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本書(shū)以先秦諸子思想為標(biāo)的，比較詳細(xì)地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對(duì)儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，是因?yàn)樗凶约荷詈竦恼軐W(xué)根基和肥沃的哲學(xué)土壤，因此本書(shū)對(duì)中華民族精神的哲學(xué)底蘊(yùn)也進(jìn)行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬(wàn)字

會(huì)員

儒學(xué)與中國(guó)古代散文（全2卷）

儒學(xué)始終影響著中國(guó)古代散文的嬗變。遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)，已含儒家仁愛(ài)精神。“六經(jīng)”是儒學(xué)形成的思想淵源。春秋戰(zhàn)國(guó)儒家的歷史散文與哲理散文形成我國(guó)散文的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。漢代文人的散文反映了儒家大一統(tǒng)觀(guān)念。魏晉南北朝淡化名教觀(guān)，駢文追求審美愉悅。隋唐五代，儒學(xué)復(fù)興引起古文運(yùn)動(dòng)的興起。宋元明理學(xué)促成古文的正宗地位，然而后期以復(fù)古相號(hào)召，實(shí)屬擬古傾向。清前期，散文經(jīng)世致用的特點(diǎn)，開(kāi)近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義變革的先聲。

·82.7萬(wàn)字

會(huì)員

四書(shū)釋講：文明全景中跨語(yǔ)境理解儒學(xué)

本書(shū)試圖在文明全景中深度解讀“四書(shū)”。文明全景視野包含兩個(gè)基本面：一是從世界文明的進(jìn)程來(lái)審視中國(guó)歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來(lái)把握每一次時(shí)代變遷的特點(diǎn)。據(jù)此，本書(shū)聚焦于三個(gè)時(shí)代語(yǔ)境的互動(dòng)：先秦語(yǔ)境、宋代語(yǔ)境和現(xiàn)代語(yǔ)境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進(jìn)中可能遇到的問(wèn)題。作者力圖在文明全景中打通古今語(yǔ)境，與經(jīng)典對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)與古圣先賢的傾心交談，由現(xiàn)代的處境體會(huì)他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊(yùn)。

·55.8萬(wàn)字

帛書(shū)版《道德經(jīng)》全本全譯全解讀（3冊(cè)）

跨越千年時(shí)光，回歸經(jīng)典本源！本套裝以馬王堆帛書(shū)版《老子》為藍(lán)本，三卷互補(bǔ)，層層遞進(jìn)！全本全譯，逐字破解古文玄機(jī)；導(dǎo)讀解析，梳理思想脈絡(luò)與歷史背景；深度注讀，還原最貼近原意的哲學(xué)真義。從入門(mén)到精通，從閱讀到研究，一套讀懂中華文明最高智慧，探尋“道法自然”的終極答案！

·52.2萬(wàn)字

會(huì)員

王陽(yáng)明全集

本書(shū)以浙江圖書(shū)館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書(shū)三十八卷本為底本標(biāo)點(diǎn)，以四庫(kù)全書(shū)文淵閣本、四部備要本、國(guó)學(xué)基本叢書(shū)本、中華圖書(shū)館本及臺(tái)灣、日本出版的王陽(yáng)明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽(yáng)明本人著述；卷三十二至三十八為附錄等。本書(shū)編者增補(bǔ)有關(guān)王陽(yáng)明著作或全書(shū)的序、跋、題辭之類(lèi)三十八篇。這些祭文、傳記及序跋的作者，上起陽(yáng)明門(mén)人或友人，下迄清末民初的文人學(xué)者，多為一時(shí)名家，其文對(duì)于研究王陽(yáng)明的生平、著作與學(xué)術(shù)、思想是有參考價(jià)值的。

·91萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史套裝上下冊(cè)（彩圖典藏版）

《中國(guó)哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時(shí)也是中國(guó)第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史，在中國(guó)乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書(shū)分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩部分，子學(xué)時(shí)代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化，經(jīng)學(xué)時(shí)代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。

·51.8萬(wàn)字

會(huì)員

孟子的管理解析

《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語(yǔ)》，經(jīng)由《大學(xué)》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來(lái)。本書(shū)秉承《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》管理思想的基本邏輯，對(duì)《孟子》進(jìn)行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內(nèi)涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)，并能融入現(xiàn)代管理實(shí)踐，成為解決當(dāng)下管理職業(yè)化過(guò)程中所面臨的迫切問(wèn)題的豐厚思想資源。本書(shū)可供企業(yè)、政府和各類(lèi)非營(yíng)利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者的相關(guān)課程用書(shū)。

