手机上打鱼可以提现的软件

華茲華斯在世人看來，既是英國偉大的浪漫主義詩人，又是英詩跳出古典主義框架、走向自我革新的重要推動者，身為桂冠詩人的他家喻戶曉，但除此之外的面向，卻不為廣大讀者所知。事實上，身處法國大革命的時代，華茲華斯的政治見解，連同他的文學創作，都是詩人整體精神人格不可或缺的一部分。英國法學大家戴雪第一次為世人揭開了華茲華斯作為政治思想家的一面，集中討論了1802—1815年華茲華斯的政治行跡和政治思考。華茲華斯對法國大革命的看法如何？緣何從支持法國大革命，轉而反對它？他和偉大的保守主義者埃德蒙·伯克有何思想上的互動和關聯？他又如何從一個普世革命論的支持者，轉變成了一位英國民族主義者？這些都是戴雪此書涉及的問題。在戴雪看來，華茲華斯是個受絕對正義觀影響的道德主義者。華茲華斯認為，一國在內外關系上的失利，源于組成該國家的民族的錯誤行徑。因此英國無法推翻拿破侖帝國的專制統治，也就是英國國民錯誤行徑的應有結果。他投身到了維多利亞時代民族主義的浪潮之中，在鼓勵歐洲建立民族國家，以此確保英國獨立的同時，他還認為英國的神圣使命，即在于摧毀拿破侖帝國、保全歐洲各民族國家。戴雪筆下的華茲華斯，既是先知，也是民族主義者，更是愛國者。理解華茲華斯的詩歌造詣，離不開對他政治思索的探討，而身為法學家的戴雪來寫華茲華斯，又給這份探討帶來了很大的說服力和吸引力。戴雪借古談今，試圖通過撰寫此書，而在“一戰”正酣之時激起英國人抗擊德國的斗志，是他以筆為劍的戰斗。

·8.3萬字

會員

素書

《素書》原文并不長，詞句雖不十分難懂，但每句話的內蘊卻異常豐富、深邃。本書對原文中比較生僻的字詞皆給出了解釋，每句都附有現代漢語譯文。此外，還用“解讀”的辦法，盡量挖掘、剖析每一段話的內涵。另外，對《素書》的每個觀點，都從處世、職場、管理三個方面，根據各個領域的特點作了解讀，并附有頗具趣味和針對性的小故事，故事的末尾多附有解說，為讀者增加閱讀趣味。

·13.6萬字

會員

寫給大家的中國哲學簡史

本書是國學大師胡適寫給普通讀者的中國哲學史，以極為通俗易懂的文字，從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學做出了清晰梳理，重點論述了《易經》、老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子、韓非子等人或流派的哲學思想，闡述了中國哲學史上的天人關系、人性論、人生問題、知識論等問題。其觀點通透全面，資料翔實，同時簡潔流暢，不偏不倚，學術價值極高。另外，本書特別收錄了《諸子不出于王官論》《〈墨子·小取〉篇新詁》兩篇文章，以幫助讀者理解胡適先生的思想。

·18.8萬字

會員

科技與社會十四講

本書以科技哲學在當下社會中的影響為主題，嘗試從十四個方面描繪科技新世界的大致圖景，探討了科學技術對社會生活的影響，以及我們對于技術進步應采取的態度。在科技新世界喧囂的表象下，探尋人類調節、引導和控制它的方法、途徑和努力，對當今社會頗有警示意義。

·10.8萬字

人性的鏡子：動物倫理14講

本書集中討論了動物倫理學有關的問題意識，并希望由此使不同背景的讀者在個人生活與公共環境中，找到人類和動物的相處、共存之道。本書從追溯“人類中心主義”的起源與演變并剖析這一癥結開始，說明“動物也應是值得討論的道德問題”。接著回溯動物倫理學興起的社會和思想背景，并進入哲學領域，逐一介紹效益主義、康德主義、亞里士多德的“致善論”、女性主義，以及德性倫理語境中的動物倫理學。作者力求用簡練、平實的語言，嚴密、明晰的論證，理性而溫暖地邀請讀者看待動物的問題，因為動物倫理不僅僅希望減少動物的苦難，也著眼于改善人性的道德品質、推動社會的道德進步。本書源自“看理想”熱門音頻節目，整合修訂后出版。

