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喜事慶典主持辭及典型致辭大全集——婚禮、宴會、生日、節(jié)日、葬禮、商務(wù)慶典及其他喜事慶典主持辭及典型致辭應(yīng)有盡有,一書在手,主持辭及致辭再不發(fā)愁。從此不再做期期艾艾的“木訥者”——如果還在為找不到合適的主持辭而手忙腳亂,如果你還在為不知道如何開口表示祝賀而抓耳撓腮,《紅白喜事主持辭及典型致辭》給你錦詞妙句,讓你能脫口而出;給你華章美文,讓你能信手拈來。
代瑩瑩 ·中國文化 ·15.9萬字
酒在中國文化中擁有獨特的歷史地位,它有時如阿拉丁神燈,有時如潘多拉魔盒,催化出不同的故事,演繹出不同的傳奇,使中國文化飄蕩出一股濃濃的酒香。酒是重要的溝通媒介,上至國家大典、祭祀宗廟,下至親朋相會、節(jié)日歡聚,都離不開酒。對于酒的好惡,不同的人評價可謂霄壤之別,毀之則為穿腸毒藥,譽之則為瓊漿玉液。毀謗酒者,謂之亡國之源;盛譽酒者,謂之釣詩之鉤;前者如周公旦,后者如白樂天。周公鑒于夏桀殷紂溺于酒亡國,而制禁酒令;樂天因為飲醇釀文思如泉涌,而自命醉司馬。不論是毀謗酒者,還是盛譽酒者,都有執(zhí)著于一端之嫌。客觀地說,酒對于祖國文化實在有著莫大的貢獻。本書綜述中國酒文化,集溯源、傳說、典故、文化內(nèi)涵于一體,配大量精美的插圖,融趣味性、知識性與文化性于一爐。飽覽此書,猶如暢飲美酒,不亦樂乎!
李世化 ·中國文化 ·15.3萬字
六道輪回觀是佛教對生死問題最根本的認識。佛教認為,處于世間的眾生因為貪、嗔、癡三毒以及無始以來的無明而在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道這六道中輪回流轉(zhuǎn)。作為六道眾生之一的人類,即生活于人道之中,同時也受到因果輪回的制約。
唐頤 ·地域文化 ·12.6萬字
千年前,紫式部在《源氏物語》中寫出了日本人最早的美學(xué)表達──物哀。哀是憐憫,也是感嘆、贊揚,是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音。花鳥風(fēng)月,四季推移,大自然反映人事無常、發(fā)出死亡警告,萬物都是一期一會。古典的物哀追憶歲時,風(fēng)花雪月,心向往之。日本國學(xué)大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”,物哀是感受風(fēng)物的姿態(tài)變換,讓無法言說的可以呈現(xiàn)。物哀情感的經(jīng)典對象是落櫻。看櫻花落下,我們感受到美與死亡。人生一瞬,所以有了客觀下的漠然、熱情,或哀愁,一切正符合了美的定義。唯美的物哀,象征人類認識了生命局限后的凈化與超脫,轉(zhuǎn)身談?wù)撜鎸嵡楦小?/p>
(日)本居宣長 大西克禮 ·隨筆 ·11.1萬字
中華國學(xué)博大精深,幸好在民國的文化大師中,有一位“縱橫三教,出入百家”的國學(xué)大師南懷瑾,他的學(xué)問橫跨儒道釋,縱貫古今;他的言論,高屋建瓴,為初學(xué)國學(xué)者提供了很好的指導(dǎo)。不過,南懷瑾先生的著作洋洋灑灑數(shù)百萬言,對于一般讀者來說,通讀一遍工程浩大。為此,本書作者對南懷瑾先生的著作進行了梳理,加上個人感悟,以學(xué)習(xí)、自強、智慧、修身、包容等為主題,以12堂課的形式,多個角度闡述了南懷瑾的人生哲理。南懷瑾就像一個師傅,像一個領(lǐng)路人,有了他,有的他的這12堂課,浩瀚如海洋的國學(xué),就有了清晰的脈絡(luò)。無論是初涉國學(xué)者,還是頗為資深的國學(xué)學(xué)者,了解了南懷瑾的這個國學(xué)脈絡(luò),就是抓住了國學(xué)的綱,綱舉則目張,再進行國學(xué)研究,心中就有了全局,就能夠高屋建瓴,就能夠事半而功倍。
淝河一石 ·中國文化 ·12.3萬字
《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產(chǎn),以精煉的文字從多方面加以說明與介紹。揭開歷史,一窺背后的故事,將人類歷史上的里程碑和轉(zhuǎn)折點,沖突和戰(zhàn)爭、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)、崛起和衰落等,一一呈現(xiàn)在讀者面前。其內(nèi)容涵蓋了原始社會、傳媒通訊、人類軍事武器的產(chǎn)生、數(shù)學(xué)寶庫、西方文明的產(chǎn)生、人類走向宇航時代等。帶你領(lǐng)略世界文化的博大精深,感受文化的力量和魅力,享受精神的盛宴,濃縮世界文化知識精粹。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)、豐富人生內(nèi)涵、添加知識儲備、準備寫作素材、增加聚會談資……
