《三十六計》是千年華夏文明孕育出的智慧奇葩，以“謀略奇書”飲譽世界，與《孫子兵法》一起，并稱世界軍事史上的兵書“雙璧”。

在實際生活中，如果提起“三十六計”，相信大多數(shù)人都能列舉出其中的幾個計謀，如圍魏救趙、調(diào)虎離山、渾水摸魚、借刀殺人、打草驚蛇、聲東擊西，等等。但倘若系統(tǒng)而準確地指出三十六計的來龍去脈及其蘊含的智慧精髓，且在為人處世過程中恰如其分地加以應用，就不是每個人都能做到了。

“三十六計”的說法，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—436）。相傳，此人以多智善謀而聞名，曾與北魏軍作戰(zhàn)，在糧草不繼的困境中，以“唱籌量沙”的逼真表演迷惑對手，最后帶領所部全身而退，因而“雄名大振”。

據(jù)《南齊書·王敬則傳》記載：南齊大司馬王敬則起兵造反，齊明帝父子在宮中聽說叛軍即將殺到，倉皇欲逃。

敬則得報說道：“檀公(檀道濟)三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。”

此乃首次提出“三十六計”。由此推知，至遲在1500年以前，“三十六計”已經(jīng)形成，后經(jīng)補充、完善，終于明清之時定本成書。但具體到《三十六計》的成書年代和作者已難確考。

基于史料所載“檀公三十六策”，故有人將《三十六計》編成口訣以助記憶時，便用“金玉檀公策”開頭。《三十六計》的口訣為：“金玉檀公策，借以擒劫賊。魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔。樹暗走癡故，釜空苦遠客。屋梁有美尸，擊魏連伐虢。”

口訣中除了“檀公策”三個字外，每個字(最后一句“伐虢”被看作一字)都包含了一條妙計。

按照口訣的順序依次是：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗度陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假途伐虢。

這部集歷代兵家“韜略”“詭道”之大成的謀略奇書，廣引《易經(jīng)》語辭，貫穿老莊之學、陰陽之理、剛柔并濟、攻防思辨。含千般變化，萬般計謀。以辯證法思想論述了戰(zhàn)爭中諸如虛實、勞逸、剛柔、攻防等關系，做到“數(shù)中有術，術中有數(shù)”。

為此，法國海軍上將拉科斯特曾稱贊《三十六計》是“小百科全書”，系統(tǒng)形象地描繪了“詭道的迷宮”。

從行文線索上說，本書將三十六種軍事謀略歸納成六套戰(zhàn)法，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計和敗戰(zhàn)計，系統(tǒng)介紹了無論在優(yōu)勢、均勢還是劣勢的情況下都能克敵或避敵制勝的智慧。

斗轉(zhuǎn)星移、山河變遷，如今，三十六計已遠遠超出了軍事斗爭的范疇，被廣泛用于各種領域。無論是變幻莫測的商海，還是復雜紛紜的人際關系，都可以從中得到借鑒。能讓讀者在熟讀經(jīng)典中，借鑒并活用歷史的智慧，正是本書的編寫宗旨。

在結構安排方面，本書的每一計都包括“原典”、“注釋”、“譯文”、“簡析”、“戰(zhàn)例”五大板塊。本書熔意蘊頗深的古文、準確到位的注釋和譯文、鞭辟入里的簡析、精彩絕倫的戰(zhàn)例等熔于一爐，內(nèi)容豐贍，文字精練。

閱罷本書，不僅能讓你享受一次智力的盛宴，更能讓你獲得心靈上的啟迪。從“圍魏救趙”中，能學到在困難面前逆向思維，出奇制勝；從“瞞天過海”中，能知曉即便是事前準備再周全，也絕不能放松戒備，否則，易讓對手尋到破綻，乘虛而入；從“遠交近攻”中，能懂得人際交往的平衡之道，從而有利于施計者目標的實現(xiàn)；從“指桑罵槐”中，能體悟到規(guī)避正面沖突，巧妙進行旁敲側擊的言辭藝術……

應該特別指出的是，由于三十六計誕生于戰(zhàn)爭中，敵對雙方為了取勝，無所不用其極。而在商海中有法律的規(guī)范，在人際關系中有道德的約束，不可能完全施用這些計謀。《孫子兵法》中說：兵者，詭道也。但在當今社會，不論是商場還是人際之間都應以誠信為本。俗語說：害人之心不可有，防人之心不可無。對三十六計的領悟和應用，也應該取其精華，去其糟粕，以防人為主，不應以其行詭計害人。

對每一個智能型選手而言，本書都是其贏取人生勝局的銳利武器。你還等什么？趕緊叩開書扉，在一個個睿智絕倫的案例中，全方位地領略“三十六計”的經(jīng)典魅力以及古為今用的大智慧吧！