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李翱哲學影響儒家思想發(fā)展的全局，是漢唐儒學向宋明理學過渡的津梁，其不僅關(guān)涉心性結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書全面研究了李翱的哲學思想及其在政治、經(jīng)濟、文史、軍事等方面的影響，以中國古代人性論的精神轉(zhuǎn)向為核心，闡述了李翱哲學在儒家人性論轉(zhuǎn)折中的分水嶺作用，分析了其對宋代“心統(tǒng)性情”說和性二元論的重要影響；從法象思維、體用論、理一分殊發(fā)展的視角，探討中國古代性與情之間雙重關(guān)系的發(fā)展歷程，并從現(xiàn)代哲學角度反思儒家人性論傳統(tǒng)形態(tài)，嘗試貫通當代儒家心性論的建構(gòu)路徑，對儒家思想的現(xiàn)代化提供有益建議。

·29.1萬字

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論語百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。孔子是儒家思想的奠基人，以記錄孔子及其弟子言行為主要內(nèi)容的《論語》為中國的社會、政治和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)，是重要的儒家經(jīng)典。浙江大學傅杰教授從《論語》中甄選百句，引錄眾家注解以及相關(guān)論說，通過別具一格的精心貫串，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略《論語》里的人生智慧。

·8.1萬字

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傳習錄百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。王陽明是十六世紀明代中國的大儒，他的思想被后人稱作“陽明心學”，是宋代程朱理學之后儒家哲學發(fā)展的又一理論高峰。而記錄王陽明論學語錄和書信集的《傳習錄》，作為陽明心學的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧且至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。復(fù)旦大學吳震教授從《傳習錄》中甄選精華百句，結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，帶領(lǐng)讀者進入心學世界的大門。

·8.1萬字

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莊子百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。莊子是與現(xiàn)代社會最有契合度的先秦哲人，他汪洋恣肆的想象力和豐富多元的價值觀是抵御單一和刻板的良方。復(fù)旦大學陳引馳教授從《莊子》中甄選精華百句，以浩蕩磅礴的胸懷和靈光四溢的文采，帶領(lǐng)我們遨游莊子神形放松的逍遙境界。本書以現(xiàn)代人的問題意識與關(guān)注的話題點導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無用、自由與有待、同與異、夢與醒、工具與機心等88個關(guān)切點，配以注釋、解說，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當下社會與人生，處處閃耀著思想的光輝。

·6.1萬字

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周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。《周易》作為“群經(jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國人的基本思維模式。復(fù)旦大學王振復(fù)教授從《周易》中甄選精華百句，剔掘出蘊含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思，帶領(lǐng)我們解析《周易》密碼。

·7.6萬字

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大道無形：易經(jīng)的奧秘

本書是一部通俗易懂的《易經(jīng)》讀本，歷史故事經(jīng)典重現(xiàn)，深度詮釋易學哲理，讓你輕松把握為人、成事、興業(yè)的奧妙玄機。本書從《易經(jīng)》64卦的本意出發(fā)，生動而具體地講述了如何修身養(yǎng)性、立身處世、把握與人交往的分寸，成功開創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)，極具實用性和趣味性，是一部不可多得的大眾讀本。

·20.3萬字

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花開蓮現(xiàn)：《心經(jīng)》大智慧

《心經(jīng)》是三藏圣典中流傳最廣、被人持誦講解最多的一部大乘經(jīng)典，使用最多的譯本為玄奘大師所譯。雖僅二百六十個字，但涵義豐富，譯筆精練、流暢而優(yōu)美。圣嚴法師稱其為“遇淺即淺，逢深則深”的“好經(jīng)”。喧囂的世界，如水中月、空中云，如何放下顛倒虛妄，透過無常的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)緣起性空的人生真諦，達到花開蓮現(xiàn)，花落蓮成的自在境界。滾滾紅塵中，如何擺脫煩惱萬分的生存狀態(tài)，去我執(zhí)，實現(xiàn)人格的自我完善。苦由心生，這些問題的答案，不妨在《心經(jīng)》中尋找。讓我們跟隨北大國學研修班最受歡迎主講樓宇烈教授，體悟《心經(jīng)》，祛除內(nèi)心的一切苦，尋找全新的生命空間。