·54.1萬(wàn)字

會(huì)員

儒家法思想通論

在中西法文化不同背景下，作者側(cè)重研究先秦諸子各家法思想的比較，積累數(shù)十年完成本書(shū)，本書(shū)是法史領(lǐng)域的一部扛鼎之作。從中國(guó)古代思想體系宏觀(guān)層面出發(fā)，系統(tǒng)梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特質(zhì)、歷史變遷，以及聯(lián)系中華法系的當(dāng)代使命，回溯儒家法的歷史源泉，從而一氣呵成，材料梳理至晚清，是一部中國(guó)本土法律文化的必讀經(jīng)典。

·53.3萬(wàn)字

會(huì)員

呂氏春秋譯注(修訂本)

《呂氏春秋譯注(修訂本)》是先秦的一部重要典籍，有著十分豐富的內(nèi)容。它的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該給予充分的重視，進(jìn)行深入的研究。這對(duì)我們了解戰(zhàn)國(guó)末期的思想政治文化狀況，具有重要的意義。據(jù)《史記》等書(shū)記載，《呂氏春秋》為秦相國(guó)呂不韋召集門(mén)下賓客儒士集體編纂。盡管這部書(shū)出自諸賓客儒士之手，但它基本上反映了主持人呂不韋的思想。關(guān)于呂不韋的記載，主要見(jiàn)于《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》。我們這里依照《史記》，參照《戰(zhàn)國(guó)策》作些簡(jiǎn)要的介紹。

·57.8萬(wàn)字

會(huì)員

老子疏解

本書(shū)以馬王堆漢墓出土帛書(shū)《老子》乙本為底本，以帛書(shū)甲本、郭店楚墓出土竹簡(jiǎn)本、王弼注本為主校本，參校以易州景龍碑本、遂州龍興觀(guān)本、嚴(yán)遵本、河上公本、傅奕本、范應(yīng)元本等七十余種傳世本，對(duì)《老子》一書(shū)進(jìn)行了審慎校勘，并依勘定文字對(duì)之做了自成一家之言的訓(xùn)釋、翻譯和疏解，可謂當(dāng)代人所做《老子》釋讀方面不可多得的佳作。

·52萬(wàn)字

會(huì)員

道家做人儒家做事佛家修心大全集

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，衍生出眾多支派，開(kāi)枝散葉，并成為華夏顯學(xué)，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終是在矛盾斗爭(zhēng)與融合滲透中發(fā)展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。歷代也多認(rèn)為三者之間有著彼此補(bǔ)充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說(shuō)法。

·55.7萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)別裁（全集）

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一部記載孔子言語(yǔ)行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語(yǔ)》。第三次講記結(jié)集出版時(shí)，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個(gè)人所見(jiàn)，別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外。南先生認(rèn)為歷來(lái)對(duì)《論語(yǔ)》的講解，錯(cuò)誤之處，屢見(jiàn)不鮮，主要問(wèn)題在于所講的義理不對(duì)，內(nèi)容的講法不合科學(xué)。他講述《論語(yǔ)》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗(yàn)”。

·55.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新研究

中國(guó)哲學(xué)學(xué)科自20世紀(jì)初依西方哲學(xué)范式建成以來(lái)，始終面臨著方法論的困境，無(wú)論是在概念創(chuàng)造、研究路徑還是學(xué)科體制上，都未能取得創(chuàng)性性突破，從而也就無(wú)法化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、內(nèi)容與形式之間的多維張力。因此，本書(shū)擬從哲學(xué)研究的方法論入手，試圖以“大哲學(xué)”概念為思想先導(dǎo)，以哲學(xué)教育為實(shí)踐基礎(chǔ)，打破中國(guó)哲學(xué)學(xué)科內(nèi)外之間的多重壁壘，融實(shí)踐與智慧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界為一體，檢查當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)困境的方法論根源，論證哲學(xué)創(chuàng)新的方法論視野，并從方法論上探索實(shí)現(xiàn)在全球化和新科技革命的背景下實(shí)現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展的可能性。

·61.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史新編試稿·全二冊(cè)（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭先生所著《中國(guó)哲學(xué)史新編試稿》（全二冊(cè)）。《試稿》包括1960年代人民出版社出版的《中國(guó)哲學(xué)史新編》第一冊(cè)和第二冊(cè)。其中，第一冊(cè)出版于1962年9月，1964年9月又推出修訂第二版；第二冊(cè)出版于1964年6月。1980年代，馮友蘭從頭重寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》，遂將六十年代出版的這兩冊(cè)合稱(chēng)“中國(guó)哲學(xué)史新編試稿”。

