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周易（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《周易尚氏學(xué)》是對(duì)《易經(jīng)》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易經(jīng)》。其在“說例”節(jié)寫到：“故讀《易經(jīng)》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。”全書二十卷，均在詮釋《易經(jīng)》之卦爻辭由何象而來之經(jīng)過，是近代易經(jīng)學(xué)的經(jīng)典著作。

·20.6萬字

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南懷瑾講演錄：2004—2006

本書是南懷瑾先生2004年以來，在上海對(duì)知識(shí)界、工商界、出版?zhèn)髅浇缱鬟^的五次重要講演，內(nèi)容包括東、西方文化發(fā)展的走向，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)代人文教育的現(xiàn)狀與對(duì)策，中國傳統(tǒng)文化與工商經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，現(xiàn)代傳媒業(yè)對(duì)社會(huì)和文化傳播的責(zé)任，現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人的品格修煉和讀書養(yǎng)性等方面所作的思考和見解。

·15萬字

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圓覺經(jīng)略說

《圓覺經(jīng)略說》是南懷瑾于1983年在臺(tái)北十方書院講述《圓覺經(jīng)》的記錄，首次出版前曾陸續(xù)在《十方》雜志連載，獲得廣大讀者們的熱烈回響。《圓覺經(jīng)》是了義經(jīng)，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經(jīng)典，且經(jīng)文文字優(yōu)美。南懷瑾先生深入淺出的講解，對(duì)初學(xué)者而言，可作為學(xué)佛入門讀物；對(duì)有心習(xí)禪和參研佛法者而言，亦有助益。

·18.3萬字

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新解黃帝陰符經(jīng)

本書分為兩大部分，劉君祖先生依經(jīng)解經(jīng)，貫通經(jīng)典，觀照現(xiàn)實(shí)，分別對(duì)《黃帝陰符經(jīng)》和《天機(jī)經(jīng)》進(jìn)行了解讀。《陰符經(jīng)》不過短短四百余字，《天機(jī)經(jīng)》亦不過兩千余字，卻皆為道藏經(jīng)典。兩書合觀，讀者盡可于千余字間沉潛，掌握天地萬物運(yùn)行的自然規(guī)律，體悟道家智慧和修養(yǎng)方法，“觀天之道，執(zhí)天之行”，覽粲然義理，察古人心跡，登臨“宇宙在乎手，萬化生乎身”之人生境界。

·7.1萬字

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國學(xué)必讀（全集）

《國學(xué)必讀》分上下兩冊(cè)，上冊(cè)為“文學(xué)通論”，凡收錄三十七家文章四十四篇，雜記七十五則，目的是使學(xué)生“讀之而古今文章之利病可以析焉”；下冊(cè)為“國故概論”，凡收錄二十家文章三十六篇，雜記三則，目的亦是使學(xué)生“讀之而古今學(xué)術(shù)之源流于是備焉”。全書講解深入淺出，實(shí)乃國學(xué)入門之必備。

·41.4萬字

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陳寅恪講國學(xué)

陳寅恪有著深厚的國學(xué)根底，他接受了嚴(yán)格的西學(xué)訓(xùn)練，他的新考據(jù)學(xué)方法，豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方法，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化方面具有重大意義。陳寅恪與王國維、陳垣等形成了中國史學(xué)史上具有代表意義的“新考據(jù)學(xué)派”。他研究的范圍涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，均取得了不少開創(chuàng)性的成果。本書對(duì)其學(xué)術(shù)成就、治學(xué)特色以及師友關(guān)系等進(jìn)行了比較深刻的闡釋，提出了一些新的見解。內(nèi)容豐富、語言生動(dòng)，為進(jìn)一步研究陳寅恪提供了新的視角，不失為一部富有特色的了解陳寅恪生平及其學(xué)術(shù)成就、中國文化精神的著作。

·13.3萬字

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歷史的經(jīng)驗(yàn)（增訂本）

謀略，中國古代文化又稱為縱橫之術(shù)、長短之術(shù)、勾距之術(shù)。用現(xiàn)代話講，就是領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)與藝術(shù)。為總結(jié)關(guān)于謀略的歷史經(jīng)驗(yàn)，臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生就中國古代謀略做了一次系統(tǒng)講析。本書擷取趙蕤《長短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實(shí)例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道。將近一百五十則歷史故事，鋪?zhàn)⒂谠?jīng)文之后，供讀者經(jīng)史相參，從中悟得創(chuàng)業(yè)待人的道理。

