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莊子

《莊子》應(yīng)該于先秦時期就已成書，我們今天所看到的三十三篇本《莊子》，是經(jīng)西晉郭象刪訂并流傳下來的。漢代《莊子》有五十二篇十馀萬字，這種五十二篇本到魏晉時期仍然可以見到。魏晉時玄風(fēng)盛行，莊學(xué)漸起，為《莊子》作注者多達數(shù)十家，但這些注《莊子》者往往根據(jù)自身對莊子的理解和個人喜好，對《莊子》一書的篇目做了一定的刪改，從而形成了多種多樣的《莊子》版本。郭象以前，主要的《莊子》版本有崔譔本、向秀本、司馬彪本。其中崔謨、向秀本為二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司馬彪本五十二篇。現(xiàn)在人們所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基礎(chǔ)上吸收各家尤其是向秀莊子學(xué)成果之后刪訂的，是郭象對司馬彪五十二篇本“以意去取”，并刪去其中“十分有三”之后的結(jié)果。經(jīng)過郭象刪訂的《莊子》，無論從篇章還是字句方面，都更為精純。由于他吸收和借鑒了向秀及當(dāng)時各家之注，并在此基礎(chǔ)上進行了頗富改造性的獨特詮釋，故為歷代所推崇，逐漸成為定本，流傳至今。

·13.1萬字

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孫子兵法

我們這本《孫子兵法》，兼采眾家之長，由原典、注釋、譯文、名家注解、解讀五個部分組成。原典保留了經(jīng)典原著的核心內(nèi)容，可以讓讀者領(lǐng)略《孫子兵法》的原典精華。注釋、譯文這兩部分是將原典翻譯成白話文，讓讀者更直接地理解原典的意思。名家注解、解讀則是進一步闡述這些兵法的理論和現(xiàn)實意義。現(xiàn)代社會復(fù)雜多變，需要我們掌握和運用更多的方法和策略，而《孫子兵法》所揭示的原理就非常適合這些需要。在本書中，我們不是枯燥地講道理，而是通過分析案例，幫助讀者加深對《孫子兵法》的領(lǐng)會。我們分別從軍事、商業(yè)兩個方面進行解讀，內(nèi)容兼具實用性和典藏性，是一本適合各行各業(yè)人士借鑒學(xué)習(xí)的普及讀物。

·14.2萬字

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山海經(jīng)

《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書之一，據(jù)說早在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，就有“山海圖”流行于世。《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》五卷和《海經(jīng)》十三卷，雖僅有三萬一千余字，但其內(nèi)容涉獵甚廣，從天文、地理、傳說、神話、宗教，到種族、動物、植物、礦產(chǎn)等，包羅萬象，體系龐大，堪稱我國古籍中的百科全書式的著述。然而，由于它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕不經(jīng)。

·10.4萬字

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易經(jīng)

《易經(jīng)》，即《周易》，是一部被視作代表儒家思想的重要文學(xué)經(jīng)典，在內(nèi)容體系上，分為《經(jīng)》和《傳》兩個部分。作為中國古代先民思想與智慧的結(jié)晶，《易經(jīng)》已成為中國傳統(tǒng)思想中自然哲學(xué)與人文實踐理論的重要根源，也成為古代帝王治學(xué)體系中的重要組成部分，甚至其中的大部分思想，對于現(xiàn)代人的生活，仍然具有一定的指導(dǎo)意義，表現(xiàn)上是占卜，實際上是在以占卜為載體，闡明治學(xué)修身的道理。

·8.7萬字

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論語

本書是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。孔子思想以立身為出發(fā)點，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼?zhèn)洌蛔巫斡趯W(xué)，注重實踐；安貧樂道，謹守正義等等；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系，構(gòu)建著和諧友愛的人際關(guān)系和社會環(huán)境。

·7萬字

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道德經(jīng)：帛書版·全本全譯全析（果麥經(jīng)典）

