諸子分家前的一部，是中國古代著名的哲學家、思想家老聃的經(jīng)典著作，同時也是中國歷史上首部完整的哲學著作，為其時諸子共仰，是道家哲學思想的重要來源。它從多個角度和層面論證了“道”和“德”這兩個核心概念，在為政、處世等方面也有深刻的見解。

·12.6萬字

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大道與優(yōu)游

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學作品“窮而后工”。“窮”是人生的契機，“工”則通過作品中對生命的至深體認，用生命最終的真實來支撐和說服自己。重讀莊子，清點傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價值。

·31.1萬字

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互聯(lián)網(wǎng)對自我的再建構研究

“人”既是自然存在物，也是社會建構的產(chǎn)物，自我始終處于一種未完成狀態(tài)。網(wǎng)絡改變了網(wǎng)民棲居的符號環(huán)境，制約著網(wǎng)民“構筑世界”和“想象自我”的可能，現(xiàn)代人符號環(huán)境的變化終將導致自我認知的變化，基于這些認識，本書有以下內(nèi)容：一是對傳播技術與自我認同邏輯聯(lián)系的歷時考察；二是對網(wǎng)絡生存中自我建構的一般性考察，討論時間、空間、思維方式、實在與虛擬對網(wǎng)民自我認知的影響；三是分析網(wǎng)絡技術特性如信息海量、互動、匿名、虛擬等特征對個體身份認知的影響；四是考察各類網(wǎng)絡應用平臺對自我認同的影響；最后探討的是網(wǎng)絡的功能性滿足與自我擴張。

·22.3萬字

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理論的再生產(chǎn)：中國馬克思主義美學研究的理論、問題與方法

在當代，無論是世界范圍內(nèi)還是中國語境中，馬克思主義美學研究都面臨著多重挑戰(zhàn)，世界政治格局、文學發(fā)展格局以及當代文化秩序已經(jīng)發(fā)生了復雜的變化，但這并不影響作為一種思想精神與理論精神的馬克思主義美學仍然會有它的現(xiàn)實性，也不影響作為一種哲學理論和方法觀念的馬克思主義美學的生命力。當下，中國馬克思主義美學研究正走向綜合創(chuàng)新的發(fā)展過程，中國馬克思主義美學研究的基本問題：即如何在學理層面上更切實地面對當代文化經(jīng)驗，如何在根本上將那種學理層面上的理論建構與生活經(jīng)驗和情感訴求層面上的現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來，以增強理論對象化現(xiàn)實的能力，這是本書討論的主題。

·16.2萬字

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作為一只蝙蝠是什么樣？

本書是哲學經(jīng)典著作，收錄了托馬斯·內(nèi)格爾1974年的經(jīng)典哲學文章《作為一只蝙蝠是什么樣？》，以及近年為該文所作的續(xù)篇《進一步的思考：心理物理關聯(lián)》。《作為一只蝙蝠是什么樣？》是心靈哲學的經(jīng)典文本，是過去50年來最具影響力的哲學文章之一。其中提出的“蝙蝠問題”，也是引用最廣、影響最大的關于意識的思想實驗。該文對身體與心靈之間關系的長久討論有重大啟發(fā)，引起了更廣泛的爭論。文章探討了與意識相關的諸多難題，包括因“人的概念所無法把握的事實”而導致心身問題的無解、客觀性與還原論的限制、主觀經(jīng)驗的“現(xiàn)象學特質(zhì)”、人類想象力的局限，以及成為一個特定意識體的含義。內(nèi)格爾“蝙蝠”一文的觀點不僅對哲學領域影響深遠，還對心理學、神經(jīng)科學及動物意識研究產(chǎn)生了重要推動作用。

