摆脱冰球突破

齊澤克詳細考察了后疫情時代，人們如何從災難、對抗、混亂中獲得享樂而喪失革命性的欲望。從互聯網公地的私有化，寫到特朗普的虛偽，從《索拉里斯星》的本我機器寫到《小丑》的積極虛無主義；通過現象級爆劇《使女的故事》《魷魚游戲》，深刻洞悉厭女和資本主義的批判的背后，其實是更隱晦的對虐女和資本獲利的享樂。當權威陷入自我解構的泥潭，政治運動徹底淪為一種狂歡，人們通過將自己變為大他者的享樂工具而持續自我異化，為了徹底的性自由而將“永久的伴侶關系”詆毀為暴政，似乎一切都在走向末日與毀滅時，齊澤克認為“我們必須茍活下去，直至一命歸西”，而存活的姿態則是：抱著一種激烈而冷漠的求生精神，這就是無數普通人所采取的立場。

·33.3萬字

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洪范大義與忠恕之道

本書研究的重點為洪范的治理哲學和規范政治活動的“忠”的美德。《尚書·洪范》是西周治理哲學的總綱。本書一者重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時代，二者全面論述了政治哲學思想，三者重點討論了五行疇和皇極疇的政治內涵，四者梳理了漢代和宋代的洪范學。“忠”是古今中外政治倫理的重要觀念。本書一者梳理了春秋時期的“忠”觀念，二者梳理了戰國時期儒家的“忠”觀念，三者梳理了先秦諸子的“忠”觀念，四者從發展的角度梳理了先秦的“忠”觀念，并討論了“忠信”“忠恕”和“忠孝”三對概念的關系。

·27萬字

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宋明哲學的本質

《宋明哲學的本質》是岡田武彥畢生研究宋明哲學的總結性著作。儒學經戰國到宋初約一千五百年的發展，終于誕生了新儒學，即宋明理學。從宋學的唯理思想，到明學的唯心思想，再到復古學的唯氣思想，宋明理學六百多年的展開，不僅是一場儒學變革，更是一場深刻的時代精神變革。岡田武彥指出，宋明時代精神從唐代的外觀、包容、感性一轉而變為內觀、知思、抒情，在哲學、詩歌、書法、繪畫、陶瓷等領域呈現出內觀、格物、簡素、古拙、藏五種特征。特別是揭曉事物根本存在和價值意義的理學，打破了漢唐經學的桎梏，超克了佛、老的虛弊，奠定了宋明時代精神文化發展的基礎。本書融合哲學史、思想史、文化史、社會史，為理解宋明理學的時代背景及其精神本質，開辟了廣闊的視野。

·20.7萬字

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道德經新解

本書是根據作者多年來在書院的經典講堂講課內容所輯，共十卷。本卷是對內容包括對《道德經》的解讀。全書注重在傳統經典中融入現代精神，將難解的經典義理以生活化的實例佐證闡釋，并糅合諸家經典，依經解經，把經典和當代學術成果和現實生活巧妙融會貫通，為讀者閱讀傳統經典開啟了方便之門。作者以易經來解讀《道德經》，認為《易經》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息，正體現乾卦積極進取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄、厚德包容，又是坤卦智慧的高度發揚。那么《道德經》能給我們的現代生活帶來什么啟發和幫助呢？作者有很多獨到精辟的見解。

·15.7萬字

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辯證法導論（阿多諾選集·遺著）

《辯證法導論》在阿多諾1958年的課程基礎上編輯而成，它標志著阿多諾首次正面思考和探討辯證法這個主題。在本書中，阿多諾以自由和即興的風格澄清了辯證思維的中心議題，例如“概念的運動”“規定了的否定”和“辯證矛盾”等的意義。這門課程的思想內容雖與《否定的辯證法》相近，但它并不預設任何哲學傳統知識，而且其講課風格較易被讀者接受，可以作為《否定的辯證法》的預備性讀本。在這本著作中，不僅辯證法的核心人物如黑格爾、馬克思等哲學家的文本得到了細致的分析，而且阿多諾還勾勒出辯證法與本體論、實證主義等思潮對立的立場，并將批判特別指向了當代資本主義世界的分裂和痛苦。本書可被視為阿多諾《否定的辯證法》的最初起點。

·23.9萬字

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有限與有罪：意志哲學（卷2）

《意志哲學》運用現象學和象征學的方法，探討了意志與非意志的相互作用，以及人的罪錯性問題，是保羅·利科現象學研究時期的代表作。該書以兩卷的形式出版，即《意愿與非意愿：意志哲學（卷一）》《有限與有罪：意志哲學（卷二）》（卷二含《可能犯錯的人》《惡的象征》兩冊）。在《可能犯錯的人》中，保羅·利科運用現象學方法描述人的存在所具有的“易錯性”特征，以及由此導致的意志結構的問題。在《惡的象征》中，保羅·利科運用象征學方法研究惡的可能性如何進展到惡的現實性，也即由易有過錯到犯有過錯的過程是如何可能的。作者將詩、夢、神話、宗教史料、習俗等圈進思想領地，探討了褻瀆、有罪和惡的起源與內在體驗。