本書由老莊哲學(xué)領(lǐng)域的新生代學(xué)者秦復(fù)觀畢20余年之功全新校注解析。全本：正本清源。以帛書版為底本全新勘校。全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對比，以及由此引發(fā)的不同解讀。全解：多維度逐句解析文意，及其內(nèi)在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經(jīng)》。作者整理定稿的帛書版，與傳世版重大差異有140處之多，這影響了我們對老子思想的正確理解，而基于正本的解讀，也讓以往道德經(jīng)中多個自相矛盾之處在邏輯上形成了完美自洽。這不僅是一部原貌道德經(jīng)，也是一部可以輕松讀懂的道德經(jīng)。

·15.5萬字

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三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等四種被廣泛認為最具有代表性、最優(yōu)秀的蒙學(xué)讀物。這些中國古代啟蒙教育的經(jīng)典教材，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是識字背誦，培養(yǎng)識字書寫的能力，形成良好的生活習(xí)慣，在歷史上發(fā)揮了普及文化知識、加強道德教育建設(shè)的重要作用。本書廣泛參考、借鑒了國內(nèi)新近出版的蒙學(xué)類著作，吸取眾家之長，每篇蒙學(xué)經(jīng)籍前都加有導(dǎo)讀說明，便于讀者了解該典籍的文化背景與主旨。內(nèi)容兼有實用性和典藏性，適合國人借鑒學(xué)習(xí)。

·13.5萬字

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論語大學(xué) 中庸

中國的語言和文字，具有開啟智慧的作用。在孩子的成長發(fā)育過程中，通過聽誦、讀誦和誦行等方式，及時的從經(jīng)典中吸取豐富的五德能量，培養(yǎng)高尚的道德品格，用道德的能量開啟、保持心腦之間的慧性通道，成就具有道德心靈和智慧頭腦的棟梁之材，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

·16.9萬字

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老子

《老子》五千言，重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規(guī)律的天道，并將這種天道用以關(guān)照人道，指導(dǎo)治國和修身，直面現(xiàn)實社會，涉及到宇宙、自然、社會、人生的各個方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨特的理論體系。

·10.6萬字

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增廣賢文（國學(xué)大書院）

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德到典章制度，從天文地理到人生哲學(xué)，幾乎囊括中國文化的精髓；作為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，它長句和短句交錯排列，靈活多變，形式多樣，讀來朗朗上口，讓人記憶猶新；它又是一本格言集，融匯了諸子百家、歷代文人的名言警句，句句閃耀著中國人思想智慧的光芒！

·6.8萬字

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三十六計

一部兵法奇書，與《孫子兵法》合稱我國古代兵法謀略學(xué)的雙璧，被古今中外許多軍事家廣泛研習(xí)、應(yīng)用。三十六計共分勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計六套，合三十六個計策。很多軍事家利用《三十六計》中的謀略，取得了輝煌的勝利，為世人留下了一個個精彩絕倫的戰(zhàn)例。

·9.8萬字

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地藏經(jīng)·藥師經(jīng)（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《地藏經(jīng)》全稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》，是中國佛教在大眾信仰層面影響最大的幾種經(jīng)典之一，又被稱為佛門中的“孝經(jīng)”。《藥師經(jīng)》全稱《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，近代以來受到諸多佛教界高僧大德的大力提倡推廣，影響極大。這兩部經(jīng)典主要涉及佛教名相和故事，義理相對淺顯易懂，其對社會人心病態(tài)的分析也相當(dāng)深刻，值得勞碌的現(xiàn)代人閱讀參考。本次我們將這兩部經(jīng)典統(tǒng)一注釋翻譯，合并出版，希望廣大讀者能通過這些古老文字，體會到其適應(yīng)現(xiàn)代社會的新意，在開闊視野的同時開悟智慧。

·13.4萬字

詩經(jīng)

《中信國學(xué)大典·詩經(jīng)》引進香港中華書局百年典藏，全套50冊；集合傳統(tǒng)經(jīng)典、引領(lǐng)國學(xué)變革。獨有的權(quán)威創(chuàng)作團隊，國學(xué)泰斗饒宗頤名譽主編，集結(jié)兩岸三地空前陣容，全球漢學(xué)界的頂尖學(xué)者傾力打造。深具國際視野，展現(xiàn)中西文明的碰撞與交融，以現(xiàn)代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學(xué)。貼近當(dāng)代社會的解讀，挖掘古代國學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥老少皆宜，修身必讀、學(xué)習(xí)必備，導(dǎo)讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應(yīng)俱全，解讀全面專業(yè)權(quán)威。真正讀懂偉大思想、受益一生詩書傳家久，國學(xué)繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學(xué)典藏