·2.8萬字

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古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時代的文化置于世界歷史的宏觀框架中比較考察，并且廣泛地吸取了世界學術(shù)的研究成果，交叉使用人類學、宗教學、文化學、歷史學等方法，對夏商周時代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此而提出了一系列獨到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)展模式，在古代思想史研究上具有開創(chuàng)性和典范性的意義，對晚近古代思想起源的研究發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用與影響。

·21.7萬字

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中國近三百年哲學史

《中國近三百年哲學史》是蔣維喬教授的力作，該書系統(tǒng)梳理了自清初至民國初年近三百年間中國哲學思想的演變歷程。蔣維喬將這一時期劃分為復(fù)演古代學術(shù)時期和吸收外來思想時期，深入剖析了各學派、各家的學說著述，并進行了詳盡的比較分析。書中不僅展現(xiàn)了哲學思想的傳承與發(fā)展，還揭示了社會變遷對哲學思想的影響。該書是研究中國近現(xiàn)代哲學思想不可或缺的參考資料，對于理解中國哲學史的發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。

·6.3萬字

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《周易》與史學

讀史釋易，向來是一個講易的傳統(tǒng)命題。作者一方面由易觀史，梳理《周易》經(jīng)傳中的歷史故事與社會史資料，分析《周易》哲學對中國史學的影響；一方面由史觀易，梳理史書中的易學資料與易學家，并舉例探討了歷代史學大家的史學與易學思想。易學與史學，自古至今聯(lián)系密切：在古代突出表現(xiàn)為“以史治易”，古人常常用歷史故事來注解《周易》；在近現(xiàn)代則突出表現(xiàn)為“以易治史”，一批學者受新史學影響，鼓吹“六經(jīng)皆史”。讀者通過本書，當可大體了解易學與史學的深厚淵源。

·6.5萬字

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大一統(tǒng)的迷境：中國傳統(tǒng)天下觀研究

本書對中國古代社會周期性動蕩的成因做出了解釋，為中國古代史特別是中國思想文化史的研究提供了一個切實可用的宏觀闡釋框架，以幫助人們更深刻地理解中華文明的深層邏輯和歷史命運；從理論價值來看，書中分析了天下秩序所內(nèi)含的現(xiàn)實意義和消極因素，進而探討這一秩序原理作為一種構(gòu)型之力在民族認同和區(qū)域整合中所承擔的角色和所發(fā)揮的功能，為祖國統(tǒng)一和大中華文化圈建設(shè)，進而為東亞一體化和新型國際秩序的建設(shè)提供了有益的文化理論借鑒。

·20.2萬字

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觀物：邵雍哲學研究

邵雍是北宋理學建立時期的重要哲學家、易學家，其思想具有高度的獨創(chuàng)性。然而，與同為北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學因其異質(zhì)性和復(fù)雜性，而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書旨在完成這個頗具難度的課題。全書視野開闊、考辨扎實、分析細密，對邵雍的生平、著作與哲學進行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對宋明理學等相關(guān)研究也具參考意義。作者認為，邵雍哲學的精神在于“觀物”之理。這一主題內(nèi)在地開出了兩方面的路向：其一，邵雍以高度形式化的數(shù)理原則，空前具體地描述了“物”的條理、結(jié)構(gòu)與規(guī)律，突顯了存在的確定性、物理的秩序性與世界的一貫性；其二，邵雍儒道兼綜的思想底色，催生出了獨特的“觀”的心性哲學與人生態(tài)度。只有通過對邵雍“觀物”之理的深入抉發(fā)，才能明確認識到：邵雍龐大高嚴的物理建構(gòu)與自在灑脫的人格氣象，既具有鮮明的個人特質(zhì)，也內(nèi)在于時代的普遍思潮之中，他用一種極為特殊的思想形態(tài)，為即將到來的理學時代作了剛?cè)醿煞矫娴牡旎?/p>

