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歷代家訓(xùn)名篇譯注
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本書集成了歷代家訓(xùn)之精華,收入中國(guó)歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書遺訓(xùn),包括:史學(xué)家:主要代表人物有西漢史學(xué)家、司馬遷之父司馬談,在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷,充滿了對(duì)修史事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。二十四史中《魏書》的作者魏收,在厲盡官場(chǎng)艱險(xiǎn)后,告誡后輩要諦言端行,成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長(zhǎng)賢,以復(fù)親故之書,表達(dá)自己忠孝立身的堅(jiān)定信念以及“以忠獲罪”“以信見疑”的悲憤。文學(xué)家:主要代表人物有“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖,開創(chuàng)玄學(xué)新風(fēng)的嵇康,臨刑前在誡子書中指導(dǎo)兒子如何立志為人、如何與人交往、如何謹(jǐn)言慎行、如何自保避禍。古今隱逸詩人之宗,“繁華落盡見真淳”的陶淵明,在大病之后,“自恐大分將有限”,以家書教導(dǎo)自己的五個(gè)兒子如何為人處世,字里行間充滿坦蕩從容之情。詩如錯(cuò)采鏤金,與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”又為淵明好友的顏延之,其《庭誥》一文內(nèi)容廣博,為《顏氏家訓(xùn)》之先聲,從修身、養(yǎng)性、持家、處事、治學(xué)等方面,誡子孫后輩養(yǎng)成理想人格。與蘇軾并稱“蘇黃”,工詩文、擅書法的黃庭堅(jiān),以自己耳聞目睹之事,向其子強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性。政治家與軍事家:主要代表人物有東漢開國(guó)功臣,馬革裹尸、老當(dāng)益壯的馬援,告誡侄子要謹(jǐn)言慎行,謙虛敦厚,勿作輕薄之人。西晉開國(guó)元?jiǎng)?,文武兼資的羊祜,要求兒子“行己莫如恭,自責(zé)莫如厚”,做到恭敬、謹(jǐn)慎。蜀漢忠臣,有王佐之才、三分天下的諸葛亮,誡其子及外甥,須淡泊寧?kù)o,志存高遠(yuǎn)。被后人譽(yù)為“國(guó)朝人物,當(dāng)以范文正為第一”的范仲淹,誡其子侄恤饑寒、慎交游、勤學(xué)奉公。思想家:主要代表人物有遍注群經(jīng),自成一家,漢代經(jīng)學(xué)的集大成者鄭玄,勉勵(lì)兒子努力探求君子之道,不斷學(xué)習(xí)鉆研,慎重對(duì)待自身的態(tài)度儀表,敬重、親近有道德之人,不斷完善自己的德行。“致廣大,盡精微,綜羅百代”,宋代理學(xué)的集大成者朱熹,在長(zhǎng)子出門游學(xué)前寫信提醒兒子切記“勤謹(jǐn)”二字,指導(dǎo)其如何在學(xué)習(xí)、禮儀、交友等方面做到盡善盡美。經(jīng)史子集無不賅通,中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問的集大成者王夫之,勉勵(lì)子侄除流俗之習(xí),養(yǎng)天地正氣,為人處世,立志為先。除此之外,更有目錄學(xué)鼻祖劉向,心學(xué)宗師陸九淵,臥冰求鯉的孝圣王祥,蕭然物外、自得天機(jī)的醫(yī)圣傅山,諄諄教誨,垂誡后人。

(蜀漢)諸葛亮 (宋)范仲淹等著 余進(jìn)江選編譯注 ·古籍整理 ·14.3萬字

詞學(xué)(外二種)
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梁?jiǎn)诪橹袊?guó)二十世紀(jì)著名詞學(xué)家。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥、陳匪石、劉永濟(jì)、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬里等并為朱、況一脈。成書于1931年的《詞學(xué)》一書,是梁?jiǎn)自谠~學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的開創(chuàng)性著作,《詞學(xué)》總論云:“學(xué)問遞嬗,遂成進(jìn)化。韻文亦學(xué)問之一種,自不能外此公例。”該書以進(jìn)化的觀念來考察詞的發(fā)展變化及其在中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的地位。在《詞學(xué)》成書之后,梁?jiǎn)遵R上就投入《中國(guó)韻文概論》的撰寫中,將其在詞學(xué)研究中所得出的規(guī)律和結(jié)論應(yīng)用到整個(gè)中國(guó)韻文史研究中,以文體為綱,以作家作品為緯,著重表現(xiàn)韻文各體之演變及其關(guān)系,貫穿著進(jìn)化和發(fā)展的觀點(diǎn)。《詞學(xué)銓衡》成書于1956年,內(nèi)容上是對(duì)《詞學(xué)》和《中國(guó)韻文概論》的濃縮和簡(jiǎn)寫,帶有文學(xué)普及入門教科書的性質(zhì)。本次出版,《詞學(xué)》以1985年北京中國(guó)書店影印京城印書局排印本為底本;《詞學(xué)銓衡》以1964年上海書局排印本為底本;《中國(guó)韻文概論》以1938年商務(wù)印書館排印本為底本,合為《詞學(xué)(外二種)》一冊(cè)。

