千炮捕鱼机

本書關(guān)注在西方引起廣泛討論的三個社會議題：性別的流動性、動物權(quán)利和保護、安樂死和腦死亡。這些議題主要由三個前沿的理論學科主導：性別研究、動物研究和生命倫理。圍繞這些議題的討論都始于善意和寬容，旨在減少生命的苦痛，相關(guān)學科的奠基人也都是享有世界級聲譽的大學者，如瑪莎·努斯鮑姆、朱迪斯·巴特勒、彼得·辛格、唐娜·哈拉維等。但是這些始于善意的觀點在看似理性的分析之后走向了令人咋舌的荒謬，其偏激與悖謬經(jīng)由學術(shù)研究放大，來到社會議題甚至公眾立法的層面，成為西方“政治正確”的組成部分。但這樣的“政治正確”不但沒有帶來平等與和諧，反而加劇了社會分裂和混亂，其思想也不再呈現(xiàn)最初的善良。本書作者、法國知名哲學家讓-弗朗索瓦·布勞恩斯坦無法容忍愈演愈烈的亂象，對涉及這三個議題的知名學者及其理論主張做了深入梳理和批評，從性別理論、動物研究和生命倫理的學科基礎(chǔ)出發(fā)，批判這些前沿理論的核心——對人的身體和人類邊界的蔑視。

·18.5萬字

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倫理學基礎(chǔ)

本書主要基于語言分析方法對倫理學的諸多論題做了較為全面的研究。首先對倫理學中的一些基本術(shù)語（如自由、規(guī)范、美德、好、價值等）的含義進行了分析，同時也對其中的某些方法（如心理主義方法、系統(tǒng)方法、語言分析方法等）以及相關(guān)理論（如美德倫理學、義務論、后果論等）進行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎(chǔ)。本書后面的部分則對倫理學的一些基本問題進行了討論。這些討論主要是圍繞道德規(guī)范而展開的。

·38萬字

牛津通識讀本：環(huán)境倫理學（中文版）

在本書中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學作為一門學科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨立價值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時，他強調(diào)了使生產(chǎn)和消費過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對當前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強調(diào)指出環(huán)境的最終責任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國家、公司和個人的一致行動。

·7萬字

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TAXI夜話：二十四不孝

《二十四不孝（TAXI夜話）》主要內(nèi)容：“百善孝為先”是古代中國的普世倫理觀；同時，古代人對于普及這種美德的教養(yǎng)手段，也做了傳播“二十四孝”故事這種最佳的優(yōu)選。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，用來做少年兒童的啟蒙教材、宣傳孝道的通俗讀物。以后，又有人刊行了《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統(tǒng)建筑物和手工藝品上的木雕、磚雕和刺繡上，隨處可見二十四孝題材的精美圖案，孝道的普及和弘揚成效極大。如今，《二十四不孝》的作者康乾繼承發(fā)揚了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并用二十四個不孝的故事做為素材對照顯示“孝”的光輝圣潔美德。

·11.8萬字

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日本近代公德的流變研究

本書在對日本近代關(guān)于“公德”的政令文件、學界研究資料等進行搜集、整理的基礎(chǔ)上，全面梳理并研究了日本近代公德的流變根據(jù)，厘清了日本近代公德水平快速提升的學術(shù)理論依據(jù)及實踐經(jīng)驗，為更好地理解我國近代哲學家的道德論，提供了新的理論視角，對于我國的公德建設也將具有一定的借鑒意義。

·13.6萬字

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文化倫理學

本著作致力于探究文化倫理學基本問題，建構(gòu)文化倫理學理論體系。融通文化哲學、中國倫理學、西方倫理學以及馬克思主義倫理學基礎(chǔ)理論，深入文化領(lǐng)域，考察文化意識和文化行為，原創(chuàng)文化倫理學基礎(chǔ)理論。以闡述文化倫理學核心范疇作為理論演繹的邏輯起點；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準則和正義準則；以文化倫理的完善準則和正義準則為基本標準，設定文化生產(chǎn)的倫理規(guī)則、文化傳播的倫理規(guī)則以及文化消費的倫理規(guī)則。文化倫理學基于倫理學基本原理為文化意識和文化行為設立倫理路標：依據(jù)完善原則設定文化意識和文化行為的完善目標；依據(jù)正義原則設定文化意識和文化行為的正當標準。期待本著作所承載的研究成果能夠促進人的自由全面發(fā)展，能夠推動社會走向更高維度文明。

·17.3萬字

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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究

