mg不朽情缘长视频

《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著的原作者是誰，學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時期齊國的孫武所著；一種認(rèn)為是孫臏整理而成；一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫；還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，《孫子兵法》的原作者被確認(rèn)為春秋時期吳國的將軍孫武。

·7.3萬字

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清代甘肅義學(xué)研究

中國早期馬克思主義教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育。”教育在人類發(fā)展過程中扮演的角色十分重要。中國自古就有重視教育的傳統(tǒng)，基礎(chǔ)教育更是教育的重要組成部分。我國古代的基礎(chǔ)教育被稱為蒙學(xué)，而義學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分。中國古代君王出于穩(wěn)定政權(quán)的需要，大多熱心教育事業(yè)。但由于條件所限，官辦的學(xué)校教育并不能滿足大多數(shù)群眾的需求，特別是那些貧寒子弟幾乎沒有接受正規(guī)教育的機會。但是，由于中國人的宗族和鄉(xiāng)里觀念及積德行善的傳統(tǒng)美德，一種面向貧寒子弟提供免費基礎(chǔ)教育的具有慈善性質(zhì)的學(xué)校——義學(xué)（或稱義塾）便產(chǎn)生了。早在宋代，范仲淹為本族設(shè)立義學(xué)，據(jù)《范氏義塾記》記載：“范文正公曾建義宅，置義田義莊，以收其宗族，又設(shè)義學(xué)以教，教養(yǎng)咸備。”此后，義學(xué)緩慢發(fā)展，至清代達(dá)到頂峰。

·6.2萬字

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中國建筑常識

本書精心選取林徽因關(guān)于建筑學(xué)方面的文章，包括中國古代建筑傳統(tǒng)及其歷史發(fā)展階段的詳細(xì)論述，以及外出考察古建筑的調(diào)查報告。既可以看做資深建筑學(xué)家的學(xué)術(shù)文章，也可以當(dāng)成著名散文家有關(guān)建筑的優(yōu)美篇章。書中亦附有專業(yè)圖表，圖文并茂，入之深而出之淺，既可作為建筑研究者的參考書，亦可成為普通讀者的建筑學(xué)入門讀物。

·15.7萬字

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只言片語來自寫作

作為一個自省意識明確的詩人，作者寫下這些只言片語，這些書信日志、筆記漫錄，意在觀察自己寫作的出發(fā)、進(jìn)程、理想和困擾，以及因之而來的對詩人之病理和倫理的分析。雖然作者聲稱，并未刻意營建所謂的寫作詩學(xué)，但書中文字，在在指向?qū)懽餍袨榧敖Y(jié)果的觀察、反省。全書分為言辭、詩話、隨筆、閱讀等五個部分。

·18.5萬字

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鄉(xiāng)村文化傳承與現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展

本書書稿是第十一屆中國—東盟教育交流周、第三屆民族文化研究論壇的會議論文集。主要內(nèi)容為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究，地方經(jīng)濟(jì)、文化、體育事業(yè)發(fā)展研究，少數(shù)民族民俗文化研究，文化旅游產(chǎn)業(yè)研究，少數(shù)民族作家作品研究等相關(guān)論文二十余篇。

·19.9萬字

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中庸注參

本書乃陳柱先生為暨南大學(xué)及大夏大學(xué)兩校講授《中庸》時的成果。作者多以自家心得注解《中庸》，其別無新意者則仍采鄭注，并選錄各家之說，尤于近代戴震、康有為、馬其昶及業(yè)師唐蔚芝先生之說，錄之甚眾，以備參考。同時，本書附有陳柱昔日講學(xué)南洋大學(xué)時所著《中庸通義》，實乃研讀《中庸》的經(jīng)典文本。

·4.5萬字

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驚詫與漠視

這是一部隨筆集。作者仵埂為當(dāng)代文藝評論家，本書收錄了他近十年文藝評論寫作的精選篇目，以感性形象的表達(dá)，展現(xiàn)他對歷史文化、社會人生諸多問題的哲學(xué)思考。這部思想隨筆分為三個部分，第一部分“諦聽天界的那一縷訊息”，回望歷史人物，對比中西文化，以睿智的筆觸記錄了時代滄桑巨變在我們生活中的投射；第二部分“緘默與沉思”，探討了時代與生活的困頓、沖突與纏繞，是對歷史與當(dāng)下現(xiàn)實的反思；第三部分“驚詫與漠視”，關(guān)注個體的特異性，挖掘日常中被忽視的生命異在與文化密碼。作者善于將自己多年的學(xué)術(shù)積累、藝術(shù)感悟和人生體驗融匯于文章之中，以輕盈的文字和藝術(shù)化的表達(dá)呈現(xiàn)了他獨到的觀察與思索，行文自在，不拘一格。

·18.7萬字

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宋代士民的“花生活”