·7.6萬字

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孫子兵法·三十六計（全譯本）

孫子兵法·三十六計（全譯本），兵家謀略之大成，處事智慧之寶典。破解人生困局、經(jīng)營管理、職場生存的利器。名家全文譯解插圖版。“兵學(xué)圣典”，六邊形戰(zhàn)士李世民稱它無可超越，王安石贊讀它可以功成名就。

·2.9萬字

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六祖壇經(jīng)（謙德國學(xué)文庫）

《六祖壇經(jīng)》是中國佛教和禪宗的根本典籍。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。它把印度佛教中蘊含對人或人生的關(guān)注及肯定作了充分的發(fā)揮和發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現(xiàn)實和人生的特點。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎(chǔ)上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·7.7萬字

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弟子規(guī)（國學(xué)啟蒙書系列）

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部分加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

·4.3萬字

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韓非子

先秦法家思想之集大成者——韓非子，秉持“以霸王之業(yè)教君”的宗旨，歸納整合出一套“憑勢、用術(shù)、行法”的治國理念，中國第一個極權(quán)皇帝，欣賞他，自然也疑忌他；第一個全國的權(quán)相，畏忌他，害死他，但更貫徹、執(zhí)行他的計策。漢以后歷朝政治莫不陽儒陰法，于是韓非死了，而又還沒有死。

·12.8萬字

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四書五經(jīng)入門

《四書五經(jīng)入門》是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族為寶貴的精神財富。這些經(jīng)典中蘊含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說的核心思想。本書內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)等諸多方面。四書五經(jīng)自南宋定名后一直延續(xù)至今，影響極為深遠。閱讀本書，既可修身養(yǎng)性，又可增智廣識，還可立德勵志。本書在參考多個版本的基礎(chǔ)上，對四書五經(jīng)進行精編精選，通俗易懂的語言為讀者掃除了字、詞、句等閱讀障礙。原汁原味的再現(xiàn)了當(dāng)時的歷史背景和社會生活以及人物的情感、精神風(fēng)貌。對于文章中難以理解的部分，更做出了詳細解釋，讓人一目了然。

·13.3萬字

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子平真詮（原本）

《子平真詮》由清乾隆進士沈孝瞻先生所著，屬傳統(tǒng)子平命理學(xué)。在《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三者中，《子平真詮》的中分量最少，但理論最為精辟，論述最為恰到好處。作者在寫這些文章時本沒有成書之意，無意間被好友讀到，視為命學(xué)珍寶，其友認為該書足可以為《淵海子平》做注解，遂命名為“真詮”！從《子平真詮》的實際內(nèi)容看，作者的好友評價一點不過，這部書不但很好地解釋了《淵海子平》的核心理論，使原始命學(xué)不再因論述簡明而引起歧義，而且行文毫不婉轉(zhuǎn)委曲，句句直指要害，論述精辟有力，令學(xué)人熟讀后即可理解，使命學(xué)避免玄學(xué)和不可知論的桎梏，走向更有核心、有重點、有條理的分析方法上。如果說《三命通會》是辭書式的龐雜，《子平真詮》則更注重對理論思路的闡述。

·2.4萬字

禮記·孝經(jīng)（中信國學(xué)大典）

本書所選的《禮記》諸篇，雖以北京中華書局出版的《中華經(jīng)典藏書禮記孝經(jīng)》為底本，但其中也有斟酌損益之處。如選譯《曲禮》的部分章節(jié)，將上、下篇合并為一，又加入《檀弓》篇的章節(jié)。又例如以《仲尼燕居》篇取代原來的《緇衣》篇。而選擇取舍的標準，皆以“生活”為依歸。因為筆者深信“禮”源于“生活”，“生活”蘊含“人情”。

·12.4萬字

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