陳曉丹編著 ·各國文化 ·17.4萬字
對上百個躍動的中國文化“符號”進行饒有趣味的科普解讀,融自然、人文、傳統(tǒng)、歷史、藝術(shù)、情感于書中,訴說著千年的傳承,凝視著現(xiàn)今的變遷。無可否認,這些文化符號已深深地烙印在我們的生活,以至思想當(dāng)中,再從我們手中流傳下去。
馮驥才 ·中國文化 ·5.3萬字
為了幫助眾多初學(xué)自媒體寫作的讀者和學(xué)生更快掌寫作基本功和自媒體寫作基本規(guī)律,實現(xiàn)通過自媒體平臺滿足表達欲望,乃至實現(xiàn)下班后價值提升和個人創(chuàng)業(yè),本書全面講述了寫作一篇文章所必備的基礎(chǔ)知識、方法和技能,生動闡述了新媒體寫作的基本屬性與特點、新媒體寫作的基本規(guī)律、初學(xué)者的寫作開啟模式、新媒體寫作底層邏輯、新媒體寫作的進階等內(nèi)容。這些內(nèi)容分別對應(yīng)了自媒體寫作初學(xué)者的寫作基本功訓(xùn)練、自媒體認識和自媒體寫作進階等方面的痛點和需求點。從原理、方法、技巧等層面講述自媒體寫作的基本功,結(jié)合具體案例講解,讓初學(xué)者水到渠成地掌握自媒體寫作。本書突出案例講解和技巧分析,對寫作方法的闡述深入淺出,且技能實用,是初學(xué)自媒體寫作者的入門必備讀物,也是自媒體寫作進階的自修指南。更是簡書、今日頭條、微信公眾號寫作愛好者的首選讀物。
余老詩 ·非遺 ·12萬字
本書是辜鴻銘具有世界影響的著作,全書由作者1914年發(fā)表于英文報紙《中國評論》、以“中國人的精神”為核心的系列英語論文結(jié)集而成。是東西方文化比較的早期代表作品。辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國人的精神生活,闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化的永恒價值。
辜鴻銘 ·中國文化 ·7.1萬字
有人說,孤獨是21世紀的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨,它卻依然如影隨形。孤獨從何而來?人類注定與孤獨相伴嗎?歷史學(xué)家費伊·邦德·艾伯蒂認為,孤獨是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命,再到數(shù)字革命以來社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起,孤獨觀念的演變史,也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨如何“被發(fā)明”,有助于我們理解為何如今孤獨盛行。《孤獨傳》融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等,力圖還原孤獨的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書的每一章聚焦孤獨的某種形態(tài),探究孤獨與個人和社會、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書中,艾伯蒂旁征博引,梳理了19世紀至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻等,研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷,并分別探尋青少年、獨居者、老年人、無家可歸者等不同人群的孤獨體驗。孤獨不僅是一種個體感受,它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會福利等議題息息相關(guān)。從更宏觀的角度,《孤獨傳》審視現(xiàn)代社會如何被孤獨改變,幫助人們學(xué)會與孤獨共存,以平和澄明之心面對自我與世界。
(英)費伊·邦德·艾伯蒂 ·隨筆 ·16.3萬字
馮驥才 ·中國文化 ·5萬字
古往今來的大師們,其人格風(fēng)范影響著代代國人。在他們身上,體現(xiàn)著中國人的人文修養(yǎng)。如今,傳統(tǒng)文化精神日漸復(fù)蘇,與此同時大師的身影日益鮮明;今天,也許你無緣與他們在同一個時代,但大師們的修養(yǎng)智慧和成功經(jīng)驗同樣可拿來分享,為成長成功助力。強大的物質(zhì)包裹不住內(nèi)心的空虛,被現(xiàn)代人遺棄的修養(yǎng)和信仰,正是一個人的真正的歸屬。《大師修養(yǎng)課》基于傳統(tǒng),從修德、修才、修業(yè)、修心、為人處事、戀愛婚姻、朋友、藝術(shù)地生活、人生的價值等幾方面,再現(xiàn)大師的修養(yǎng)風(fēng)采,以啟迪今人。
