大富翁捕鱼旧版

梁漱溟

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東方學(xué)術(shù)概觀

《東方學(xué)術(shù)概觀》是著名學(xué)者梁漱溟先生生前出版的最后一本著作，可謂“最后的儒家”的最后定論。作者晚年依據(jù)畢生經(jīng)驗和體悟撰寫本書，對東方學(xué)術(shù)中的儒家、道家、佛家三家學(xué)術(shù)予以宏觀的闡述，抉發(fā)東方學(xué)術(shù)價值在其為人生實踐之學(xué)、改造生命之學(xué)，敘述力求簡明切當(dāng)，有助于后來的學(xué)者有更深入的了解。此次增訂本，除精加校勘外，還增加了早年撰寫的有關(guān)文字，以及訪談、書信中有關(guān)儒釋兩家見解的文字，內(nèi)容更為充實。

·11.1萬字

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梁漱溟日記

《梁漱溟日記》是有“最后的儒家”之稱的梁漱溟先生現(xiàn)存全部日記（近80萬字）的匯編，并附數(shù)十張首次公開的珍貴私家歷史照片。梁先生早年起即有記日記的習(xí)慣，現(xiàn)存日記始于1932年，終于1981年，歷經(jīng)“文革”抄家等磨難才得留存。著者早年投身鄉(xiāng)村建設(shè)，巡視抗戰(zhàn)敵后，調(diào)停國共兩黨爭端，上縉云山閉關(guān)修佛，解放后參觀城鄉(xiāng)新變與土地改革，“文革”抄家受辱，政協(xié)學(xué)習(xí)論辯，常年堅持著述修行等等，長達50年的行止經(jīng)歷及感受心境，在日記中都有樸實的記錄。本書是梁漱溟日記首次完整單行，編者撰寫了導(dǎo)讀性質(zhì)的前言和每一年大事提要，修訂及增補注釋600余條，并編制主要人名索引近2000條，是深入研究梁漱溟，了解20世紀中國社會與政治變遷的珍貴的實錄。

·60.9萬字

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鄉(xiāng)村建設(shè)理論

《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》是梁漱溟先生社會政治思想的代表作。從認識和解決中國社會問題入手，系統(tǒng)地闡述了梁漱溟對中國社會改造與鄉(xiāng)村教育關(guān)系的思想。他以鄉(xiāng)村為中國文化之本的思想，以及通過教育手段來改造半殖民地半封建社會組織結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)新倫理，建設(shè)新禮俗的思想，都是對中國社會根本問題思考的積極實踐。

·30.2萬字

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勉仁齋叢書：東西文化及其哲學(xué)

《東西文化及其哲學(xué)》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質(zhì)的探討，以及對東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在《東西文化及其哲學(xué)》中提出并且回答了以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質(zhì)為何？文化與生活有著何種關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應(yīng)持的態(tài)度為何？作者得出的基本結(jié)論是：對于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當(dāng)時的東西文化論戰(zhàn)中引起了思想學(xué)術(shù)界的高度重視。《東西文化及其哲學(xué)》一書被認為是現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。

·17萬字

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自述·朝話·鄉(xiāng)村建設(shè)大意

20世紀的上半期，在中國興起了一場由知識分子主導(dǎo)的聲勢浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，學(xué)術(shù)界稱之為“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”。作為一種改良主義實驗，它希望在維護既存社會制度的前提下，采用非暴力的方式，通過興辦教育、倡導(dǎo)合作、地方自治、公共服務(wù)和移風(fēng)易俗等措施，拯救日趨衰弱的農(nóng)村經(jīng)濟，刷新中國政冶，復(fù)興中國文化，實現(xiàn)“民族再造”或“民族自救”。在實踐層面，“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的思想通常與國家發(fā)展的戰(zhàn)略、政策、措施密切相關(guān)，并呈現(xiàn)出“群體性”和“多樣化”的特點。“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”在中國百年鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上具有承上啟下、融匯中西的作用，有其獨特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時代特征，是我們認識傳統(tǒng)中國社會的重要基礎(chǔ)，也是繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、實施新一輪鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能忽視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

·17.1萬字

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鄉(xiāng)村建設(shè)大意　答鄉(xiāng)村建設(shè)批判