本書以空間倫理的重構(gòu)為根本問題，對歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規(guī)定性進行了哲學闡釋，指出空間倫理即人類在空間實踐中以善的價值為核心并形成的規(guī)范性關(guān)系秩序。在歷史唯物主義視域下，空間倫理生成于人的生產(chǎn)和生活實踐，以空間存在與空間倫理的辯證關(guān)系為依據(jù)，進一步考察了空間倫理的具體實踐形態(tài)，主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等因素緊密相關(guān)，它是以現(xiàn)實性問題為導向的研究。當今世界，伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進程，馬克思恩格斯曾經(jīng)面臨的空間倫理的困境已經(jīng)有了新的形態(tài)，個體身體從勞動的身體轉(zhuǎn)變?yōu)橄M符號的身體，固化的城市社會階級關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃拥哪吧松鐣P(guān)系，全球空間從資本主導走向了多元因素并存的現(xiàn)實。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題，需要重新思考與實踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機組成部分，它們共同朝向了空間善治目標即人民對美好生活的向往。新時代中國在人民民生、城鄉(xiāng)關(guān)系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神，實施了以人民為中心的住有所居的空間政策；構(gòu)建了城鄉(xiāng)融合發(fā)展的一體化空間新格局；推進著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時代價值和現(xiàn)實意義。

·16.6萬字

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論可能生活（初版）

《論可能生活》是一本討論生活意義與幸福問題的書，但它幾乎沒有直接討論生活的意義，而是通過幸福來標記意義。在當下，幸福的消失逐漸成為當代社會的嚴重問題，由于快樂與滿足能夠通過購買獲得，幸福正逐漸被廉價替代品取消，這是危險的，因為這會取消生活的意義。趙汀陽在本書中將倫理學從普遍意義上的規(guī)范倫理學拉回生活本身而不停留在生活之外。他在書中對規(guī)范倫理學及現(xiàn)代社會甚至宗教亦有種種批判，反思極富見地，往往一語道破人們慣常思維邏輯中的觀點缺陷，這些錯誤也是當代哲學常見的錯誤。生活的意義應該回歸生活，這毫無疑問是有力的呼吁。同時，它也并不是人們當下麻木一見的過來人的“雞湯”，因為趙汀陽自己邏輯學和分析哲學的功底使得批判具有穿透力。與趙汀陽的所有文字作品一樣，本書的哲學書寫仍然呈現(xiàn)為他極為個人化的風格，于當下學界過于歷史考證及翻譯語系濃厚的風格中獨樹一幟。

·13.1萬字

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道德社會學引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學的緣起和發(fā)展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系和地緣關(guān)系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關(guān)的內(nèi)容。作為一項基礎(chǔ)理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規(guī)范嚴謹。

·16.3萬字

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彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應明偶見此言，一時有感而發(fā)，便以此立意，定“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關(guān)于修養(yǎng)、處世、出世等多個方面的人生哲學。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎(chǔ)上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現(xiàn)代人的視角，在對原著箴言進行解讀的同時聯(lián)系當下，找到指導現(xiàn)實生活的經(jīng)典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現(xiàn)代價值和文化魅力。

·27.4萬字

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青年知識分子的道德發(fā)展

當今社會正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時代發(fā)展，也強烈沖擊著社會倫理關(guān)系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構(gòu)自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關(guān)懷的情懷，以實現(xiàn)知識階層的社會擔當，用自身的道德發(fā)展推進社會道德發(fā)展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬字

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倫理學是什么

本套叢書由著名院校著名學者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會科學知識。此系列書涵蓋一級學科共24種，每種書均包括學科產(chǎn)生背景、研究對象、主要代表人物及思想，學科價值及學科發(fā)展到今天的一些前沿問題。做為學術(shù)普及讀物，此套叢書獲首屆國家圖書館文津圖書獎（2005）、全國輸出版優(yōu)秀圖書獎（2004）、全國青年優(yōu)秀讀物一等獎（2003）、國家圖書獎提名獎（2003）、全國優(yōu)秀暢銷書獎（2002）；被列為全國新書目推薦閱讀圖書（2005）、國家教育部、新聞出版署、團中央等單位聯(lián)名推薦閱讀圖書（2004）、全國大部分省市新聞出版局及部分企事業(yè)單位推薦圖書（2003）。

·13.3萬字

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論人的尊嚴

《論人的尊嚴》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學、自然哲學等方面提出了900個論題，試圖在羅馬大會上進行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準備的演講稿卻聲名遠揚，被譽為“文藝復興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴來自于人的形象并未被先天地規(guī)定下來，而是可以通過道德自律、不斷進取而實現(xiàn)自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現(xiàn)了文藝復興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學科、文化、哲學和宗教的開放態(tài)度。意大利博洛尼亞大學的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴》撰寫了中譯本導言。《論人的尊嚴》語言生動優(yōu)美、情緒飽滿，從中我們可以領(lǐng)略到文藝復興時代的古樸，典雅和涌動的激情。