·1.9萬字

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邏輯基本

《邏輯基本》是一本邏輯學的經(jīng)典入門讀本，書中用通俗易懂的語言和生動的例子全面介紹了邏輯學的各個方面，包括命題邏輯、符號邏輯、科學方法論中的推理、論證、演繹和歸納等內(nèi)容，為初學者和對邏輯學感興趣的讀者提供了一個理解和運用邏輯原理的實用指南，讀遍本書，可以獲得關于邏輯的一系列基礎知識。本書中文版的譯者是中國著名邏輯學家、哲學家殷海光，在保證翻譯精準的基礎上，他還對其內(nèi)容進行了修訂和補充，使之更適合中文讀者的需求，殷海光的翻譯使得這本書在當時的中文讀者中廣受歡迎，并成為許多中文大學邏輯學課程的指定教材。本書分為三部，第一部是解析論式邏輯，第二部是符號邏輯原理的一個基本的論述，第三部是討論科學方法論的種種基本原理。第一部中會簡單陳述論式邏輯的綱要，淺顯地指出亞里士多德邏輯與現(xiàn)代符號之間的種種關系。第二部的討論普遍的演繹系統(tǒng)與特殊的類的代值學以及命題的演算，讓讀者把握全部的符號邏輯，同時為更高深的研究奠定一個堅實的基礎。第三部分中作者嘗試用一種有組織的淺顯的方法來顯示歸納邏輯的種種原理和原則。

·20.4萬字

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道德經(jīng)解析

本書從作者身份、《道德經(jīng)》在中華傳統(tǒng)文化中的地位和影響、《道德經(jīng)》的思想體系等進行論述，撰出這部想弘揚中華傳統(tǒng)文化，深入、系統(tǒng)了解《道德經(jīng)》不可不讀的著作。不像其他解釋《道德經(jīng)》的書，本書著重于《道德經(jīng)》的思想架構，不斤斤于章句解釋。為方便作者閱讀，書后附有《道德經(jīng)》原文及重排文本。

·27.9萬字

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萊布尼茨文集（第1卷）：早期形而上學文集

布尼茨的形而上學早期研究（1686—1697）與后期研究（1702—1716）是萊布尼茨形而上學思想統(tǒng)一發(fā)展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學體系形成和逐步充實和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學體系廣泛應用并進一步充實和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而上學體系初步形成和逐步充實和系統(tǒng)化這一早期萊布尼茨形而上學的演進過程。這11篇論文又被細分為兩個部分。其中前面7篇論文，從《形而上學談》到《形而上學綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個體實體及其相互關系的學說，其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統(tǒng)以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說這7篇論文處理的是有關第一個哲學迷宮的問題，即實體學說或思辨哲學問題的話，那么，后面4篇論文處理的便是有關第二個哲學迷宮的問題，即自由和必然的關系問題或有關實踐哲學的問題，后者廣泛涉及可能性與現(xiàn)實性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關系，其最高成果是提出了“自由=自發(fā)性+理性”這一自由公式。

·31.4萬字

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儒學十論及外五篇

本書是湯一介先生關于儒學核心概念的論文輯錄，內(nèi)容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內(nèi)圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學思想在現(xiàn)代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統(tǒng)文化讀本，兼?zhèn)鋵W理性和可讀性。

·13.5萬字

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和哲學

所謂和哲學，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對象的學問。“和”是事物以及事物之間最寶貴的東西，是人類乃至世界生存和更好發(fā)展的立足點。本書以“和”為研究對象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學的思想源頭，人與人、人與物、人與環(huán)境實現(xiàn)精神和解的途徑以及所能達到的高度。本書采用正筆和閑筆并用的方法，以期達到文與道互證的效果，對于改善人的精神生活、提升人類生存和生活品質(zhì)具有一定的借鑒意義。

·16.8萬字

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柏拉圖的理想國

《柏拉圖的理想國》是法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐的長篇哲學著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現(xiàn)代社會，并將其中的智者和事件都換成現(xiàn)代的人物及事件，以全新的角度詮釋了古代的經(jīng)典哲學，賦予了《理想國》以現(xiàn)代意義，是當代哲學的經(jīng)典之作。

·27.8萬字

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悲劇的誕生（2025）

本書是周國平譯尼采經(jīng)典著作系列五本之一，尼采第一部正式出版的著作，也是其著名代表作之一。在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術沖動學說，在對希臘藝術進行美學討論的同時，完成了他對生命意義的思考。本書既是尼采哲學的誕生地，也是理解尼采全部美學和哲學的前提。此外，尼采還對以蘇格拉底科學樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開始了其在西方思想史上的開創(chuàng)同時也是顛覆之旅。譯者周國平在三十多年前由德語原文譯出此書，本次再版他對全稿進行了校訂，并且撰寫了導言，對原著基本思想進行闡釋，供讀者參考。