《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》是李志純、郝心靜、侯子溫三人根據(jù)梁漱溟在山東鄒平全縣小學(xué)教師講習(xí)會第二屆和第三屆兩次會上所講之內(nèi)容，記錄并整理而成，曾經(jīng)梁氏本人批改。該書1936年1月由鄒平鄉(xiāng)村書店出版，1939年曾由重慶鄉(xiāng)村書店重印。本次編校，以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）為工作本，以1936年鄒平版為對校本。1935年4月新知書店出版的千家駒、李紫翔主編的《中國鄉(xiāng)村建設(shè)批判》論文集，對1930年代在全國各地興起的鄉(xiāng)村建設(shè)運動（包括梁漱溟在山東所從事的鄉(xiāng)村工作），從理論到實踐予以批判。《答鄉(xiāng)村建設(shè)批判》一書，系梁漱溟針對這些批判意見所作的答復(fù)。該書寫成于1940年8月，1941年2月由重慶中國文化服務(wù)社印行。本次編校，以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）為工作本，以1941年版為對校本。

·12萬字

中國文化的命運

《中國文化的命運》是梁漱溟長子梁培寬先生整理編輯的梁漱溟有關(guān)中國文化及其精神的文稿，其中三分之二是未曾公開出版的遺稿，時隔七十年之后第一次呈現(xiàn)給讀者。本書主要圍繞中國文化的根本精神及其對中國人的民族性格塑造的影響展開，并用中西比較的視角，觀察兩種文化的根本不同，梁先生幾十年前的見解遠超今人庸論。本書可為理解中國和中國文化提供一個最有價值的讀本。

·8.9萬字

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印度哲學(xué)概論（外二種）

本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲學(xué)概論》《究元決疑論》和《唯識述義》。梁先生二十歲（1912？1913？）后思想折入佛家，專心佛典者四五年，其間作成《究元決疑論》（1916）。遂以此文為契機，至北京大學(xué)教授印度哲學(xué)課程（1917），1918至1919年陸續(xù)完成《印度哲學(xué)概論》，以為課程講義。1919年增開“唯識哲學(xué)”課程，又有講義《唯識述義》。這三部作品俱為梁先生早年鉆研印度及佛教哲學(xué)的論著，故同時收錄于本卷。其中，《印度哲學(xué)概論》于1919年12月由商務(wù)印書館初版發(fā)行，1922年三版時有增刪。其后再版多次，均以三版為準。本次編校，以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）為工作本，以商務(wù)印書館1922年發(fā)行的第三版為對校本。《究元決疑論》1916年發(fā)表于《東方雜志》第5、6、7期，1923年收入《漱溟卅前文錄》，同年12月由商務(wù)印書館作為《東方文庫》第45種出版單行本。本次編校，以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）為工作本，以商務(wù)印書館1924年再版的《漱溟卅前文錄》為對校本。

·17.7萬字

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鄉(xiāng)村建設(shè)理論

本卷收入梁漱溟先生所著《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》。《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一名《中國民族之前途》，是梁漱溟社會政治思想的代表作。據(jù)作者自序，該書主要思想萌芽于1922年，大半決定于1926年冬，而最終成熟于1928年。其中甲部前三章系作者本人寫定稿；甲部后兩章及乙部系學(xué)生聽講筆錄之刪定，所以稱“講演錄”。由此，該書早年版本多在甲部第四章章首標出“鄉(xiāng)村建設(shè)講演錄”字樣。

·29.1萬字

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人生的三路向

本書是對梁漱溟關(guān)于宗教、道德與人生問題研究的一次全面梳理。由梁漱溟先生的哲嗣梁培寬先生親自輯錄審定。《人生的三路向》是梁漱溟先生實踐的結(jié)果，是他關(guān)于人生問題的終極思考。他對人生本質(zhì)的做了透徹的分析，提出每個人都必須面對的問題，并對世人面對問題的應(yīng)對態(tài)度進行綜合分析，洞若觀火，直指世人萬象。梁先生系統(tǒng)講述了他所選擇的人生觀：活在當(dāng)下，一任直覺。這是對儒家思想汲取又反哺的結(jié)論，也是針對中國人今日惶惶不可終日生活狀態(tài)的點醒。梁漱溟以儒家思想為基本價值取向，畢生追尋人生的真味。他對人性生動立體的剖析和對人生全面透徹的解讀，無不體現(xiàn)了一代國學(xué)大師的卓絕智慧；他自由無束縛的思想和開豁通達的人生觀，在經(jīng)歷了近一個世紀的今天，仍然閃閃發(fā)光，給今天的我們以極大的啟示。

