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紅白喜事主持辭及典型致辭

喜事慶典主持辭及典型致辭大全集——婚禮、宴會、生日、節(jié)日、葬禮、商務(wù)慶典及其他喜事慶典主持辭及典型致辭應(yīng)有盡有，一書在手，主持辭及致辭再不發(fā)愁。從此不再做期期艾艾的“木訥者”——如果還在為找不到合適的主持辭而手忙腳亂，如果你還在為不知道如何開口表示祝賀而抓耳撓腮，《紅白喜事主持辭及典型致辭》給你錦詞妙句，讓你能脫口而出；給你華章美文，讓你能信手拈來。

·15.9萬字

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酒文化十三講

酒在中國文化中擁有獨特的歷史地位，它有時如阿拉丁神燈，有時如潘多拉魔盒，催化出不同的故事，演繹出不同的傳奇，使中國文化飄蕩出一股濃濃的酒香。酒是重要的溝通媒介，上至國家大典、祭祀宗廟，下至親朋相會、節(jié)日歡聚，都離不開酒。對于酒的好惡，不同的人評價可謂霄壤之別，毀之則為穿腸毒藥，譽之則為瓊漿玉液。毀謗酒者，謂之亡國之源；盛譽酒者，謂之釣詩之鉤；前者如周公旦，后者如白樂天。周公鑒于夏桀殷紂溺于酒亡國，而制禁酒令；樂天因為飲醇釀文思如泉涌，而自命醉司馬。不論是毀謗酒者，還是盛譽酒者，都有執(zhí)著于一端之嫌。客觀地說，酒對于祖國文化實在有著莫大的貢獻。本書綜述中國酒文化，集溯源、傳說、典故、文化內(nèi)涵于一體，配大量精美的插圖，融趣味性、知識性與文化性于一爐。飽覽此書，猶如暢飲美酒，不亦樂乎!

·15.3萬字

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圖解六道輪回

六道輪回觀是佛教對生死問題最根本的認識。佛教認為，處于世間的眾生因為貪、嗔、癡三毒以及無始以來的無明而在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道這六道中輪回流轉(zhuǎn)。作為六道眾生之一的人類，即生活于人道之中，同時也受到因果輪回的制約。

·12.6萬字

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物哀

千年前，紫式部在《源氏物語》中寫出了日本人最早的美學(xué)表達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音。花鳥風(fēng)月，四季推移，大自然反映人事無常、發(fā)出死亡警告，萬物都是一期一會。古典的物哀追憶歲時，風(fēng)花雪月，心向往之。日本國學(xué)大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風(fēng)物的姿態(tài)變換，讓無法言說的可以呈現(xiàn)。物哀情感的經(jīng)典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。唯美的物哀，象征人類認識了生命局限后的凈化與超脫，轉(zhuǎn)身談?wù)撜鎸嵡楦小?/p>

·11.1萬字

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南懷瑾的12堂國學(xué)課

中華國學(xué)博大精深，幸好在民國的文化大師中，有一位“縱橫三教，出入百家”的國學(xué)大師南懷瑾，他的學(xué)問橫跨儒道釋，縱貫古今；他的言論，高屋建瓴，為初學(xué)國學(xué)者提供了很好的指導(dǎo)。不過，南懷瑾先生的著作洋洋灑灑數(shù)百萬言，對于一般讀者來說，通讀一遍工程浩大。為此，本書作者對南懷瑾先生的著作進行了梳理，加上個人感悟，以學(xué)習(xí)、自強、智慧、修身、包容等為主題，以12堂課的形式，多個角度闡述了南懷瑾的人生哲理。南懷瑾就像一個師傅，像一個領(lǐng)路人，有了他，有的他的這12堂課，浩瀚如海洋的國學(xué)，就有了清晰的脈絡(luò)。無論是初涉國學(xué)者，還是頗為資深的國學(xué)學(xué)者，了解了南懷瑾的這個國學(xué)脈絡(luò)，就是抓住了國學(xué)的綱，綱舉則目張，再進行國學(xué)研究，心中就有了全局，就能夠高屋建瓴，就能夠事半而功倍。

·12.3萬字

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世界文化博覽（第四冊）

《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產(chǎn)，以精煉的文字從多方面加以說明與介紹。揭開歷史，一窺背后的故事，將人類歷史上的里程碑和轉(zhuǎn)折點，沖突和戰(zhàn)爭、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)、崛起和衰落等，一一呈現(xiàn)在讀者面前。其內(nèi)容涵蓋了原始社會、傳媒通訊、人類軍事武器的產(chǎn)生、數(shù)學(xué)寶庫、西方文明的產(chǎn)生、人類走向宇航時代等。帶你領(lǐng)略世界文化的博大精深，感受文化的力量和魅力，享受精神的盛宴，濃縮世界文化知識精粹。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)、豐富人生內(nèi)涵、添加知識儲備、準備寫作素材、增加聚會談資……