·36.9萬字

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在道德與現實之間：埃德蒙·伯克思想研究

作為英美保守主義的奠基者，針對埃德蒙·伯克評價的爭議往往來自于他一生中“多變”的政治態度。本書則試圖以數個標志性事件為節點，揭示其政治思想的內在一致性。從早年開始，道德與現實的關系便成為了伯克關心的主題。他相信：長期的穩固統治離不開良善的治理，良善的治理亦無法脫離對本地習俗和倫理關系的認可。這成為伯克在政治實踐中所遵循的基本準則：他支持美洲革命，認為這維護了英國的自由傳統；他反對法國革命，認為這破壞法國的習俗基礎。然而，道德和現實的緊張關系使得伯克思想意圖實現的一致性充滿局限性，他被迫在二者之間反復權衡，陷入難以避免的矛盾之中……

·13.2萬字

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哲學視野中的民族與中華民族共同體研究

民族本是人文社會科學乃至生命科學研究的一大主題，不同學科的民族研究有必要相互參照。得益于國家近年來對中華民族共同體建設的重視，近年來興起了一波多學科及跨學科的民族理論研究，哲學學科也積極參與，本文集即薈集了一批哲學學者有關民族與中華民族研究的論文，涉及文明論及其比較、現代性、民族性與民族主義、馬克思主義民族觀、中華民族共同體意識、國家及其認同建構等多個論域，應有望拓展和深化民族理論研究。

·39.4萬字

大哲學家

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對于近現代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質，作者與當代領銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關注問題、遺留問題及產生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什么、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

·23.6萬字

思想家

為什么要去關注那些討論基本問題的思想家？一扇門的打開如何引起其他門的打開或關閉？將哲學置于時代的背景下，作者與當代領銜哲學家展開對話，對談在20世紀占據主流并延續至今的哲學流派，審視哲學的常規分支，包括道德哲學、政治哲學、科學哲學等，并結合相關歷史去理解各流派的最新發展，進而發現思想家如何重述問題，如何看待自由、未來以及人生的價值和意義。尋找一條新的思考道路的嘗試必然是摸索性的，這些一直在路上的思想家用切身行動告訴我們，不要聽信權威，而要看看事實，然后自己判斷；只有投身于不同于技術性思考的反思中，才能為自己定位。

·25萬字

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歷史唯物主義與社會加速批判理論

本書所選錄的文章集中呈現出當前中國學界關于社會加速批判理論研究的學術熱點、理論前沿和發展趨勢。這些文章選擇了不同的視角、主題、內容，深化了對歷史唯物主義與社會加速批判理論之間辯證關系的討論，在哲學基礎、學術脈絡、現實批判、未來旨趣等維度相互關聯、彼此支撐、互為補充，較為全面地呈現了當前國內馬克思主義理論視閾中社會加速批判理論研究的整體狀況和最新成果。

·17.6萬字

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追尋政治的“是其所是”：從手段之善到目的之善

追尋政治的“是其所是”既是政治哲學和政治倫理學的理論旨趣，也是國家治理和社會管理的根本目的。作者認為，一種好的政治通常被設計為：能夠找到一種快速創造財富并合理分配財富的經濟組織方式；能夠創制一種令每一個有理性的存在者充分且公開表達其意志的制度安排；令每個人過一種整體性的好生活。而這一切均奠基于每一個人都擁有完整的道德人格之上。本書即是對這種政治構想的完整表述。

·32.2萬字

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哲學論文寫作導論

本書結合國內哲學論文寫作現狀，介紹了哲學論文寫作的理論、規范和方法，注重培養學生的問題意識和論證技巧。本書主要有以下特點：（1）充分吸收國外哲學寫作教材的編寫范式，強調把“如何做哲學”與“如何寫哲學論文”兩個主要問題緊密結合起來；（2）在“如何做哲學”中，提出以分析哲學的基本研究范式為基礎的分析性哲學論文寫作；（3）討論中所引用的文獻翔實，基本覆蓋了哲學一級學科下面的八個二級學科；（4）適當地加入了哲學論證的方法與技巧，以及哲學史上的一些經典哲學論證的拓展閱讀部分。這是一本適合中國大學生和研究生的關于哲學寫作的書，也適合哲學教學和研究工作者參考。