·7.9萬字

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深思與省悟

《深思與省悟》一書是梁漱溟長子梁培寬先生，編選其父文稿三十余年，從讀過的無數(shù)文章中，精選出印象特深、一讀再讀、不忍釋手的四十篇，并親自為每篇撰寫了編者導(dǎo)言。

·5.8萬字

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梁漱溟先生講孔孟

圍繞《論語》一書，梁漱溟從自己的理解出發(fā)，把儒家思想解釋為十四個方面：仁、樂、訥言敏行、看自己、看當(dāng)下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罰、禮樂、孝弟、不遷怒、不貳過、天命。同時，還結(jié)合中國現(xiàn)時的思想及西方思想，談了新時期對儒家思想的再審視、再理解。大家之筆，盡是神來之處，寥寥十萬字把一個“儒”字解釋得淋漓盡致，可以稱得上是現(xiàn)今最好的講解儒家思想的讀本。

·12.9萬字

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如何才能合理痛快地生活

本書是為紀念梁漱溟誕辰130周年所推出的文化精選集（特別紀念版）。選篇以《梁漱溟全集》為藍本，從《朝話》《中國文化要義》《東西文化及其哲學(xué)》等經(jīng)典著作中精選篇目，由梁漱溟家人欽定，誠意特獻！全書分為五輯，從學(xué)問、修養(yǎng)、理想和態(tài)度等主題入手，瞄準“人生和社會”，結(jié)合梁漱溟先生一生自學(xué)之路、待人接物之“獨立思考，表里如一”的態(tài)度，試圖為當(dāng)下內(nèi)耗嚴重、急需精神重建的年輕人提供一份精神讀本和解決方案。第一輯“做一個對自己有辦法的人”——辦法不是在說服，辦法還是在養(yǎng)成。第二輯“思想可開悟人生可翻新”——放眼來看，心胸就可以開大，什么事情不用著急，不要常常顛倒在喜怒哀樂之中。第三輯“多談?wù)務(wù)軐W(xué)多想想辦法”——問題來了，正是我們創(chuàng)造的機會到了。第四輯“精神有所歸生活有重心”——說話是力量小，一定要在說話之外，辦法在說話之外，在空口講之外。第五輯“志趣有所感發(fā)便是一次向上”——“我怎么樣去生活”的問題沒有唯一不二的答案，我們只能告訴人去覓他的路，覓了路如何走而已。當(dāng)變幻莫測的世界無法把握，我們只能把握自己。不要對困惑熟視無睹，做一個對自己有辦法的人——讀一讀梁漱溟先生“如何才能合理痛快地生活”或許是個不錯的選擇。

·14.3萬字

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自述五種

梁漱溟是現(xiàn)代中國著名思想家和社會活動家。梁漱溟先生述山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院之工作”五個方面介紹梁漱溟自己的成長過程、人生經(jīng)歷和思想形成，通過他的人生實踐，使讀者具體感受其做人的品格、一生的追求和境界。梁漱溟一生主要研究人生問題和社會問題，把孔子、孟子、王陽明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起。梁漱溟把整個宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過程，提出以“意欲”為根本，又賦予中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“生生”概念以本體論和近代生物進化論的意義，認為“宇宙實成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”。

