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山海經(jīng)

《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書之一，據(jù)說早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，就有“山海圖”流行于世。《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》五卷和《海經(jīng)》十三卷，雖僅有三萬一千余字，但其內(nèi)容涉獵甚廣，從天文、地理、傳說、神話、宗教，到種族、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)等，包羅萬象，體系龐大，堪稱我國古籍中的百科全書式的著述。然而，由于它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕不經(jīng)。

·10.4萬字

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莫泊桑全集之二苡威荻集

《莫泊桑全集之二苡威荻集》法莫泊桑譯：李青崖1928年，北新書局版。短篇小說是莫泊桑是在小說創(chuàng)作上的杰作成就。莫泊桑是世界上數(shù)一數(shù)二的短篇小說大師，本書精選了《苡威荻集》、《首飾》、《繩子》、等經(jīng)典中短小說名篇共5篇，基本上體現(xiàn)了莫泊桑中短篇小說的取材廣泛性，涵蓋了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)生活的方方面面。小市民是莫泊桑筆下著墨較多的階層。本書選入的《首飾》、《繩子》和<繩子>體現(xiàn)了作家對(duì)小市民愛慕虛榮、貪婪自私、虛假偽善等特點(diǎn)的無情揭露和諷刺。

·60字

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放翁詞編年箋注（簡體版）

陸游為南宋著名詩人，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等著作。他的詞，前人稱其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾，超爽處似辛棄疾。本書輯錄陸游現(xiàn)存全部詞作，編年箋注，后附各本題跋、傳記及年譜簡編。箋注者夏承燾、吳熊和師徒二人都是著名詞學(xué)家。這次重印，由吳熊和弟子陶然負(fù)責(zé)訂補(bǔ)，新增輯評(píng)、總評(píng)兩個(gè)部分，正文箋注和附錄題跋亦有增補(bǔ)，從而使本書更趨完備。

·10.1萬字

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詩歌學(xué)ABC

本書是了解和研究詩歌的基本指南；詩歌是文學(xué)森林中的鮮花，中國的詩歌是中國文學(xué)大花園中的一只藝術(shù)奇葩。本書是一本詩歌學(xué)介紹的專門研究著作的第一本書。本書中的詩歌，其中包括詩、詞，散曲，民歌，新詩，戲曲等項(xiàng)，是專門為了解與研究中國詩歌的人們而作。中國歷代詩歌的變化，不單是形式上的變化，實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的變化也很多。本書對(duì)于形式與內(nèi)容的探討?yīng)毦咭桓瘛Ｔ姼枋歉星榈谋憩F(xiàn)，與民族性有很大的關(guān)系；在中國詩歌里，因民族關(guān)系而發(fā)生的變化有很多，書中都一一探究，實(shí)為詩歌研究者不可多得的專書。

·82字

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早期文本的生成與傳播（周秦漢唐讀書會(huì)文匯第一輯）

《早期文本的生成與傳播》主要對(duì)重要的古典文獻(xiàn)尤其是先唐文獻(xiàn)的研究方法及思想進(jìn)行了新的探討，并以經(jīng)典文本為例做了新的示范性解讀。本書提出了先唐研究的三種重要觀念：根據(jù)鈔本還原歷史、重新解構(gòu)經(jīng)典，文學(xué)史的書寫需要重視歷史背后的人的因素，以及文學(xué)史的研究應(yīng)走近古人、深入文心。

·16.2萬字

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每天半小時(shí)讀懂《論語》

本書在精研《論語》的基礎(chǔ)上，選取《論語》中的精華思想進(jìn)行了精確細(xì)致的釋義和智慧解析，不但能夠?yàn)槲膶W(xué)愛好者提供若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語》中的主張和所蘊(yùn)藏的現(xiàn)代智慧，實(shí)為雅俗共賞之佳作。本書匯集了孔子為人處世智慧的精髓，對(duì)于如何提高個(gè)人修養(yǎng)，如何在社會(huì)上立足，如何學(xué)習(xí)等問題進(jìn)行了深刻透徹的論述，并且還通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟孔子言論中的智慧。翻開它，相信定能讓你受益匪淺。

·10.7萬字

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韓非子：法家學(xué)說的集大成之作（國學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，鄭杰文審定）

《韓非子》是戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世后，后人輯集而成的。《韓非子》作為先秦說理散文代表著作之一，豐富的寓言故事成為說理散文的閃光點(diǎn)，也是先秦諸子寓言故事之大成。《韓非子》是先秦法家的代表作，共五十五篇，書中記載著大量膾炙人口的寓言故事。