·12.2萬字

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手相與面相

《中國文化知識(shí)讀本：手相與面相》對(duì)人的手相與面相進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的分析，運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)、各種新的內(nèi)容對(duì)人的手相和面相進(jìn)行詳盡細(xì)致的歸類，并加以逐條分析歸納，書中還特別提到國外科學(xué)家通過大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)而得出的關(guān)于人的手相和面相的一般規(guī)律，總結(jié)出了一些帶有普遍性的規(guī)律，可以作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹笇?dǎo)與參考，不再是以往的那些把人的手相和面相與人的命運(yùn)定數(shù)、兇吉絕對(duì)聯(lián)系起來的迷信說法。

·2.9萬字

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南懷瑾先生講中國智慧系列（全三冊(cè)）

這是一套南懷瑾先生講給當(dāng)代人的傳統(tǒng)文化普及讀物，按主題分為三本書：《中國有文化》《人生無真相》《正道的謀略》，分別對(duì)應(yīng)南懷瑾作品中與當(dāng)下普通讀者關(guān)系密切、適合入門的板塊。《中國有文化》意在呈現(xiàn)南懷瑾先生對(duì)于中國文化總體脈絡(luò)、特色和價(jià)值的概述。可以讓讀者快速認(rèn)識(shí)中國文化的發(fā)展脈絡(luò)與核心價(jià)值，了解古今社會(huì)在組織方式、經(jīng)濟(jì)、教育、政治等方面的差異，進(jìn)而獲得對(duì)中國和世界發(fā)展大勢(shì)的認(rèn)知。不論古今中外，對(duì)個(gè)人來說，一生重要的事無非立身、處世、做事、安心，中國傳統(tǒng)文化在這方面擁有豐富的遺產(chǎn)。《人生無真相》這本書就將南懷瑾先生講述的相關(guān)內(nèi)容有序地組織起來，希望對(duì)于讀者看透人生的規(guī)律、面對(duì)人生的困境、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值有所幫助。《正道的謀略》關(guān)注的是中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)做人成事策略的話題，側(cè)重于傳統(tǒng)謀略智慧對(duì)個(gè)人在日常生活中做人做事的啟示，包括原則與目標(biāo)、規(guī)律與手段、道德與利益、言行與舉止、先學(xué)做下屬、再學(xué)做領(lǐng)導(dǎo)以及用人七大板塊。

·37萬字

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中國人的德行

以西方文明的視角，觀察中國人的行為方式，尤其是底層人民的生活，從中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)出中國人的性格，以及中國文化的特質(zhì)。內(nèi)容具體、細(xì)致、生動(dòng)，分析透徹，一針見血。

·19.4萬字

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弟子規(guī)之智慧人生

“少年若天成，習(xí)慣成自然”。培養(yǎng)中職生良好的行為習(xí)慣是國學(xué)文化教育的目標(biāo)。《弟子規(guī)》是中華古典文化的精華，講述人在家、在外，待人接物，求學(xué)等應(yīng)有的禮儀和規(guī)范。本冊(cè)書主要就《弟子規(guī)》所闡述的“孝”、“悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”七個(gè)方面，具體講解其中隱含的113件事的道理，并就生活在當(dāng)代的中職學(xué)生如何受到用人單位喜愛，如何在生活上，學(xué)習(xí)上，工作上獲得認(rèn)可加以闡述。

·24.2萬字

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余味：跟隨余秋雨品中國文化

如果讀者對(duì)余秋雨先生的散文還有質(zhì)疑，那么就請(qǐng)從《余味:跟隨余秋雨品中國文化》開始--翻開第一頁，從《余味:跟隨余秋雨品中國文化》對(duì)余秋雨散文作品零星片語的擷取中，用心去鑒賞、去品味、去感悟，去摸索知識(shí)以外的文化內(nèi)涵，細(xì)細(xì)體悟這份綿延不盡的文化“余味”。

·17.8萬字

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大學(xué)·中庸（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語》《孟子》合稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典。《大學(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠意正心到修身齊家，治國平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一樣，是儒家的哲學(xué)理論淵藪，不過《周易》涵蓋面廣，《中庸》則集中強(qiáng)調(diào)與人的自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)生活相關(guān)的道德哲學(xué)，自宋代以后《中庸》成為儒者研讀的重點(diǎn)，理學(xué)的很多概念命題都出自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學(xué)者的生活信條，對(duì)宋代以后中華文明特色的形成具有重要作用。