宋代文化在中國歷史上有獨特的地位。文人士.大夫自覺追求審美意味的生活帶動了平民階層。花成為優(yōu)雅生活的表征。本書以花為媒，透過在文人士大夫和平民階層審美活動和生活實踐中的賞花、詠花、養(yǎng)花、簪花、贈花等現(xiàn)象，以及遍布在宋代史籍、詩文、筆記和圖譜等文獻(xiàn)中關(guān)于花的著錄、描述、分析、研究、闡釋等理論表述，探討宋人日常生活和社會實踐領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的“審美化”轉(zhuǎn)向，中國傳統(tǒng)審美文化的日常化、生活化拓展等話題。

·13.8萬字

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莊子內(nèi)篇讀本

自由無礙的鯤鵬、肯定一切的莊周夢蝶……鬼才莊子贈與后世何其豐厚的精神遺產(chǎn)！日本老莊思想研究泰斗福永光司，以存在主義觀點解釋了莊子內(nèi)篇的思想精髓。本書按《莊子·內(nèi)篇》篇目順序分為七部分，收錄和解釋、解讀了《莊子·內(nèi)篇》全文，在解讀時，作者沒有拘泥字詞解釋，而是盡量去抓住莊子思想的核心與脈絡(luò)。后面的“莊子與《莊子》”部分介紹了莊子本人生平、思想，《莊子》這本書的特質(zhì)及版本，使讀者通過本書能對《莊子》及其思想有整體的把握和較為深入的理解。

·14.5萬字

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精衛(wèi)填海（中華治水故事）

上古時候，部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏嘗百草，傳授人們治病知識。炎帝有個女兒女娃，聰明可愛，想看大海。女娃一次偷偷去海邊玩，被大海淹死，后化為精衛(wèi)鳥，發(fā)誓要把大海填平。精衛(wèi)鳥的后代從此開始了填海行動。精衛(wèi)填海表現(xiàn)得是一種永不放棄的精神。

·3184字

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村寨故事：?牛溝兵工廠

本書為地方文化類書籍，重點介紹了?牛溝兵工廠的發(fā)展歷程及重要意義。?牛溝兵工廠是抗戰(zhàn)時期晉綏根據(jù)地的第一個兵工廠，上世紀(jì)四十年代初，在陜西省佳縣?牛溝村駐扎了七年之久。兵工戰(zhàn)士們發(fā)揚“自力更生，艱苦奮斗”的精神，克服重重困難，制造出大批武器和彈藥，為抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了非常重要的作用。建廠期間，?牛溝村的群眾上下同心，團(tuán)結(jié)一致，獻(xiàn)糧、獻(xiàn)地、獻(xiàn)房、獻(xiàn)力，不遺余力地全民支前，他們雖然沒有上前線殺敵，但做出了同樣的貢獻(xiàn)和犧牲，從而譜寫出一曲可歌可泣、軍民魚水的鏗鏘頌歌。

·6.2萬字

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《孝經(jīng)》與孝經(jīng)故事

本書收錄了歷代二十四位不同年齡、不同性別、不同身份、不同背景的人物身上所發(fā)生的孝行故事，不僅包含了父慈子孝的孝行故事，而且表現(xiàn)了夫和婦從、兄友弟恭、朋道友信、君敬臣忠等人倫關(guān)系，即《孝經(jīng)》中所倡導(dǎo)的君臣、父子兄弟、夫妻、朋友這五種最基本最重要的人倫關(guān)系。書中既有孝行故事的原文和詩贊，又有對孝行故事詳細(xì)獨到的解讀，更融入了作者自身的深切感悟，使文章更加富有哲理和蘊味。

·9.1萬字

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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論與實務(wù)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國的朝陽產(chǎn)業(yè)，也是后發(fā)工業(yè)國家可以掌控的產(chǎn)業(yè)。本書分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)與繁榮發(fā)展的現(xiàn)實背景、作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的多樣性的中國歷史文化、傳統(tǒng)經(jīng)典文化在不同條件下的多樣化表達(dá)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚與地區(qū)發(fā)展，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何賦能中國的城市更新與鄉(xiāng)村振興；同時，本書梳理了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典案例：從枕邊故事到迪士尼樂園。與本書相配合的慕課課程已經(jīng)在福州大學(xué)開設(shè)多年，并上線中國大學(xué)慕課網(wǎng)。

·12.9萬字

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詩情畫意中草藥

采用中醫(yī)藥、藝術(shù)、文學(xué)相結(jié)合的模式，通過中醫(yī)藥、畫與詩的形式展現(xiàn)，打造全媒體中醫(yī)藥文化資源，進(jìn)而有效將中醫(yī)藥、畫、詩連脈，構(gòu)建中醫(yī)藥文化的詩畫融合傳播路徑，以期增強群眾文化自覺和文化自信，提高知曉率，降低中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)解讀難度。從而提高傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的吸引力和影響力，用創(chuàng)造性思維與方法對中醫(yī)藥文化的詩畫融合傳播路徑進(jìn)行研究。