·2.9萬字

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中國和東南亞國家華人價值觀比較

本書使用國別調(diào)查數(shù)據(jù)對中國與東南亞國家、中國人與東南亞國家華人、東南亞國家華人與當?shù)刂饕迦褐g的價值觀進行了比較分析，內(nèi)容涉及文化價值觀、社會價值觀以及開放社會心態(tài)。除多重比較之外，本書也對影響不同類型價值觀的因素進行了分析，并對相應的影響模式進行了總結(jié)和分析。在總結(jié)實證分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，本書提出共享價值觀形成的3個機制，即價值觀擴散、價值觀同化和受共同結(jié)構(gòu)性因素的影響。東南亞國家華人主要通過價值觀擴散對當?shù)刈迦旱膬r值觀產(chǎn)生影響，從而在兩個群體間形成共享價值觀。在推動“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運共同體過程中，華僑華人將發(fā)揮“橋梁”和“紐帶”的重要作用。基于廣泛的比較研究，我們可以通過可能的路徑和方式來培育、傳播共享價值觀，這將有利于學術(shù)知識的創(chuàng)新，也將有利于“一帶一路”倡議的推進。

·15.5萬字

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應用倫理研究（第4輯）

《應用倫理研究》為西南大學道德哲學與應用倫理研究中心和中國社會科學院應用倫理研究中心合辦的學術(shù)集刊。該集刊前身為中國社會科學院應用倫理研究中心的《中國應用倫理學》。該集刊致力于推進道德哲學基礎(chǔ)、中國道德哲學、外國道德哲學、應用倫理學研究和特色倫理話題的研究。本輯有五個欄目：倫理學基礎(chǔ)理論、中國倫理思想、西方倫理思想、應用倫理學、書評，共18篇文章。

·16.3萬字

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宋代巴蜀名儒孝道思想研究

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進行考察，從各種歷史文獻中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個體特征，進一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

·18.8萬字

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聰訓齋語全鑒

歷代家書家訓非常豐富，但是整理成著作且有規(guī)模的卻并不多。清朝名臣張英的《聰訓齋語》便是深藏在《四庫全書》中的一本頗有價值的家訓，此書深得曾國藩的推崇，可惜世人只知“六尺巷”這個著名的故事，卻不知這個故事的主人公所著的《聰訓齋語》。《聰訓齋語》原書分為“立品”“讀書”“養(yǎng)身”“擇友”四綱，其下又各分三目，但常有混雜，分類不是特別清晰，編者將其按立品、讀書、修心、養(yǎng)身、怡情、持家、交友七個主題重新編排，對原文進行注釋、翻譯和評析。希望這位深得康熙皇帝喜歡、又深受曾國藩推崇的賢臣張英的家訓智慧能夠?qū)V大讀者帶來教益。

·11.8萬字

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忍經(jīng)全鑒

《忍經(jīng)》是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關(guān)隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。該書內(nèi)容涉及“忍”的傳統(tǒng)道德哲學依據(jù)，忍的具體操作方法和實踐功效，名人以隱忍態(tài)度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實踐的處世指南寶典。

·14.6萬字

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論愛與生命意義：一項分析倫理學研究

關(guān)于愛和生命意義的議題，經(jīng)常淪為心靈雞湯類書籍的消費對象，本書試圖對其進行嚴肅的哲學探究。基于對當代分析倫理學相關(guān)研究的批評和發(fā)展，本書提出一種“愛的共情”的愛的理論，并論證愛的價值構(gòu)成一個人的生命意義。希望本書在推進相關(guān)研究的同時，為當代人思考對自身實踐生活至關(guān)重要的價值，提供一些助益。

·12.5萬字

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商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建

本書以倫理學為視角和理論基礎(chǔ)，以商業(yè)廣告為主要研究對象，闡述了廣告的本質(zhì)屬性、社會功能及其倫理意義；從廣告的經(jīng)濟利益和社會倫理責任入手，闡釋了不同廣告行為主體對廣告?zhèn)惱淼挠绊懀⑸钊虢馕隽藦V告?zhèn)惱砣笔У姆N種表現(xiàn)形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎(chǔ)上對廣告的倫理規(guī)范提出了若干個廣告?zhèn)惱碓瓌t；最后從社會整合的角度探討了廣告?zhèn)惱淼膶崿F(xiàn)途徑，為商業(yè)廣告?zhèn)惱韺W科體系構(gòu)建提供了一些獨特的分析視角和富有建設性的建議。