·8.7萬字

會員

道德形而上學的奠基（注釋本）

由中國人民大學哲學院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發表的所有著作和文章，并且經過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

·6.2萬字

會員

沉思錄

這是一位有著強烈道德感的統治者古羅馬皇帝的內心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，同時剖析了他本人獨特的內心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認為有“一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。

·8萬字

會員

善惡的彼岸（英文版）

《善惡的彼岸》是尼采暢論“善”與“惡”兩種價值觀的經典代表作，它從自然人和社會人的角度入手，揭示道德觀念產生的自然條件、社會條件甚至病理條件，挖掘人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，以重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。作品論題鮮明，結構緊湊，條理清晰，論述充分，有助于讀者破除頭腦里的種種偏見、站在“善惡彼岸”進行真誠思考。

·5.7萬字

會員

蟲蟲園丁說《莊子》

一次偶然的機會，丫丫遇到了一只流浪狗，并在追逐小狗的過程中，撿到了一本書——《莊子》。奇怪的事情不斷發生，丫丫意外進入了一座奇怪的花園，并在花園中遇到了《莊子》這本書的“精魂”——蟲蟲園丁。蟲蟲園丁告訴丫丫這座花園不是別處，正是她自己的“心靈花園”。通過一次次談心和聊天，丫丫從蟲蟲園丁那里知道了很多莊子的小故事和哲學思想，也解決了她在生活中遇到的一些困惑。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語言，融入日常生活，又遵照國學經典原著精神創作而成的一套兒童小說。小說構思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國學名著中幻化出來的“精魂”（精魂是一本書的思想精髓）之間發生的對話和故事，通俗地將小讀者帶入《論語》《莊子》《詩經》的博大思想和智慧里。本書特邀畢業于中央美院的青年插畫藝術家子衿配圖，為該書增添了唯美又活潑的中國風韻味。

·3.8萬字

會員

道德哲學的問題

《道德哲學的問題》據阿多諾在1963年5月至7月的講課稿整理而成，全書圍繞著對康德道德哲學的評說而展開，并結合阿多諾自身的體會，對整個西方哲學傳統中的道德哲學予以了理論反思。在《道德哲學的問題》中，阿多諾分析了道德哲學與倫理學的區別，認為倫理學概念縮小和簡化了對道德或倫理問題的深刻思考，因此他反對用倫理學概念代替道德哲學的概念，主張堅持使用康德意義上的“道德哲學”概念。同時，阿多諾不僅認為道德哲學是一種實踐哲學，還認為在更深層次上，道德哲學也是一種理論哲學，因為理論和實踐在根本上都來自生活，因而具有同一性。在行文上，不同于阿多諾其他著作的晦澀難懂，本書樸實直白、明白曉暢，甚至不乏幽默詼諧之處，讀者從字里行間也可領略到阿多諾的上課風格。

·17.5萬字

會員

中國哲學簡史

本書是根據作者1947年在美國賓夕法尼亞大學的講稿整理而成的,由涂又光依據美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬字的文字講述了中國哲學的發展歷史及有關問題，它打通了古今中外的相關知識，選材精當，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對中國哲學史的見解、對哲學問題的思考，是史與思的結晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數種譯本，一直是各大學中國哲學史的教材，也是一本了解中國思想文化的入門書，光有世界影響。對當今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經典。

·17.8萬字

會員

站在未來的立場上

本書收錄了作者最新的32篇學術隨筆。其中既有“站在未來的立場上”、“一種飄浮的存在論：關系實在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權利形而上學？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學和政治思想史，以及中國現階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產。

·16.7萬字

會員

西方哲學入門

本書為何兆武先生2002年為清華大學中文系本科生所作的三次講座，在這三次講座中，作者分西方哲學概述、西方古代哲學、中世紀和近代西方哲學三部分對西方哲學精神的源流和主要哲學家做了一份簡明而概括的介紹，并談及中西方哲學的差異。內容通俗簡約、語言樸實流暢，是作者經過多年的滄桑風雨和中西文化交融的熏陶后的心得與精華。