·5.1萬字

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毓老師說易經(jīng)（全3冊(cè)）

《毓老師說易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息，厚德載物；二、智周萬物，道濟(jì)天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話，是智慧的產(chǎn)物。書有古今，智慧無古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問題解答明白，就能明白一切。《毓老師說易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書，存肥料。讀書，懂用道理簡單，做到可難。

·81.2萬字

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禮記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

所謂”禮記”,就是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”,即對(duì)“經(jīng)”的詮釋講解，是禮學(xué)家對(duì)禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類的書。《大戴禮記》,相傳是由西漢時(shí)期的禮學(xué)家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學(xué)家戴德之從兄子戴圣編纂。《小戴禮記》,也稱為《禮記》,凡四十九篇。本書是對(duì)《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內(nèi)容分為四個(gè)部分:首先出題解,扼要概括通篇內(nèi)容旨意。其次出正文,正文的分節(jié)參考了北大標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)注疏?禮記正義》及各家譯注本的分節(jié),文字也參考各種版本進(jìn)行了勘校,有調(diào)整者在注釋中加以說明。再次出注釋,注釋兼及章句訓(xùn)詁與名物制度介紹,在引述各家說法時(shí),為求簡明,最常見的鄭玄注、孔穎達(dá)疏,簡稱“鄭注”“孔疏”,其他注家或相關(guān)著作則引作者與書名,如朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說》,或徑直引作朱彬說、孫希旦說等。

·63.1萬字

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四庫全書精華

《四庫全書》是由紀(jì)曉嵐等多位官員、學(xué)者主編，多人參與抄寫，耗時(shí)十三年而成的叢書，匯集了從先秦到清代前期的歷代主要典籍，基本囊括了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的各個(gè)學(xué)科門類和各個(gè)專門領(lǐng)域，是中華傳統(tǒng)文化豐富、完備的集大成之作，被譽(yù)為“中國文化的萬里長城”“千古巨制，文化淵藪”。紀(jì)昀主編的《四庫全書精華》在忠于《四庫全書》原本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了有重點(diǎn)、有選擇地收錄，幫助讀者從全新的角度和嶄新的層面去領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

·31.6萬字

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毓老師說老子

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成。毓老師強(qiáng)調(diào)，《老子》是一部言政治之術(shù)的書，講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué)。不讀《老子》，不知中國文化之精深。研究《老子》必知“以靜制動(dòng)、以弱勝強(qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動(dòng)、弱者道之用”等幾個(gè)原則；“無為”的境界就是最高的境界，一個(gè)人到“無為”的境界，則沒有不能做的事。

·24.3萬字

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道德經(jīng)（國學(xué)啟蒙書系列）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

·4.2萬字

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中國家法：家風(fēng)家教

家風(fēng)好則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢。家風(fēng)不好則子孫惡，子不肖，孽孫生，一個(gè)家庭的和睦離不開良好的家風(fēng)、家法。一個(gè)家族的家法關(guān)系到一個(gè)家族的聲譽(yù)和興旺，更關(guān)系到家族內(nèi)子女的人格塑造與培養(yǎng)。《中國家法》從“家風(fēng)家教”“人道倫常”“修身齊家”三大方面，由大及小、由淺入深地闡釋了一個(gè)家族、一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員該如何對(duì)子女進(jìn)行有益的引導(dǎo)、教育，從而潛移默化地繼承家族的傳統(tǒng)美德，累積智慧，樹立影響，讓子孫世代受益。

·18.2萬字

會(huì)員

中國人的修養(yǎng)

國學(xué)大師蔡元培不僅奠定了中國近代教育思想，而且還撰有關(guān)于國人道德修養(yǎng)的豐富著述，為后人提升道德境界、加強(qiáng)內(nèi)煉修養(yǎng)提供了可資借鑒的經(jīng)典讀本。本書編者重拾瑰寶，文白并存，精編細(xì)選，結(jié)集成書，凝聚了他論述國人修身立德處世的全部精髓，是今天的我們思考社會(huì)人生、加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)不可多得的道德范本和踐行寶鑒。

·14.4萬字

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