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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究
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本書(shū)以空間倫理的重構(gòu)為根本問(wèn)題,對(duì)歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規(guī)定性進(jìn)行了哲學(xué)闡釋?zhuān)赋隹臻g倫理即人類(lèi)在空間實(shí)踐中以善的價(jià)值為核心并形成的規(guī)范性關(guān)系秩序。在歷史唯物主義視域下,空間倫理生成于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐,以空間存在與空間倫理的辯證關(guān)系為依據(jù),進(jìn)一步考察了空間倫理的具體實(shí)踐形態(tài),主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等因素緊密相關(guān),它是以現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題為導(dǎo)向的研究。當(dāng)今世界,伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進(jìn)程,馬克思恩格斯曾經(jīng)面臨的空間倫理的困境已經(jīng)有了新的形態(tài),個(gè)體身體從勞動(dòng)的身體轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)符號(hào)的身體,固化的城市社會(huì)階級(jí)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)的陌生人社會(huì)關(guān)系,全球空間從資本主導(dǎo)走向了多元因素并存的現(xiàn)實(shí)。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問(wèn)題,需要重新思考與實(shí)踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機(jī)組成部分,它們共同朝向了空間善治目標(biāo)即人民對(duì)美好生活的向往。新時(shí)代中國(guó)在人民民生、城鄉(xiāng)關(guān)系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神,實(shí)施了以人民為中心的住有所居的空間政策;構(gòu)建了城鄉(xiāng)融合發(fā)展的一體化空間新格局;推進(jìn)著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

李家麗 ·倫理學(xué) ·16.6萬(wàn)字

劃清界限?:如何對(duì)待失德藝術(shù)家的作品(藝術(shù)與社會(huì)譯叢)

近年來(lái),關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為,甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及,公眾對(duì)曾經(jīng)喜愛(ài)的藝術(shù)家隱藏的生活開(kāi)始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會(huì)影響其作品的審美價(jià)值嗎?我們?cè)撊绾慰创@些失德藝術(shù)家?以及,還能欣賞他們的作品嗎?在本書(shū)中,作者運(yùn)用哲學(xué)工具,為這一困擾我們的倫理問(wèn)題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為,藝術(shù)家的道德生活不僅會(huì)影響公眾對(duì)其作品意義的解讀,而且還會(huì)影響作品的審美價(jià)值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源,使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性,進(jìn)而與不道德行為做斗爭(zhēng)。因此,我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品,而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中,并且做出判斷:當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時(shí),應(yīng)該于何時(shí)何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

(美)埃里克·豪陶洛·馬瑟斯 ·倫理學(xué) ·9.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 藝術(shù)與社會(huì)譯叢 2025-03-04 16:33:41

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