·5.3萬字

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華語電影敘事的文化身份

《華語電影敘事的文化身份》以獲獎華語影片為例，以文化研究的視角，從具體的文本話語環(huán)境、敘事本體和接受對象出發(fā)進(jìn)行文化認(rèn)同的解析。綜合跨文化語境下不同的敘事文本和批評文本，以比較的視野分析海峽兩岸和香港電影敘事的文化身份，由此來審視華語電影敘事中所涉及的文化身份問題，從而考察身份建構(gòu)的復(fù)雜層次話語系統(tǒng)和權(quán)力關(guān)系。

·12.9萬字

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解讀晉城

晉城歷史上的“下川文化”代表了中國舊石器時代粟作文化的先聲，隨著改革開放的深入推進(jìn)，晉城又成為太行之巔崛起的一座魅力新城。本書是秦海軒先生多年來對晉城史料收集、整理和研究的成果，記敘了時間跨度長達(dá)兩萬年的晉城歷史的精彩片段和重要人物，內(nèi)容上涵蓋了政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化歷史諸多方面，因此具有較強的史料意義和出版價值。

·18.1萬字

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共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化研究

苗族具有悠久的歷史文化，就人與自然的和諧共生關(guān)系而言，苗族先民曾給出過極具智慧的詮釋，并將共生觀念付諸實踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化。基于此，本書以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化為主題，在“共生”主調(diào)下，從文化共生邏輯、共生實踐和共生規(guī)范三個維度深入探討隱藏在民族傳統(tǒng)文化深層意義背后的生態(tài)消費文化，并在此基礎(chǔ)上分析生態(tài)文明社會的構(gòu)建路徑。

·13.2萬字

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不可思議的中國香：宋韻風(fēng)骨，聞香悟道

主要內(nèi)容包括中國香的文化脈絡(luò)、中國香·香藥同源、百香之首·沉香專題篇、中國香·神奇的香料、古代香方與制香技藝、香的品鑒（氣味元素分析法）、中式傳統(tǒng)香事禮儀(包括印篆香禮法、隔火熏香禮法、匙箸香禮法、燜香禮法、煎香禮法、線香禮法)、中式香席以及香學(xué)答疑等九個部分。本書凝結(jié)了作者從業(yè)十余年來的中國傳統(tǒng)香文化研究成果，亮點在于解讀古代香方與傳統(tǒng)制香技藝，介紹由作者創(chuàng)立的“氣味元素分析法”，以及本書構(gòu)建的獨特的中式調(diào)香體系與香氣審美體系，希望能為更多喜歡中國傳統(tǒng)香的人構(gòu)建一套系統(tǒng)的習(xí)香體系。

·18.1萬字

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中國風(fēng)景

本書為喜龍仁教授存世著作中限量發(fā)行的作品，在中國大陸尚未出版。書中收錄喜龍仁教授二十世紀(jì)二十年代兩度旅華期間于我國南北各地所攝名勝古跡照片157幅，其史料價值毋庸贅言。全書側(cè)重于景觀而非單純意義上的文物古跡（學(xué)術(shù)），故其中包括一定數(shù)量的風(fēng)景照乃至風(fēng)俗照，以攝錄題材之豐富，涉及地域之廣泛而論，于作者的等身著作中可謂獨樹一幟。

·3.2萬字

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遇見眾神 : 希臘神話與西方文化藝術(shù)

希臘神話，被認(rèn)為是整個西方文明的搖籃和精神源泉，是一座無與倫比的寶庫。這本書以22位希臘神話人物為主線，通過解讀228件世界名畫與文學(xué)作品，深度講述希臘神話故事。其中包括眾神之王宙斯、天后赫拉、光明之神阿波羅、愛神阿佛洛狄忒、海神波塞冬、戰(zhàn)爭與智慧女神雅典娜、戰(zhàn)神阿瑞斯等奧林匹斯12主神和10位希臘英雄。本書以眾神的人物經(jīng)歷和性格特征作為獨特切入點，解讀呈現(xiàn)希臘神話題材的后世藝術(shù)作品，涉及的主題豐富有趣，比如雕塑家呈現(xiàn)冥王搶親，莎士比亞為何對大力神情有獨鐘，古希臘悲劇《美狄亞》和伊阿宋的關(guān)系，《拉封丹寓言》中對女神赫拉的呈現(xiàn)，酒神對尼采的創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，詩人雪萊和拜倫對里拉琴的詠誦等，敏銳捕捉希臘神話元素給波提切利、委拉斯開茲、魯本斯等藝術(shù)巨匠帶來的創(chuàng)作靈感，揭示希臘神話對西方文化、藝術(shù)和社會等領(lǐng)域所產(chǎn)生的重要影響。這本書引領(lǐng)你在現(xiàn)實生活中“遇見”眾神，用觸手可及的經(jīng)典藝術(shù)作品，幫你打開認(rèn)知，積淀文化底蘊，提升你的藝術(shù)鑒賞力。

·8.3萬字

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孫子兵法（國學(xué)啟蒙書系列）