·36.9萬字

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論人之存有：先秦·儒學·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對現(xiàn)實人群常態(tài)特性的歸納。相對于其他研究先秦人性論的著作，本書對“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩文民俗材料為主的人物現(xiàn)象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現(xiàn)象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學置于主要地位，則與儒學（包括五經(jīng)及孔孟荀等儒家文獻）在先秦、乃至中國傳統(tǒng)中向來的顯學地位有關(guān)；另一方面，先秦人性論述確實也唯有儒家自覺從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻中的系列專論所達到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見解更為可觀。最后，本書對主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對人自身而言之真實向度）展示出來，以作為對先秦人道觀的說明。

·22.8萬字

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老子他說（初續(xù)合集）

國學大師南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。在普及中國傳統(tǒng)文化，使深奧的古籍通俗化、專門的學術(shù)大眾化方面，作了有益的探索。

·37.8萬字

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清代《孟子》學史大綱

本書較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評價了清代六個時期內(nèi)《孟子》學著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學科的最新進展為理論準備，總結(jié)清代《孟子》學著作在思想上和學術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學術(shù)形態(tài)的關(guān)系，評價了清代考據(jù)學的治學方法。本書還對專書詮釋的基礎(chǔ)理論作了有益的探索。

·36.8萬字

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老子與西方哲學

中西哲學的比較研究自清末開始，至今已延續(xù)了百余年。本書從源頭和基本理念入手，以代表人物老子和亞里士多德為主要對象，剖析中西哲學的異同，目的是發(fā)揚中國哲學的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取西方哲學的長處，探討、總結(jié)人類理論思維發(fā)展的共同規(guī)律，推動哲學研究向前發(fā)展，促進社會主義精神文明建設(shè)。

·20.2萬字

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莊子全書（彩圖精裝）

作為道家重要的代表人物，莊子和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學、哲學、藝術(shù)、思想史上均具有不可動搖的“絕對經(jīng)典”地位。全書分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟。《莊子》一書融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它，體悟它，運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應(yīng)用于日常生活，《莊子全書》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關(guān)的資料，以確保全書的嚴謹性、權(quán)威性。

·39.5萬字

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政教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型：近代學術(shù)史上的張之洞學人圈

隨著晚清內(nèi)輕外重局面的形成，督撫集團依托固有學術(shù)傳統(tǒng)與行政資源，在學風引導(dǎo)、學制厘定、機構(gòu)建設(shè)、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時期，憑借自身的清流背景與學術(shù)威望，在其周邊形成了以昔日清流士人為核心的學人圈子。他們雖然未必具備趨新學者的超前意識或?qū)I(yè)精神，卻善于將外來新經(jīng)驗制度化、常識化、普及化，使其更容易為士林社會及政教體制接納，從而開創(chuàng)了近代學術(shù)轉(zhuǎn)型在本土語境下的緩沖模式。本稿強調(diào)張之洞作為政治庇護人、學術(shù)贊助者和交游組織者的角色，進而討論這種政教合一、官師不分的自我認同，如何作用于學術(shù)組織與學制規(guī)劃。正是通過以張之洞為中心的學人交游，同光之際清流的學術(shù)傳統(tǒng)得以在清季十多年中持續(xù)發(fā)揮作用；清流所執(zhí)著的義理、學理才有可能充實到以器物為主的早期近代化進程之中，成為康、梁等趨新人士意見的先聲。

·28.4萬字

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哲學家與哲學工作者（湯一介集）

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對哲學的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學人從想當“哲學家”而最終只能做一個“哲學工作者”的歷程。

·33.9萬字

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中國思想之淵源（第二版）

《中國思想之淵源（第二版）》是美國流傳已久的一本介紹中國早期思想的書，以流暢明晰的筆法、高超的見識和深厚的文化比較的功力，對儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進行了簡明精妙的介紹。同時又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀、知識論、政治哲學、人性論等貫穿在對這幾大學派的的介紹和分析中，既高屋建瓴，又曲盡其妙，是大家小書的典范。

·9.6萬字

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中國哲學

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性情與體用：李翱哲學與中國人性論轉(zhuǎn)向