·12萬字

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功能實踐與道德生活的可能性：杜威倫理思想研究

《功能實踐與道德生活的可能性:杜威倫理思想研究》以“實踐”概念為主線，通過研究杜威對功能實踐的哲學解說，指出了功能實踐與道德生活的可能性，詮釋了杜威所開拓的這條將自然滿足和道德之善、技術性實踐與道德性實踐相結(jié)合的道德哲學之路在現(xiàn)實生活中把人的道德性成長推向了前進。這既有助于消解現(xiàn)代高技術不道德現(xiàn)象，也有助于提升個體的實踐品格及道德素養(yǎng)，為人們展現(xiàn)了成于人之特殊功能實踐的道德哲學對人獲得好生活的可能圖景。

·25.6萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論人口問題

本書是中國社會科學院實施馬克思主義理論研究和建設工程成果之一。本書摘編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林有關人口問題的論述，比較全面地收集、整理了經(jīng)典作家在人口問題上的觀點和分析方法，對于讀者進一步掌握馬克思主義經(jīng)典作家在人口問題上的基本立場、觀點和方法，具有重要的理論指導與現(xiàn)實意義。

·26.5萬字

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朝霞

尼采敏銳地洞察到：當人的直覺、感受與“道德”“理性”發(fā)生沖突，后者碾壓性的約束力，常常成為現(xiàn)代人心靈癥結(jié)的根源。所謂規(guī)則，包括“習俗道德”，原本服務于人，但它卻恣意生長，反過來成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風格的瑰麗著作中，尼采用他生命的“偏見”裁決道德的成見，激勵我們從規(guī)則手中奪回權力。這是一本助人尋回人性的肯定之書、痊愈之書，標志著尼采哲學的重要轉(zhuǎn)向，他自此開啟了他宏大的旅程：“重估一切價值”。

·17.9萬字

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美學原理(第4版)

《美學原理(第4版)》著重介紹了什么是美學、西方美學史上對美的本質(zhì)的探討、中國美學史上對美的本質(zhì)的探討、美的本質(zhì)的初步探索等內(nèi)容，并強調(diào)理論與實踐、歷史與邏輯、抽象與實證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學習，使學生掌握必要的美學知識，并在此基礎上形成一定的審美分析能力，以益于學生的審美實踐發(fā)展。

·22.6萬字

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兩界智慧書

世界著名哲學家、第三代“新儒家”代表人物之一成中英教授稱《兩界書》是“一本有關東西民族智慧的哲理書”，“開辟了人類心靈的化境”。《兩界智慧書》在《兩界書》的基礎上，以全新的視角和體例，對《兩界書》中的內(nèi)容進行“旁觀式”的闡釋，對《兩界書》蘊涵的生命智慧、哲學內(nèi)涵、文化邏輯進行系統(tǒng)的歸納和梳理。本書設“導讀”“文選”“解讀”“兩界慧語”“眾說兩界書”等部分，力圖能夠比較全面地闡釋《兩界書》的精髓要義，展示人類行走兩界的生命智慧。

·8.7萬字

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不可能的存在之真：拉康哲學映像（修訂本）

《不可能的存在之真——拉康哲學影像》（修訂本）從哲學文本學的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國精神分析學與思想大師拉康哲學思想。作者張一兵以拉康著名的《文選》（?crits）中最重要的文本為基本解讀對象，深入解析了拉康哲學復雜的學術背景，并以他獨有的顛覆式的歷時性關聯(lián)，分別說明了拉康與超現(xiàn)實主義、新黑格爾主義和語言學結(jié)構主義等學術思潮之間潛在的承襲關系，尤其是他對弗洛伊德精神分析學的深刻背叛與激情高揚。在張一兵筆下，拉康哲學中的偽個人主體理論被曝光于西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺上：在鏡像映射中，人類個人自我的本質(zhì)不過是小他者影像構成的想象性操作而已；在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學的主體被指證為大寫他者的無意識自居，個人主體因而淪為一具腹內(nèi)空空的語言稻草人；所以，個人存在之真永遠都只能是一種現(xiàn)實中的不可能性。

·27.6萬字

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極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析