金鴻儒 ·中國文化 ·11.5萬字
《山東竹枝詞》借用竹枝詞這一古老民歌的形式,創(chuàng)作一部真實記錄山東當(dāng)代風(fēng)俗史的作品,展現(xiàn)了山東的地域特色、人物風(fēng)采、風(fēng)景名勝等,作者在深入各地采風(fēng)和考察的基礎(chǔ)上,緊緊抓住了地域文化這條主線,突出了不同地域文化的特點和引領(lǐng)作用。如濟南的泉水文化,濟寧的孔孟文化,淄博的齊文化,臨沂的紅色文化,聊城的水城文化,泰安的泰山文化,萊蕪的鋼城文化,濰坊的風(fēng)箏文化,東營的黃河口文化,青島、日照的港口文化,煙臺的海洋文化,威海的漁鄉(xiāng)文化,荷澤的牡丹文化其中如泉水詩、漁家詩等還形成了一定規(guī)模和影響。即使地域文化特點并不突出的德州、濱州等地,由于選取從棗鄉(xiāng)文化和退海之地的滄桑巨變等角度入手,同樣寫出了特點和情趣。
劉玉民 ·地域文化 ·10.3萬字
本書收錄《宗教事務(wù)條例》《宗教活動場所設(shè)立審批登記辦法》等國務(wù)院及國家宗教事務(wù)局頒發(fā)的最新宗教方面的規(guī)定21個,對于規(guī)范宗教活動、管理宗教人員依法從事宗教活動具有極為重要的作用。
寧夏回族自治區(qū)宗教局 ·民族文化 ·4.5萬字
對聯(lián),漢族傳統(tǒng)文化之一,又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對偶語句,對仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式;它是中國漢民族的文化瑰寶。本書介紹了一些地方的關(guān)于山、水的對聯(lián),如“雙劍峰瀑布(廬山)”、“普照寺篩月亭(泰山)”、“萍河(徐水)”、“秦淮河(南京)”等等。
蕭黃編著 ·民俗文化 ·3.1萬字
“三百六十行,行行出狀元”是我們再耳熟能詳不過的話。社會百業(yè),就是我們俗稱的三百六十行。所謂三百六十行的行,最早似乎是指街巷所設(shè)的販賣攤和商店的行列,這點可以在唐人小說文獻中得以證明。傳統(tǒng)的三百六十行,是我國農(nóng)耕社會中的各行各業(yè),特別是指人們賴以為生產(chǎn)、生活,即與衣食住行用等緊密相聯(lián)的手工業(yè)、商業(yè)的泛稱。
王金鋒 高峰編著 ·中國文化 ·4.1萬字
文化生活譯叢(精裝)之一種。愛默生是美國思想發(fā)展史上的中心人物。他在19世紀上半葉提出的超驗主義觀點體系,代表了美國文化的精髓,是了解美國精神的鑰匙。本書選自三聯(lián)1993年出版的《愛默生集》,輯為《論自然》與《美國學(xué)者》兩部分。
(美)愛默生 ·文化評述 ·15萬字
諾查丹瑪斯密碼是可以媲美和的驚天預(yù)言。《諾查丹瑪斯密碼》一書對諾查丹瑪斯于400年前所著的一本叫做《諸世紀》的預(yù)言詩作出全新解讀,作者以真實的筆觸,傳釋經(jīng)典著作的奧義,窺伺天機,用當(dāng)今的流行觀點詮釋古老的預(yù)言詩集。
喬達恩 ·神秘文化 ·14.1萬字
對聯(lián),漢族傳統(tǒng)文化之一,又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對偶語句,對仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式;它是中國漢民族的文化瑰寶。本書介紹了一些地方的關(guān)于山、水的對聯(lián),如“三凰山(澧縣)”、“會龍山(益陽)”、“岳麓山(長沙)”等等。
蕭黃編著 ·民俗文化 ·3.7萬字
本草學(xué)是以古代中國藥草學(xué)為開端發(fā)展而來的學(xué)問,后來其對藥草之外的自然產(chǎn)物也有了廣泛的擴散,逐漸成了研究物種形態(tài)和性質(zhì)等方面的博物學(xué)。本書精選日本首部大型植物圖譜《本草圖譜》里的百余幅精美本草圖繪,輔以歷代《本草》著作中對應(yīng)物種的產(chǎn)地、性狀、屬性及功用等文字,再現(xiàn)《圖譜》藝術(shù)魅力的同時,也向讀者傳播相關(guān)的博物學(xué)知識。意圖讓讀者在閱讀欣賞中,感受先民對天地萬物的理解與表達,喚醒更多讀者對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛。
李時珍等著 (日)巖崎常正繪 ·文化研究 ·4.7萬字
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