梁?jiǎn)字?李志強(qiáng)標(biāo)點(diǎn) ·古籍整理 ·16.6萬字

格言聯(lián)璧
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《格言聯(lián)璧》是清代金纓編纂的一部格言集成。共分為學(xué)問、存養(yǎng)、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠言、悖兇十一類,內(nèi)容廣博,語言精練,意蘊(yùn)深厚,涵蓋了社會(huì)人生的各方面和傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)各個(gè)時(shí)代的思想精髓?!陡裱月?lián)璧》的篇章編排也體現(xiàn)著一定的內(nèi)在邏輯和順序。大體上遵循著宋代以來君子“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的思想脈絡(luò)。每類的首要思想都是告誡人們要立德為先、修身為要,也就是說無論做什么事,先要做一個(gè)堂堂正正的人。而這種立德修身又不是靠空談得來的,是在現(xiàn)實(shí)生活中通過不斷約束改進(jìn)自己來實(shí)現(xiàn)的。《格言聯(lián)璧》雖然成書于清朝中晚期,但因書中的許多格言側(cè)重生活實(shí)際,所以今天讀起來仍不失實(shí)用意義?!皵z生類”中的格言都有著中醫(yī)理論依據(jù),對(duì)當(dāng)下人的身體保養(yǎng)仍大有裨益?!岸仄奉悺薄疤幨骂悺薄敖游镱悺钡日略跒槿颂幨婪矫娴闹笇?dǎo)和告誡,對(duì)現(xiàn)在人們的交往仍有著一定的指導(dǎo)意義。

馬天祥譯注 ·古籍整理 ·10.3萬字

金剛經(jīng)·心經(jīng)(國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注,楊增文、徐俊點(diǎn)校)
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各類小本般若經(jīng)的編譯與流傳中,以《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》最具代表性與影響力。般若經(jīng)的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”,非一無所有之“空”,而是以“緣起”說“空”,亦即認(rèn)為,世間的萬事萬物,都是條件(“緣”即“條件”)的產(chǎn)物,都會(huì)隨著條件的變化而變化。條件具備了,它就產(chǎn)生了(“緣起”);條件不復(fù)存在了,它就消亡了(“緣滅”)。世間的一切事物,都不是一成不變的,而是一個(gè)念念不住的過程,因此都是沒有自性的,無自性故“空”?!督饎偨?jīng)》和《心經(jīng)》作為般若經(jīng)的濃縮本,“緣起性空”同樣是其核心思想,但二者又進(jìn)一步從“對(duì)外掃相”和“對(duì)內(nèi)破執(zhí)”兩個(gè)角度去講“空”?!督饎偨?jīng)》的“對(duì)外掃相”思想集中體現(xiàn)在“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀?!边@個(gè)偈句上,對(duì)內(nèi)破執(zhí)則有“應(yīng)無所住而生其心”這一點(diǎn)睛之筆;《心經(jīng)》則是以“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識(shí)亦復(fù)如是?!眮韺?duì)外破五蘊(yùn)身,以“心無掛礙”來破心執(zhí)。兩部經(jīng)典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