·17.4萬字

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文化隨賞2：中國風(fēng)俗&人物符號

對上百個躍動的中國文化“符號”進行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統(tǒng)、歷史、藝術(shù)、情感于書中，訴說著千年的傳承，凝視著現(xiàn)今的變遷。無可否認，這些文化符號已深深地烙印在我們的生活，以至思想當(dāng)中，再從我們手中流傳下去。

·5.3萬字

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自媒體寫作，從基本功到實戰(zhàn)方法：邁出下班后賺錢的堅實一步！

為了幫助眾多初學(xué)自媒體寫作的讀者和學(xué)生更快掌寫作基本功和自媒體寫作基本規(guī)律，實現(xiàn)通過自媒體平臺滿足表達欲望，乃至實現(xiàn)下班后價值提升和個人創(chuàng)業(yè)，本書全面講述了寫作一篇文章所必備的基礎(chǔ)知識、方法和技能，生動闡述了新媒體寫作的基本屬性與特點、新媒體寫作的基本規(guī)律、初學(xué)者的寫作開啟模式、新媒體寫作底層邏輯、新媒體寫作的進階等內(nèi)容。這些內(nèi)容分別對應(yīng)了自媒體寫作初學(xué)者的寫作基本功訓(xùn)練、自媒體認識和自媒體寫作進階等方面的痛點和需求點。從原理、方法、技巧等層面講述自媒體寫作的基本功，結(jié)合具體案例講解，讓初學(xué)者水到渠成地掌握自媒體寫作。本書突出案例講解和技巧分析，對寫作方法的闡述深入淺出，且技能實用，是初學(xué)自媒體寫作者的入門必備讀物，也是自媒體寫作進階的自修指南。更是簡書、今日頭條、微信公眾號寫作愛好者的首選讀物。

·12萬字

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中國人的精神

本書是辜鴻銘具有世界影響的著作，全書由作者1914年發(fā)表于英文報紙《中國評論》、以“中國人的精神”為核心的系列英語論文結(jié)集而成。是東西方文化比較的早期代表作品。辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國人的精神生活，闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化的永恒價值。

·7.1萬字

孤獨傳：一種現(xiàn)代情感的歷史

有人說，孤獨是21世紀的流行病。我們想方設(shè)法擺脫孤獨，它卻依然如影隨形。孤獨從何而來？人類注定與孤獨相伴嗎？歷史學(xué)家費伊·邦德·艾伯蒂認為，孤獨是一種現(xiàn)代情感。從宗教的衰落到工業(yè)革命，再到數(shù)字革命以來社交媒體與線上社區(qū)的蓬勃興起，孤獨觀念的演變史，也是人類文明的發(fā)展史。理解孤獨如何“被發(fā)明”，有助于我們理解為何如今孤獨盛行。《孤獨傳》融合了文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等，力圖還原孤獨的隱秘歷史與復(fù)雜意涵。本書的每一章聚焦孤獨的某種形態(tài)，探究孤獨與個人和社會、情感和身體之間的關(guān)聯(lián)。在書中，艾伯蒂旁征博引，梳理了19世紀至今的信件與日記、哲學(xué)文本、政治論述、醫(yī)學(xué)文獻等，研究了包括西爾維婭·普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞·伍爾夫等人的經(jīng)歷，并分別探尋青少年、獨居者、老年人、無家可歸者等不同人群的孤獨體驗。孤獨不僅是一種個體感受，它還與婚戀、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、社會福利等議題息息相關(guān)。從更宏觀的角度，《孤獨傳》審視現(xiàn)代社會如何被孤獨改變，幫助人們學(xué)會與孤獨共存，以平和澄明之心面對自我與世界。

·16.3萬字

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文化隨賞3：中國藝術(shù)&象征符號

對上百個躍動的中國文化“符號”進行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統(tǒng)、歷史、藝術(shù)、情感于書中，訴說著千年的傳承，凝視著現(xiàn)今的變遷。無可否認，這些文化符號已深深地烙印在我們的生活，以至思想當(dāng)中，再從我們手中流傳下去。

·5萬字

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大師修養(yǎng)課

古往今來的大師們，其人格風(fēng)范影響著代代國人。在他們身上，體現(xiàn)著中國人的人文修養(yǎng)。如今，傳統(tǒng)文化精神日漸復(fù)蘇，與此同時大師的身影日益鮮明；今天，也許你無緣與他們在同一個時代，但大師們的修養(yǎng)智慧和成功經(jīng)驗同樣可拿來分享，為成長成功助力。強大的物質(zhì)包裹不住內(nèi)心的空虛，被現(xiàn)代人遺棄的修養(yǎng)和信仰，正是一個人的真正的歸屬。《大師修養(yǎng)課》基于傳統(tǒng)，從修德、修才、修業(yè)、修心、為人處事、戀愛婚姻、朋友、藝術(shù)地生活、人生的價值等幾方面，再現(xiàn)大師的修養(yǎng)風(fēng)采，以啟迪今人。