·12.9萬字

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大學(xué) 中庸

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是一部中國古代討論教育理論的重要論著。

·5.8萬字

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人之一生

安特列夫，今譯：安德列耶夫（1871—1919），20世紀(jì)初俄國小說家和劇作家。《人的一生》是他的著名劇作。他的小說和劇本，內(nèi)容十分矛盾，一方面是對(duì)俄國資本主義社會(huì)的憤懣揭露，但看不到出路何在，一方面表現(xiàn)出對(duì)革命的一定的同情，卻又把革命者歪曲成強(qiáng)權(quán)政治的化身，總的基調(diào)是陰沉的。在藝術(shù)手法上。安德列耶夫堪稱別具一格。作家的多數(shù)作品都不是通過個(gè)性化的具體形象解剖現(xiàn)實(shí)，而是把人物當(dāng)作某種勢(shì)力的象征，用極度的夸張和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)作者的主觀感受。

·60字

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滄浪詩話（中華經(jīng)典詩話）

《滄浪詩話》是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩話，也是中國著名的詩歌理論著作。作者嚴(yán)羽是南宋末年著名的詩文批評(píng)家，全書分為詩辨、詩體、詩法、詩評(píng)、考證五部分，并附錄“答出繼叔臨安吳景仙書”，系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，對(duì)詩歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，論詩標(biāo)榜盛唐，主張“詩有別裁、詩有別趣”之說，重視詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)文字、才學(xué)、議論為詩的弊病，對(duì)江西詩派尤表不滿。全書理論以禪理喻詩，強(qiáng)調(diào)“妙悟”，對(duì)明清的詩歌評(píng)論影響頗大，其影響一直延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代。本次評(píng)注由國內(nèi)文學(xué)理論名家擔(dān)綱主持，重點(diǎn)注釋了相關(guān)名詞術(shù)語典故，并應(yīng)用現(xiàn)代文藝?yán)碚撽U發(fā)評(píng)析，配有相關(guān)詩意插圖五十余幅，幫助讀者領(lǐng)略原著思想魅力。

·4.4萬字

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人與經(jīng)典·中庸

本書由皇家名儒愛新覺羅·毓鋆口授心傳，學(xué)生整理而成。本書以毓老師1999年于奉元書院講述《中庸》內(nèi)容為底本，參以相關(guān)授課內(nèi)容為補(bǔ)充。另補(bǔ)加《中庸》原文及編者白話翻譯，以方便閱讀，掌握要點(diǎn)出處。堪稱毓老師歷年講述《中庸》之大者。

·10.5萬字

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漫畫易經(jīng)（國學(xué)經(jīng)典超有趣）

《漫畫周易》是一本以7—15歲的青少年為讀者對(duì)象的經(jīng)典國學(xué)漫畫書，以漫畫形式詳解古典名著《周易》，并根據(jù)周易主旨意趣進(jìn)行漫畫引申。書稿中的每個(gè)篇章都可分為3個(gè)部分：原文、釋義、漫畫趣說。為了更適合少年兒童閱讀，內(nèi)容編排時(shí)，我們?cè)诿總€(gè)章節(jié)的篇首部分列出《周易》中的經(jīng)典名句和譯文，然后用與名言名句內(nèi)涵相通的歷史典故或故事來對(duì)其進(jìn)行通俗易懂的解讀，這樣更利于少年兒童讀者閱讀、理解和記憶。在書稿的最后一部分，我們集中列出了《周易》的部分經(jīng)典原文，方便少年兒童進(jìn)行誦讀。閱讀本書能幫助青少年了解國學(xué)典籍，提高文學(xué)素養(yǎng)，并通過書中這些頗具教育意義的故事受到啟發(fā)，從而塑造完善的品格，提升自身能力。

·1.9萬字

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中國古代屈原及其作品圖像研究

楚辭圖像研究，是楚辭學(xué)領(lǐng)域新興的一個(gè)跨學(xué)科綜合研究方向。本書以中國古代屈原圖像和屈原作品圖像為研究對(duì)象，選取七大專題，深入探討圖像與屈原及其作品之間的關(guān)系。將圖像與詩歌、史傳文學(xué)相觀照，通過圖像與文本的互證，盡力還原歷史中屈原的真實(shí)形象。細(xì)致梳理屈原作品圖像的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合社會(huì)生活、歷史文化、審美思潮等因素，闡釋圖像與文本之間的關(guān)系，揭示圖像的歷史發(fā)展規(guī)律。本書對(duì)歷代屈原及其作品圖像的敘錄，具有一定的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