·66.7萬(wàn)字

會(huì)員

戲曲與儒學(xué)之緣：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目

此書(shū)以宏觀(guān)視角討論從戲曲的產(chǎn)生直至元明清三代各時(shí)期戲曲與儒學(xué)的關(guān)系，并分別從戲曲編演、內(nèi)容、人物、結(jié)構(gòu)等方面作詳細(xì)闡述。提出了較為新穎的觀(guān)點(diǎn)：儒學(xué)基本上不是阻礙而是促進(jìn)戲曲發(fā)展的因素。為儒學(xué)和戲曲研究提供了一種新的思路。

·64.2萬(wàn)字

會(huì)員

仰望星空：當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題論集

本書(shū)是慶祝中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院建院55周年的學(xué)術(shù)論文集。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院創(chuàng)建55周年以來(lái)，為新中國(guó)哲學(xué)理論建設(shè)和人才培養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。從這里，走出了千百位哲學(xué)教授，產(chǎn)生了數(shù)百部學(xué)術(shù)專(zhuān)著和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)術(shù)論文。本論文集則匯編了近年來(lái)哲學(xué)院在職教師的近70篇科研代表作，計(jì)約60萬(wàn)字，基本展現(xiàn)了當(dāng)前哲學(xué)院的科研水準(zhǔn)和探索方向。

·67.4萬(wàn)字

會(huì)員

胡適之《說(shuō)儒》內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究

這是一部研究胡適《說(shuō)儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問(wèn)題論爭(zhēng)的專(zhuān)著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書(shū)”中。《說(shuō)儒》是胡適最長(zhǎng)的一篇文章，近五萬(wàn)字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。《胡適之〈說(shuō)儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說(shuō)儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語(yǔ)境中考察，從日記、書(shū)信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究胡適對(duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)的變化軌跡，解釋其在20世紀(jì)三四十年代抗戰(zhàn)醞釀到爆發(fā)過(guò)程中所持立場(chǎng)與其思想根源的關(guān)系。

·55.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史(第2版)(博雅大學(xué)堂·哲學(xué))

正式出版以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)文化和學(xué)術(shù)研究又經(jīng)歷了巨大的變化和發(fā)展，到90年代末，該書(shū)已明顯需要再次進(jìn)行修訂。由于本校的一些老專(zhuān)家曾先后參與本書(shū)的編寫(xiě)和修改，使得本書(shū)具有史料比較全面，分析比較清楚，敘述比較簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)；所以我們這修訂的主要工作，是在保留這些內(nèi)容和保持這些特點(diǎn)的同時(shí)，著力去除和改正原有教材中過(guò)時(shí)的分析框架和術(shù)語(yǔ)，以便使修訂后的教材既能適應(yīng)新的時(shí)代的教學(xué)需要，又能成為一部平實(shí)、清楚可靠性強(qiáng)、適用性廣的中國(guó)哲學(xué)史教科書(shū)。

·50.5萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)研究文萃·哲學(xué)卷

本書(shū)收錄了張岱年、張世英、樓宇烈、方立天、余敦康等若干哲學(xué)大師的文章，涉及對(duì)中國(guó)哲學(xué)、佛教等相關(guān)領(lǐng)域的思想辨析與學(xué)術(shù)討論，全書(shū)共收文28篇，大約682000字。包含如下篇目：《中國(guó)古代哲學(xué)中關(guān)于德力、剛?cè)岬恼摖?zhēng)》《天人合一與知性合一》《中國(guó)煉丹術(shù)思想試析》《佛教的“中心觀(guān)”對(duì)中國(guó)文化優(yōu)越感的挑戰(zhàn)》《唐代禪宗史上幾個(gè)問(wèn)題的考證》《蘇軾的<東坡易傳>》《漢傳佛教經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的重要階段——試論禪宗的農(nóng)禪思想》《石頭宗心性論思想述評(píng)》等

·53.3萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)大全集

本書(shū)在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細(xì)注解并翻譯原文，有較為全面的譯析，并針對(duì)每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道等三大方面列舉大量妙趣橫生的古今中外案例，使讀者能夠更好地感悟兩千年前的哲人圣典。

·64.6萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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