南懷瑾先生是近年來享譽(yù)國內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國學(xué)大家。先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)；而其一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷又是不可復(fù)制的特殊經(jīng)驗(yàn)，使得先生對國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書劍飄零大半生后，先生終于尋根問源回到故土，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承和復(fù)興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。

一九八三年，南懷瑾先生在臺北十方叢林書院講述《圓覺經(jīng)》，本書由當(dāng)時講課的錄音整理而成。南先生與此經(jīng)的因緣頗為特別，它是先生初到臺灣時捐印的第一本佛經(jīng)。《圓覺經(jīng)》凡十二章，是釋迦牟尼佛借答復(fù)十二位菩薩的提問，為眾生宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。因其合乎華嚴(yán)宗“圓攝一切諸法、直顯本來成佛”的圓教旨趣，后世歸之于華嚴(yán)部；又因其教旨適用于禪門修學(xué)而盛行流傳于叢林。

南先生開篇即點(diǎn)出《圓覺經(jīng)》的“大”和“直接”。“大”，指它涵蓋了一切清凈、真如、菩提、涅槃、波羅蜜，是一切大法的總法和總源。“直接”，指此經(jīng)為“直指人心，見性成佛”的法門，在眾多佛經(jīng)中最為直截了當(dāng)。由是，先生的講解更是盡可能詳細(xì)，從見、修、行上不厭其煩舉例說明，深入淺出，且亦直指人心。

南先生還特別為讀者提示了理解《圓覺經(jīng)》一個關(guān)鍵點(diǎn)——十二位菩薩所代表的意義和他們的出場順序，實(shí)際上揭示了佛法大乘道修法的次第。至于修成了佛之后又當(dāng)如何，南先生說，仍然是“諸惡莫作，眾善奉行”，就像最后出場的賢善首菩薩所代表的意義。修行如是，做人亦如是。

我社與南懷瑾先生結(jié)緣于太湖大學(xué)堂。出于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)識和傳揚(yáng)中華文明的強(qiáng)烈社會責(zé)任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生及其后人的信任和厚愛，獨(dú)家授權(quán)，我社遵南師遺愿，陸續(xù)推出南懷瑾先生作品的簡體字版，其中既包括世有公論的著述，更有令人期待的新說。對已在大陸出版過的簡體字版作品，我們亦進(jìn)行重新整理和修訂，力求貼近原講原述，還原作品原貌。作為一代國學(xué)宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會人心。我社深感于南先生的大愛之心，謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)文化“百花齊放，百家爭鳴”之原則，牢記出版人的立場和使命，盡力將大師思想和著述如實(shí)呈現(xiàn)讀者。其妙法得失，還望讀者自己領(lǐng)會。

東方出版社

二〇一七年十月