·11.5萬字

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山東竹枝詞

《山東竹枝詞》借用竹枝詞這一古老民歌的形式，創(chuàng)作一部真實記錄山東當(dāng)代風(fēng)俗史的作品，展現(xiàn)了山東的地域特色、人物風(fēng)采、風(fēng)景名勝等，作者在深入各地采風(fēng)和考察的基礎(chǔ)上，緊緊抓住了地域文化這條主線，突出了不同地域文化的特點和引領(lǐng)作用。如濟南的泉水文化，濟寧的孔孟文化，淄博的齊文化，臨沂的紅色文化，聊城的水城文化，泰安的泰山文化，萊蕪的鋼城文化，濰坊的風(fēng)箏文化，東營的黃河口文化，青島、日照的港口文化，煙臺的海洋文化，威海的漁鄉(xiāng)文化，荷澤的牡丹文化其中如泉水詩、漁家詩等還形成了一定規(guī)模和影響。即使地域文化特點并不突出的德州、濱州等地，由于選取從棗鄉(xiāng)文化和退海之地的滄桑巨變等角度入手，同樣寫出了特點和情趣。

·10.3萬字

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宗教事務(wù)法規(guī)規(guī)章選編

本書收錄《宗教事務(wù)條例》《宗教活動場所設(shè)立審批登記辦法》等國務(wù)院及國家宗教事務(wù)局頒發(fā)的最新宗教方面的規(guī)定21個，對于規(guī)范宗教活動、管理宗教人員依法從事宗教活動具有極為重要的作用。

·4.5萬字

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中華經(jīng)典對聯(lián)與故事：山水佳跡對聯(lián)（上）

對聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對偶語句，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式；它是中國漢民族的文化瑰寶。本書介紹了一些地方的關(guān)于山、水的對聯(lián)，如“雙劍峰瀑布（廬山）”、“普照寺篩月亭（泰山）”、“萍河（徐水）”、“秦淮河（南京）”等等。

·3.1萬字

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民間風(fēng)情三百六十行（文化之美）

“三百六十行，行行出狀元”是我們再耳熟能詳不過的話。社會百業(yè)，就是我們俗稱的三百六十行。所謂三百六十行的行，最早似乎是指街巷所設(shè)的販賣攤和商店的行列，這點可以在唐人小說文獻中得以證明。傳統(tǒng)的三百六十行，是我國農(nóng)耕社會中的各行各業(yè)，特別是指人們賴以為生產(chǎn)、生活，即與衣食住行用等緊密相聯(lián)的手工業(yè)、商業(yè)的泛稱。

·4.1萬字

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論自然·美國學(xué)者

文化生活譯叢（精裝）之一種。愛默生是美國思想發(fā)展史上的中心人物。他在19世紀上半葉提出的超驗主義觀點體系，代表了美國文化的精髓，是了解美國精神的鑰匙。本書選自三聯(lián)1993年出版的《愛默生集》，輯為《論自然》與《美國學(xué)者》兩部分。

·15萬字

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諾查丹瑪斯密碼

諾查丹瑪斯密碼是可以媲美和的驚天預(yù)言。《諾查丹瑪斯密碼》一書對諾查丹瑪斯于400年前所著的一本叫做《諸世紀》的預(yù)言詩作出全新解讀，作者以真實的筆觸，傳釋經(jīng)典著作的奧義，窺伺天機，用當(dāng)今的流行觀點詮釋古老的預(yù)言詩集。

·14.1萬字

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中華經(jīng)典對聯(lián)與故事：山水佳跡對聯(lián)（下）

對聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對偶語句，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式；它是中國漢民族的文化瑰寶。本書介紹了一些地方的關(guān)于山、水的對聯(lián)，如“三凰山（澧縣）”、“會龍山（益陽）”、“岳麓山（長沙）”等等。

·3.7萬字

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生生不息：《本草》里的草木果蔬谷

本草學(xué)是以古代中國藥草學(xué)為開端發(fā)展而來的學(xué)問，后來其對藥草之外的自然產(chǎn)物也有了廣泛的擴散，逐漸成了研究物種形態(tài)和性質(zhì)等方面的博物學(xué)。本書精選日本首部大型植物圖譜《本草圖譜》里的百余幅精美本草圖繪，輔以歷代《本草》著作中對應(yīng)物種的產(chǎn)地、性狀、屬性及功用等文字，再現(xiàn)《圖譜》藝術(shù)魅力的同時，也向讀者傳播相關(guān)的博物學(xué)知識。意圖讓讀者在閱讀欣賞中，感受先民對天地萬物的理解與表達，喚醒更多讀者對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛。

·4.7萬字

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