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他是有史以來自稱“哲學家”而最名不副實的人？是納粹主義的辯護者？還是大陸哲學當仁不讓的領軍人物？作為20世紀最為重要的哲學家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復雜而浩瀚。本書《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時間》中所論及的在世存在、非本真性、負罪、天命、真理等主題，進行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固有的語言和風格，與別樣的思路連接。

·9萬字

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禪心與箭術：過松弛而有力的生活

禪是一種生活態度，是讓人身心放松的藝術，它可以恰如其分地給人們焦慮的內心注入一片清涼。在面對復雜的社會環境，無法獲得松弛感時，如何從禪的角度出發安住本心、重拾自信從容的心態？德國哲學教授遠渡重洋去往日本學禪，在弓道大師阿波研的引導下，從箭術悟出了禪的真意：禪就是平常心，生活中的任何一種技藝最終都可以進入禪的境界——放下自我，讓一切自然發生。

·3.7萬字

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《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關系這一課題，還很少為學術界所關注。作者通過對周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關系的研究發現：這些偉大思想家的思想來源都與《洪范》密不可分。同時，作者還對《洪范》的作者及成篇時代的不同觀點進行了梳理，并總結出其爭論的焦點所在。其次通過成篇時代考察、《燹公盨》與《洪范》的關系、《書》初次集結的時代、《洪范》的語體特征五個方面的論證，指出《洪范》是因為周武王訪問箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

·17.3萬字

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知識歸屬的語境敏感性

該部專著主要研究的是當代英美分析哲學傳統下知識歸屬語句的語境敏感性現象，集中考察了刻畫知識歸屬語句語境敏感性現象的語言哲學模型，在當前新興的交叉學科的研究范式下，澄清了心理學、實踐代價或者成本、知識歸屬的直覺判定等因素對于認知場景的刻畫以及相關知識歸屬判定的影響機制，揭示出知識歸屬的語境敏感性相關現象的哲學層面的復雜性與多樣性，澄清了針對知識歸屬現象的種種理論誤解，進而有效地展示了影響知識歸屬語句判定的諸多要素與語境敏感性現象之間復雜而微妙的理論關聯與概念差異。在此基礎上，《知識歸屬的語境敏感性》進一步評估了關于知識歸屬的語境敏感性主張及其相關語言哲學理論在當代知識論傳統問題研究上的效用，結合知識的懷疑論、知識的實用價值等問題，評估知識歸屬的語境敏感性理論所帶來的理論后承。最后，借助對于知識歸屬的語境敏感性判定的直覺及其相關心理現象的研究，《知識歸屬的語境敏感性》進一步深化了相關問題在當代哲學研究當中的意義。

·15.8萬字

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韋伯學說的當代詮釋

本書介紹了近一個世紀以來韋伯思想的傳布與研究，理出了韋伯研究的發展脈絡，以及期間研究范式的變化。作者將韋伯思想視為現代思想的重要資源，將韋伯研究放在現代性的背景之下，并在此基礎上梳理了韋伯思想與現代各種思潮的關系。本書澄清了韋伯研究中的理論誤區與思想盲點，還原了韋伯學說本有的奧妙和魅力。本書的長處在于資料詳實、梳理脈絡清晰，對中國的韋伯研究將有很好的借鑒作用。

·19.5萬字

每日斯多葛日報：關于生活藝術的366天寫作和反思

本書以日報的形式出版，作者根據斯多葛哲學內容提出反思性問題，以帶動讀者入門。每一篇內容后面都有兩頁留白，為讀者提供早晚的反思空間，將這一古老的哲學融入我們的實際生活中。每周讀者都會發現一個特定且有意義的斯多葛實踐，并利用大量的解釋和相關的引文，以激發讀者更深層次的反思和應用，每天讀者都將回答一個有意義的問題來幫助衡量自身的進步。

·4.1萬字

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一生成就悟《論語》

《論語》是一部古老的哲學經典，同時也是一部現實生活的指導書，它的許多思想和原則影響了中國幾千年，從古至今，很多人通過研讀《論語》獲得成功的智慧和方法，宋代開國宰相趙普就曾自稱以半部《論語》治天下。本書目的正在于解析《論語》智慧對人們在當今社會成就人生的重要意義。書中以生動的事例和精到的點評，對《論語》中有關如何自我修養、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《論語》的智慧導入現代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領悟《論語》，用《論語》的智慧成就事業和人生。

·10.6萬字

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說真話，辦實事

企業里從不缺少好高騖遠、空談大話的人，真正缺少的是那些說真話、辦實事的人。本書以“說真話，辦實事”為主旨，闡述了在自我修養方面，要求一個人做到多說真話、多談問題、多找辦法、多挑重擔，并且能夠通過比較發現自己的不足，而后及時彌補這種差距；在工作方面，要求一個人做到負責、忠誠、勤奮、善于創新、關注細節等。

·5.3萬字

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現代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構建以個人自由為基礎的現代國家提供了一種政治哲學，但在當代也面臨嚴峻挑戰。列奧·施特勞斯認為，自由主義邏輯展開的最終結果是虛無主義，從而導致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現代政治的核心特質和訴求。

·18.2萬字

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哲學，為人生煩惱找答案

人生中有許多煩惱卻怎樣都找不到答案?常常為生活中的瑣事感到困擾?回顧傷痕累累的過往，有沒有哪些傷口是你拼命想要愈合的?不論是在面對工作、人際關系、家庭甚至夢想時，人人都想要擁有幸福的人生，為此用盡各種方式卻左支右絀、進退兩難……本書將揭示以概念解決人生煩惱的哲學正確使用法。