(后秦)鳩摩羅什譯等原著 楊增文 徐俊點(diǎn)校 ·古籍整理 ·7093字

國(guó)家圖書館藏黃小松友朋書札(全三冊(cè))
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黃易(清乾隆九年—嘉慶七年),字大易,號(hào)小松、秋盦,又號(hào)秋影庵主、散花灘人,浙江錢塘人,清代中期著名的書法家、篆刻家、金石學(xué)家,在書法、繪畫、篆刻、碑拓、考古、金石文字等領(lǐng)域建樹頗多,與錢大昕、王昶、翁方綱、孫星衍并稱清代“金石五家”,與丁敬、蔣仁、奚岡等并稱“西泠八家”。有《小蓬萊閣金石文字》(嘉慶、道光、光緒三種刻本)、《小蓬萊閣金石目》(稿本)、《秋盦詞草》、《小蓬萊閣詩》、《秋盦剩稿》(清末叢書本)等傳世。金石學(xué)是清代學(xué)術(shù)的顯學(xué),同時(shí)也是清中期以后的學(xué)術(shù)根基之一,眾多學(xué)者投身與此,名家輩出。而在當(dāng)時(shí),眾多金石學(xué)者之間的交往是一件重要且復(fù)雜的學(xué)術(shù)文化活動(dòng),涉及面廣、人員關(guān)系復(fù)雜、交往內(nèi)容豐富,已經(jīng)在事實(shí)上形成了所謂的“金石文化圈”。而在乾嘉時(shí)期,黃易正是這個(gè)文化圈的核心和代表人物。錢大昕在所作《小蓬萊閣金石文字序》中就說:“海內(nèi)研精金石文字與予先后定交者盞廿余家,而嗜之篤而鑒之精則首推錢唐黃君秋庵”,而翁方綱在《黃秋庵傳》中也說:“四方嗜古之士所得奇文石刻,無不就正于君,以是所蓄金石甲于一時(shí)”??梢婞S易在當(dāng)時(shí)金石學(xué)文化圈中的地位和影響力。本書以國(guó)家圖書館藏清稿本《黃小松友朋書札》為底本。該書13冊(cè),稿本,毛裝,收錄了趙魏、武億、余集等150余位友人致黃易的信札,共計(jì)310余通。信札內(nèi)容以問學(xué)、訪碑、治印等學(xué)術(shù)交流為主,間有日常問候之札,內(nèi)容豐富,書法灑脫,箋紙亮麗,對(duì)于研究清代金石學(xué)、金石學(xué)家文化圈以及書法篆刻藝術(shù)等,均具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。為便于學(xué)者使用,本書在彩色影印底本的同時(shí),還附有每一通尺牘的釋文,加全式標(biāo)點(diǎn),并將制作尺牘所涉人名索引。尺牘釋文擬邀請(qǐng)北京大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)在讀博士生潘妍艷整理。詳細(xì)情況,請(qǐng)參見選題方案附件。

國(guó)家圖書館編 王玥琳整理 ·古籍整理 ·9.1萬字

稼軒詞疏證
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《稼軒詞疏證》一書的緣起,是梁?jiǎn)椎拈L(zhǎng)兄梁?jiǎn)⒊壬?928年夏著手撰寫辛棄疾年譜,并擬將稼軒詞系于年譜中,這個(gè)工作開始不久,就隨著梁?jiǎn)⒊纳『腿ナ蓝袛?。梁?jiǎn)住袄^伯兄未竟之業(yè)”,從1929年10月開始屬稿,于當(dāng)年12月將《稼軒詞疏證》完稿。因此本書體例上明顯體現(xiàn)出兄弟二人合作的特征:每首詞下,先列???,其中既有梁?jiǎn)⒊娘嫳倚??,也有梁?jiǎn)椎男??;然后是飲冰室考證;最后是梁?jiǎn)椎目甲C,即“啟勛案”。所以此書“能繼飲冰未竟之業(yè),而補(bǔ)苴訂正之功尤不可沒”。全書考證詳贍,實(shí)際上是第一次對(duì)稼軒詞進(jìn)行全面的系年與系地的整理研究;抑且搜羅宏富,將宋四卷本、信州十二卷本及辛敬甫從《永樂大典》輯得之補(bǔ)遺集合詮次,并于《清波別志》輯錄一首,共收稼軒詞六百二十三首。這與六十多年后鄧廣銘先生《稼軒詞編年箋注(增訂本)》的六百二十九首之?dāng)?shù)相比,也是一個(gè)令人驚嘆的數(shù)字了。本次出版,以1977年臺(tái)北廣文書局《國(guó)學(xué)珍籍匯編》影印梁氏曼殊室刻本為底本,簡(jiǎn)體橫排,并加以新式標(biāo)點(diǎn),以饗讀者。

(宋)辛棄疾著 梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)资枳C 李志強(qiáng)標(biāo)點(diǎn) ·古籍整理 ·13.2萬字

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