·5.7萬字

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憶往談舊錄

《憶往談舊錄》為20世紀思想家梁漱溟先生回憶過往文字的結(jié)集，記錄了他在辛亥革命、五四運動、北伐前后、抗日戰(zhàn)爭、國共和談等多個重要歷史時期的重要經(jīng)歷，例如，作為記者，他親眼見證袁世凱就任臨時大總統(tǒng)；作為學(xué)者，他與梁啟超、蔡元培、胡適、李大釗等都有交集；作為社會改造運動者，他在山西、山東、河南等地與閻錫山、李濟深、韓復(fù)榘等人建立了情誼；作為愛國人士，他與國民黨“軍神”蔣百里惺惺相惜，多次請教并探討抗日時局；作為民盟秘書長，他親自參與了國共和談，與蔣介石、毛澤東、周恩來等人都有近距離的互動……，由于是記錄親身經(jīng)歷的文字，且涉及諸多大人物、大事件，因而具有十分重要的史料價值，自上世紀80年代初版以來，深受研究中國近現(xiàn)代史的海內(nèi)外學(xué)者的重視。

·24萬字

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勉仁齋叢書：人心與人生

《人心與人生》是梁漱溟自認為最重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中“自謂負有溝通中外古今學(xué)術(shù)思想的歷史使命”，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現(xiàn)在他最后一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30余部，但代表他思想轉(zhuǎn)變與哲學(xué)菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間最長，思慮最精深的一部著作，從立意到刊布經(jīng)歷了半個多世紀之久。此書最吸引人之處，也是存在最大爭議之處是作者預(yù)言人類文化的前途是西方文化的沒落，中國文化的崛起。

·16萬字

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東西文化及其哲學(xué)

本卷編校說明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》。此書系根據(jù)梁先生1921年8月在山東濟南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學(xué)的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟南講演時，曾陸續(xù)印發(fā)過記錄稿，同年10月由北京財政部印刷局印成專書。自1922年1月起，改由上海商務(wù)印書館出版，至1930年先后計發(fā)行八版。1987年2月商務(wù)印書館又根據(jù)1922年1月本影印出版。本次編校，以商務(wù)1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務(wù)1987年影印本在正文之外，另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學(xué)三版自序》序言三篇，書后《補遺》一篇、《時論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復(fù)收錄。其余各篇悉數(shù)保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學(xué)”主題密切相關(guān)的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

·24.2萬字

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我生有涯愿無盡：梁漱溟自述文錄

《我生有涯愿無盡——漱溟自述文錄》是最完整的梁漱溟自傳。梁漱溟自稱不是哲學(xué)家、國學(xué)家，只是“問題中人”，以“認識老中國，建設(shè)新中國”相號召，畢生所求惟在人生與社會（中國）兩大問題的解答。從清末，歷民國，到新中國，北大教書，鄉(xiāng)建運動，發(fā)起民盟，廷爭面折，時代變遷，世相百態(tài)，作者皆以細膩坦誠的筆觸客觀敘述，九十多年人生軌跡中自學(xué)之歷程、情感之所依、思想之嬗變以及以天下興亡為己任之社會實踐等諸多方面纖毫畢現(xiàn)。本書由梁漱溟長子梁培寬先生歷時27年，前后增刪5次，編纂而成，是了解梁漱溟先生的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想以及生活感悟的最可靠資料。

·29.7萬字

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勉仁齋叢書：中國文化要義

《中國文化要義》從集團（集體）生活的角度對比了中國人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，進而提出了中國社會是倫理本位社會的重要論斷，并根據(jù)對中國宗教的深入考察，指出以倫理組織社會，進而實現(xiàn)中國社會改造的出路。作者還考察了中國社會的基本結(jié)構(gòu)，既批判了中國文化的病詬，也揭示了中國民族精神的要旨。書中充滿著“問題意識”。每個人從少年起就回避不了的人生意義問題，古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題，都把梁漱溟引向同一個中國文化。在梁漱溟看來，中國文化既是這兩大問題的根源，也是這兩大問題的解答，關(guān)鍵在于如何來認識這種文化。對中國文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問題入手來探討：中國的知識、經(jīng)濟和政治無一稱強，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對強悍日寇仍能持久抵御？人們總說西方人是個人本位、中國人是社會本位，但如何解釋中國人的“一盤散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？

·20.5萬字

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出世入世·梁漱溟隨筆（大學(xué)者隨筆書系）

深入淺出的作品，談人生、談理想、談生活，啟發(fā)人們樹立正確的生活觀，對于廣大讀者積極正確地對待隨時遇到的問題，給予哲理上的解釋。它對于人們理解生活，快樂生活，得到生活的信心與智慧，都有類似于教科書的作用。

·14.9萬字

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