·6.4萬字

會員

自由主義（漢譯世界學術名著叢書）

《漢譯世界學術名著叢書：自由主義》認為，把自由主義作為一種理論進行探討時，其最初的理論就是以洛克、盧梭和潘恩等人為代表的天賦權利論，或者稱之為自然秩序理論。其主要論點是：一個人無法孤立地實現自己的自然權利，他只有同他人簽訂協議，并為此目的建立政府來保護他在社會里的權利。他在訂立契約時為服從共同規則不得不放棄一些權利，而得到的是公民的權利。人民是主權者，政府是人民的代表。政府只能按照社會條件的許可保護人的天賦權利，其他什么都不能做。書中提出的第二種自由主義理論就是邊沁的“快樂原則”。這個原則認為它是一個行為、一個機構或一項社會制度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝于小的愉快，不含痛苦的愉快勝于包含痛苦的愉快。痛苦可看做負數量的愉快。因此，它要求每個人必須作為一人來計算受影響的個人的數目。一個人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數量，要強調人與人之間的平等或公正。這個原則還認為，自由不是主要的，它是一種達到目的的手段。人民主權不是主要的，因為一切政府都是一種達到目的的手段。

·8.2萬字

會員

理性思考的藝術：如何好好講道理

網絡上空洞無物的信息獲得越來越多的“點贊”，許多復雜的問題被簡化為幾個字的標簽和口號，關于公共話題的討論往往演變為謾罵攻擊、選邊站，最后我們逐漸退回自己的小圈子，持不同觀點的雙方越走越遠，人與人之間的兩極化不斷加重。彌合日益嚴重的兩極化，不妨從理性思考開始。本書就是這樣一本關于思考與論證的書。這本書講的是邏輯而不是修辭術，是關于理解觀點、重視有力證據的，而不是關于贏得辯論或擊敗對手的。所以，面對過度自信的對手，本書會告訴你，最好的方法不是給出壓倒性的論證，告訴他們為什么他們是錯的、你是對的，而是提出問題。問題往往比斷言更有力。

·13.2萬字

會員

朱高正講康德

三大批判誠然是康德批判哲學最具代表性的著作，康德的批判哲學、先驗哲學就是借著三大指判建立起來的。但康德的哲學體系一般區分為理論哲學與實踐哲學，后者又區分為倫理學與法權哲學。而法權哲學又區分為自然狀態與國家狀態的法權哲學，前者稱為自然法學，后者稱為國家哲學。有關“外王”的學說，即集中于法權哲學。而康德有關法權哲學的主要著作幾乎都出版在1789年法國大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上斷頭臺之后。康德有關國家正當性的依據以及“革命權”的討論都是圍繞著法國大革命而來。康德法權哲學的專著《道德形而上學》上卷——《法學的形而上學原理》——即出版于1797年，這也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。本書第一篇即綜論康德哲學，第二篇論述康德實踐哲學，第三篇為康德的自然法學，第四篇為康德的國家哲學。第一、二兩篇為第三、四兩篇的基礎，后兩篇則是到目前為止在中文世界有關康德“外王”之道較為系統與完整的論述。此外，在附錄中收入何兆武先生為本書所寫的跋——《批判的哲學與哲學的批判》，簡要地回顧近百年來康德研究在中國的發展。

·10.5萬字

會員

菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

會員

我們究竟應該在何種意義上談論民族哲學

本論文集主要包括如下內容：俄羅斯哲學研究的兩個維度；全球化背景下哲學作為絕對價值和民族發展的指標；俄羅斯哲學與東正教；烏茲別克斯坦民族哲學的歷史與今天；“民族哲學”：后發國家“哲學”的標志性話題；什么讓民族哲學成為可能；何為俄羅斯哲學；關于阿塞拜疆哲學的幾點思考；全球化新階段的民族哲學；哲學與全球化的世界；當今全球轉型背景下的哲學；哲學文化是“另一種全球化”；達吉斯坦后蘇維埃哲學的新任務；俄羅斯與近鄰國家的國際關系。

·9.2萬字

會員

與哲學家談快樂

本書源于作者在法國社會科學高等學院的教學講義，由最初口頭授課的內容整理而成。作者在東西方哲學的基礎上，以鮮活直白而又充滿趣味的語言將快樂的秘密帶入人們的心靈深處，快樂是有方法的，且通往快樂的途徑有三種，在書中作者啟迪人們，所謂完美的快樂是生命本身的一種深刻、積極和有意識的表達，它與生俱來，當我們輔之以智慧，那么我們就會區別于當下建立在消費主義和自我陶醉基礎上的虛假的現代幸福觀，進而獲得真正深厚而持久的快樂。