·14.8萬字

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世界高等教育（2020年第1期·第1卷/總第1期）

《世界高等教育》是由廣東外語外貿(mào)大學(xué)主辦的高等教育學(xué)、比較教育學(xué)相結(jié)合的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊。本刊將聚焦世界高等教育前沿理論、最新政策與創(chuàng)新實(shí)踐，重點(diǎn)關(guān)注中國高等教育在世界高等教育發(fā)展坐標(biāo)中的定位和策略研究、高等教育強(qiáng)國建設(shè)的國際經(jīng)驗(yàn)，著力高等教育國別和區(qū)域研究，高等教育對(duì)外開放研究，“一帶一路”高等教育共同體構(gòu)建研究，世界高等教育歷史演進(jìn)、發(fā)展現(xiàn)狀及最新趨勢(shì)研究，等等。

·13.9萬字

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棠陰比事（古典文庫）

《棠陰比事》是中國古代的一部案例匯編，載述刑法折獄的一些典型案例，作者是南宋寧波人桂萬榮。《棠陰比事》的體例比較特殊，即把性質(zhì)相近的兩個(gè)案例并列連綴起來，“比事屬詞，聯(lián)成七十二韻”“共一百四十四條”。本書譯注者立足于《棠陰比事》文本，對(duì)這144則案例進(jìn)行改寫，使之成為通俗易懂、兼具知識(shí)性和趣味性的古代審案故事。

·8.2萬字

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三十六計(jì)

一部兵法奇書，與《孫子兵法》合稱我國古代兵法謀略學(xué)的雙璧，被古今中外許多軍事家廣泛研習(xí)、應(yīng)用。三十六計(jì)共分勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)六套，合三十六個(gè)計(jì)策。很多軍事家利用《三十六計(jì)》中的謀略，取得了輝煌的勝利，為世人留下了一個(gè)個(gè)精彩絕倫的戰(zhàn)例。

·9.8萬字

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發(fā)明家的苦惱

《發(fā)明家的苦惱》是《幻滅》三部曲之三；《幻滅》是法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于1843年。小說中的故事發(fā)生在復(fù)辟王朝時(shí)期。作者塑造了兩個(gè)外省青年的形象。一個(gè)是野心勃勃，貪圖虛榮的青年人呂西安，妄想憑借自由的聰明和才華跨入巴黎上流社會(huì)，結(jié)果弄得身敗名裂，狼狽不堪地回到故鄉(xiāng)；一個(gè)是兢兢業(yè)業(yè)心地淳樸，埋頭于科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)業(yè)家大衛(wèi)，因敵不過陰險(xiǎn)狡猾的資產(chǎn)階級(jí)野心家而被迫放棄發(fā)明專利，隱居鄉(xiāng)間。作者通過這兩個(gè)青年，特別是對(duì)呂西安這個(gè)青年詩人的生活道路的描述，反映出在金錢支配的社會(huì)生活中，青年的才能怎樣遭受摧殘，和他的幻想怎樣遭受毀滅，文學(xué)界、新聞界的“圣殿怎樣被用來作為進(jìn)行無恥交易的場所而變成污穢骯臟的地獄。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學(xué)家、漢語語法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后，入法國巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語言研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

·62字

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邵氏聞見錄邵氏聞見后錄

本書又名《河南邵氏聞見錄》，或《聞見前錄》，本書主要以紹述并闡揚(yáng)其父及其密友的為人品性和政治見解為歸旨的。

·19.7萬字

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漫畫三字經(jīng)（國學(xué)經(jīng)典超有趣）

《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱為“三大國學(xué)啟蒙讀物”，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。全書雖僅千余字，卻概括了中國文明發(fā)展、朝代更迭、帝王興衰的五千年悠久歷史，同時(shí)囊括了中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、哲學(xué)、天文地理、倫理道德、忠孝節(jié)義、名人故事等內(nèi)容。本書以夸張幽默的漫畫形式解讀《三字經(jīng)》，每個(gè)章節(jié)的篇首會(huì)列出原文名句和譯文，主體漫畫部分以歷史典故或故事對(duì)原文進(jìn)行解讀，使晦澀枯燥的國學(xué)經(jīng)典變得通俗生動(dòng)起來。本書介紹了“孔融讓梨”“倉頡造字”“愚公移山”“三顧茅廬”等耳熟能詳?shù)墓适拢瑸楹⒆尤蘸蟮恼Z文學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

·9734字

禮記·孝經(jīng)（中信國學(xué)大典）

本書所選的《禮記》諸篇，雖以北京中華書局出版的《中華經(jīng)典藏書禮記孝經(jīng)》為底本，但其中也有斟酌損益之處。如選譯《曲禮》的部分章節(jié)，將上、下篇合并為一，又加入《檀弓》篇的章節(jié)。又例如以《仲尼燕居》篇取代原來的《緇衣》篇。而選擇取舍的標(biāo)準(zhǔn)，皆以“生活”為依歸。因?yàn)楣P者深信“禮”源于“生活”，“生活”蘊(yùn)含“人情”。

·12.4萬字

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