·11.6萬字

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儒教哲學叢書：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學說中至關重要的組成部分。儒家兼具學術與宗教雙重品格，本書通過對先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內涵都來自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學術義理層面的宗教性本質。

·11.6萬字

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做事先做人，保持平常心

人生在世，無非兩件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常懷一顆平常心，保持平常心，能讓我們不再患得患失，獲得心靈真正的平靜，收獲健康和幸福。本書將平常心融入日常生活的做人和做事兩大活動中，闡釋修養心靈、為人處世的道理。本書文字清新雋永，帶給我們心靈的溫暖和滋潤，體會人生的平凡真諦，窺見生活的處處禪機，平凡人生中活出從容。。

·9萬字

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國學經典超有趣·老子

《老子》又稱《道德經》《五千言》，相傳為春秋時期老子所作，是道家哲學思想的重要來源，道家的開山之作，也是中國歷史上手部完整的哲學著作。《老子》共81章，多為韻文，分為“道經”與“德經”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開頭，稱為“道經”，“道”是全書的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的奧妙；后44章為下篇，以“德”開頭，稱為“德經”，講述的是處世方略，道出了人事的進退之術，包含了長生久世之道。《老子》以其文意深奧，包含廣博，而被譽為“萬經之王”。

·6670字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據重要地位。以往學術界對魏晉南北朝時期的政治、經濟、社會、思想文化與民族關系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學術意義。

·15.1萬字

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顏李學派倫理思想研究

本書旨在從倫理思想史和經濟學史的視域，以明末清初的實學思潮為背景，結合與同時代英國亞當·斯密的經濟倫理思想的比較，探討顏李學派倫理思想中的人性論、義利觀、“習行”修養方式、“經世致用”思想的內在邏輯與理論內容，揭示其在中國明末清初資本主義萌芽時期學術興衰的緣由和在現代的理論價值顏李學派的倫理思想作為傳統儒家文化的重要構成部分，值得深入研究。本書主要包括七個部分：顏李學派倫理思想產生的歷史文化背景、理論基礎、社會價值取向、實踐方式、終極目標、歷史命運及價值啟示。

·19.6萬字

金錢不能買什么

作為哈佛大學最受歡迎的課程講席教授之一，桑德爾曾在全球掀起過“公正”熱潮。他教授的《公正》課程，是哈佛大學有史以來累計聽課人數最多的課程，并成為哈佛大學首個免費公開課。在其新作《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》中，邁克爾·桑德爾論述了當下最為突出的道德問題之一：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導的領域？市場的道德界限又何在？

·18.9萬字

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視覺新論（漢譯世界學術名著叢書）

貝克萊用聯想來解釋人們關于現實世界事物的知識，這種知識本質上是簡單觀念（心理元素）的結構或復合，由人的聯想把它們結合到一起。貝克萊還用這種聯想的概念來解釋深度知覺。在他的《視覺新論》中，他研究了人們在只有兩個維度的視網膜上如何知覺到深處的第三維度的問題。他認為，人們知覺到深處的第三維度是由于經驗的結果，即視覺印象與觸覺和運動覺聯合起來的結果。運動覺則是眼睛在不同距離注視對象時由于適應動作而發生的動作，或者是在走向或離開所看到的對象時由于身體運動而發生的。換句話說，走向物體或伸手拿物體的連續感覺經驗與眼肌感覺形成聯想，便產生了深度知覺。因此，深度知覺不是一種簡單的感覺經驗，而是一種必須經過學習才能得到的觀念聯合。這是第一次用感覺的聯合解釋純心理過程。這樣貝克萊繼續發展了經驗主義中的聯想主義傳統。

·5.8萬字

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幸福之路

《幸福之路》是英國哲學家羅素所寫的一本關于生活哲理的書。全書分為《不幸福的原因》和《幸福的原因》兩部分。羅素將自己的經驗和觀察證實過的意見歸納總結起來，分析了我們不幸的原因，并告訴我們如何憑著適當的努力變得幸福。羅素在該書中討論了各種常見的問題，如生存競爭、煩悶、嫉妒、疲勞等，這些會造成人們感到不幸福的原因，并闡述了自己認為可以避免的方式。又從情愛、工作、家庭等方面分析，怎樣獲得真正的幸福。

·9.2萬字

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現象學時間的優先維度的演變

一切事物都在時間中出場、運行或結束，那么時間之于事物究竟意味著什么？現象學認為，時間是事物顯現的條件。但時間包含過去、現在和未來三個維度，這三者在顯現事物時具有同樣的地位和作用嗎？不同的現象學家給出不同的答案。柏格森認為，顯現的核心維度是記憶代表的過去，現在和未來都是記憶的擴張和顯現。胡塞爾認為，事物顯現的優先維度是以原印象為核心的現在，這個現在總是在滯留-原印象-前攝的內時間意識整體之中的現在。海德格爾認為，時間性總是以對未來的理解為基礎的，時間是一個過去、現在和未來的綻出整體。梅洛-龐蒂則認為，時間是以現在知覺為核心的向未來和過去開放的綻出整體。這些現象學家們觀點相異，卻內在地構成了一條支持不同核心時間維度的邏輯線索。

·18萬字

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走下神壇的牟宗三

牟宗三是現代新儒家第二代的重鎮，著作等身，代表著20世紀后半葉儒學的最高水準，在海內外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時間以來儒學研究最困難的題目，沒有之一，因而一部分人有將其神化的傾向。《走下神壇的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請下來，作為一個哲學家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學的道路上向前邁進。

·10.7萬字

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牛津通識讀本：海德格爾（中文版）