清朝初年發(fā)生過一樁儒者楊光先因歷法問題控告?zhèn)鹘淌康陌讣?，?dǎo)致傳教士湯若望入獄，欽天監(jiān)歷科官員李祖白等五人被殺。這個(gè)案件，因?yàn)闂罟庀日f過“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，往往被當(dāng)成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當(dāng)事人楊光先也被認(rèn)為是阻擋中西文化交流和中國科技發(fā)展的絆腳石。但若深入了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)?！皸罟庀仁录卑瑢?duì)“好歷法”的態(tài)度和對(duì)“西洋人”的態(tài)度兩個(gè)層面。對(duì)西洋歷法的態(tài)度上，楊光先主要是在歷理上否定西洋歷法，這是與歷法在明清期間的政治屬性分不開的。在對(duì)西洋人的態(tài)度上，他主要是反對(duì)西洋人傳播的耶穌教而不是西方科學(xué)，這在本質(zhì)上是儒學(xué)和耶穌教的沖突，涉及到儒耶在世界觀、道德和信仰等三方面不可調(diào)和的矛盾。