·19.2萬字

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歷史唯物主義與生命政治

本書所選錄的文章集中展示了當前中國學界關于西方生命政治理論研究的熱點和前沿。這些文章雖視角各異、主題不同，但它們都從不同角度探討了歷史唯物主義與西方生命政治理論之間的關系，故而在理論基礎、現實關照、學術脈絡上相互關聯、彼此支撐，從整體上較為全面地呈現了當前國內馬克思主義理論視域中的生命政治批判研究的整體狀況和最新成果。

·23.5萬字

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主體間的雙向國際交往實踐：基于哈貝馬斯交往行為理論的一種闡釋

本書以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，探討公共外交的本質屬性和一般原則，在此基礎上，對公共外交的國際實踐進行了學理分析和梳理。本書認為，主體間性特征是公共外交的本質屬性。公共外交的“交往”本質和所體現出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎，以“公共輿論場”為交往媒介，表現出參與主體的公共性、運行制度的開放性、對公共權力的合法性批判、有賴于實踐話語機制的四個特點。公共外交的交往載體是話語，同時滿足言語行為的三個有效性聲稱是公共外交達成共識、實現理解的必然要求。這就是交往行為理論指導公共外交實踐而得出的一般原則。

·14.4萬字

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伽達默爾詩化哲學

伽達默爾的思想中潛藏著一個長期為人所忽視但又極有價值的理念——詩。本書以詩為線索對伽達默爾思想的源起、建構和實踐進行重新解讀。首先從古希臘、德國浪漫主義、胡塞爾和海德格爾的影響等方面探究伽達默爾詩化哲學的思想來源和學理背景。進而從藝術論、語言論、存在論三個層面對如達默爾詩化哲學之“體”——理論構成進行解析。最后對伽達默爾詩化哲學的“用”之維——詩歌批評實踐進行了闡釋。最終認為“詩”在伽達默爾那里是一個跨度很大的理念，它不僅是具體的文學體裁，是藝術的別稱，而且是一種原初的生存狀態，是真理之境，所以詩在伽達默爾的思想體系中占據本體論的高度。伽達默爾的詩化哲學代表了現代性危機之下西方哲學的自我反思和必然轉向。

·16.6萬字

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崇實與求是：顏李文化研究及其他

顏李學派是中國歷史上一個頗具特色的學術流派。該學派提倡實文實行實體實用，目的在于為天地造實績，為生民謀福祉。尤其是其創始人顏元的思想，具有顯著的平民性、務實性、批判性和創新性，在中國哲學史、中國思想史、中國教育史上都具有特別重要的地位。顏李實學也逐漸成為與魏晉玄學、程朱理學和陸王心學等相提并論的一個重要的學術體系。早在20世紀前半期，其思想便已遠播東亞和歐美。近年來，韓國的相關研究更是碩果累累。作者傾數十年之精力，對這一學派的思想進行了深入研究，對這一學派的文獻進行了全面認真的整理。本書之主體，就是作者的部分研究成果。而作者對中國教育史、中國思想史、中國文學史的研究成果，也正好與這一思想體系相映成趣。崇實與求是，乃其思想主線也。

·46.7萬字

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互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀

本書試圖擺脫學界在討論歷史唯物主義學科特征問題時所存在的“哲學一科學二分”的理論預設，立足當前學科發展的新特征（互涉、跨界、融合），從“學科互涉”這一視角出發對歷史唯物主義進行重新解讀。這種運用現代社會科學的概念、理論和方法觀察分析馬克思、恩格斯的社會歷史研究活動，進而對歷史唯物主義的學科特征問題作出現代性解讀的嘗試，不僅能夠為馬克思主義理論的跨學科研究提供一些有益的參考和借鑒，也能夠引導大學生正確看待馬克思主義的科學性及其當代價值。

·21.1萬字

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心靈觀念史中的唯物主義研究

本書基于心靈觀念史視角研究分析性心靈哲學中的當代唯物主義發展，旨在回答兩個問題：一是分析性心靈哲學的當代發展何以實際上是唯物主義的發展，這一歷時性問題關聯于心靈觀念史視角下的啟蒙理性與理性啟蒙；二是當代分析性心靈哲學中關于物質和心靈概念的分析限度，這一共時性問題推究關聯物質和意識概念的唯物主義概念，即隨附、構成和實現等，由此診斷它們所能企及的心靈自然化的限度。

·18.6萬字

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比較哲學與比較文化論叢（第9輯）

本書是武漢大學哲學學院中西哲學比較中心主編的系列叢刊《比較哲學與比較文化論叢》第9輯。本輯內容以“許蘇民教授《中西比較哲學研究史》”為主題，眾多專家都給予了不同視角的評論；另一些文章，從哲學、宗教等不同學科、不同角度展開文化比較研究，提出了許多卓有新意的見解，有助于拓展和深化對各自論題的認識。整個文集富有銳氣，且具有較強的思想性，適于有關領域的研究者和大學各類學生閱讀參考。