天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。

老者極動靜之時，是為太陽太陰；

少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。

水者，太陰也；

火者，太陽也；

木者，少陽也；

金者，少陰也；

土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。

有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。

甲者，乙之氣；

乙者，甲之質。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；

在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。

何以復有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；

寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。

甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。

甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；

乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙；

以質而論，乙堅于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必須先知干支之說，然后可以入門。