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奠立“中正”之修的上古奇書。對(duì)大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行注釋，為讀者全面掃除閱讀障礙。《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書籍，亦稱易經(jīng)，簡(jiǎn)稱易。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡(jiǎn)要說明。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭(zhēng)。因周有周密、周遍、周流等意，相傳為周人所著。是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

·25萬(wàn)字

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漢宋易學(xué)解讀

書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康對(duì)漢代、宋代易學(xué)研究發(fā)展?fàn)顩r的梳理，進(jìn)而試圖把握易學(xué)演變的規(guī)律和發(fā)掘易學(xué)的核心思想或內(nèi)在精髓。在書中，作者提出，在漢代象數(shù)派為何與表現(xiàn)宗教巫術(shù)的占卜糾纏扭結(jié)在一起？漢易的象數(shù)之學(xué)究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學(xué)所取代的？宋代為何又掀起了一個(gè)易學(xué)研究的熱潮？宋易有哪些進(jìn)一步的發(fā)展？通過問題的逐步解決和對(duì)漢宋易學(xué)的深入探討，作者提出了易學(xué)的內(nèi)在精髓。很值得的研究易學(xué)和對(duì)易學(xué)感興趣的讀者閱讀。

·43.6萬(wàn)字

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知行合一

中國(guó)歷史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者幾希，明代大儒王陽(yáng)明便是其中之一。他少年喪母，青年染疾，中年仕途更是屢屢受挫，但這些困難均未能阻擋他大放異彩，最終躋身圣人之列。這位傳奇人物是如何在生活、思考中探索和實(shí)踐，成就了一番輝煌業(yè)績(jī)的？我們或許可以從他知行合一的心學(xué)智慧中找到答案。本書從王陽(yáng)明的心學(xué)典籍中精選了經(jīng)典語(yǔ)錄165條，分為立志、良知、教育、用兵、修行、處友、政治、為學(xué)、修心九個(gè)部分，用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行了全面而深入的闡述。希望助你從中獲得頓悟，不再困惑和糾結(jié)，內(nèi)心平靜而強(qiáng)大，人生從此破局，勇猛而精進(jìn)。

·21.7萬(wàn)字

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論語(yǔ)新注

本書是袁行霈教授主編的《新編新注十三經(jīng)》中的一種，整理者是北大孫欽善教授。此次整理，以南宋蜀刻本邢昺《論語(yǔ)注疏》為底本，校以清嘉慶二十年江西南昌府學(xué)所刻阮校邢昺《論語(yǔ)注疏》、定州漢墓竹簡(jiǎn)殘本《論語(yǔ)》、日本正平版雙跋本《論語(yǔ)集解》、知不足齋本皇侃《論語(yǔ)義疏》、清覆宋理宗淳祐十二年刻本朱熹《論語(yǔ)集注》，并參考、酌收《經(jīng)典釋文》和阮元《論語(yǔ)注疏校勘記》的校勘成果。作者的工作主要體現(xiàn)在校勘和注釋兩個(gè)方面，其中校勘以校正誤為主，酌校異同，校勘范圍包括文字和分章；注釋主要包括三個(gè)層面：語(yǔ)意、文意的訓(xùn)釋，名物、典制等具體事物的考釋，抽象思想義理的詮釋。作者尤其重視《左傳》中與能《論語(yǔ)》中的事件進(jìn)行印證的記載，在兩份記載的互見中，論語(yǔ)中涉及到的人物和事件得到了清晰的描繪，這是本書注釋方面比較大的特色。

·36.4萬(wàn)字

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東亞儒學(xué)問題新探

近二十余年來(lái)，儒學(xué)研究已呈現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學(xué)”這一新研究領(lǐng)域。本書緊扣“儒學(xué)”“東亞”“日本化”這三個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)東亞儒學(xué)、日本儒學(xué)以及儒學(xué)日本化等歷史問題、理論問題進(jìn)行了深入探討。本書分為三個(gè)部分：第一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對(duì)“東亞”“東亞儒學(xué)”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至晚近“東亞”論述中的復(fù)雜面向，進(jìn)行了全面仔細(xì)的介紹和探討，反映了最前沿的發(fā)展成果以及作者的獨(dú)到見解。第二部分深入德川日本儒學(xué)的歷史內(nèi)部，對(duì)“儒學(xué)日本化”具有典型意義的徂徠學(xué)、仁齋學(xué)的思想展開了富有創(chuàng)見的研究，同時(shí)，對(duì)日本獨(dú)特的心學(xué)思想——石門心學(xué)及其講學(xué)運(yùn)動(dòng)中的“中國(guó)因素”等問題進(jìn)行了仔細(xì)的考察，這些研究既吸收了日本學(xué)界已有的成果，又具有中國(guó)學(xué)者的比較視野。第三部分是對(duì)現(xiàn)代以來(lái)日本學(xué)界有關(guān)“日本性”問題的探討，主要透過丸山后期的日本文化研究，在充分肯定丸山思想有關(guān)“日本性”問題的思考具有重要學(xué)術(shù)意義的同時(shí)，深度反思了丸山后期提出的“古層—原型”論（又稱“執(zhí)拗低音”論）的史學(xué)觀點(diǎn)。

·33.7萬(wàn)字

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彩圖全解鬼谷子（彩圖精裝）

《彩圖全解鬼谷子》堪稱“中國(guó)第一奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國(guó)歷史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，論述勸諫、建議、協(xié)商、談判和一般交際技巧的書，從古至今一直是軍事家、政治家、外交家研究的必讀書，又稱為當(dāng)代商家的必備書。書中在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行全新解讀，對(duì)讀者為人處世、遨游職場(chǎng)、搏擊商海、闖蕩人生具有很高的實(shí)用價(jià)值。仔細(xì)研讀它，你一定能從中獲得處世的靈感，生活的謀略。

·38.4萬(wàn)字

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孔門心法，中道而行：史幼波《中庸》講記

《中庸》是儒家四書之一，被后世稱為“孔門心法”，在儒家道統(tǒng)與法統(tǒng)的傳承中，有著其它典籍不可替代的重要地位。其要旨在于，如何時(shí)時(shí)回到“喜怒哀樂之未發(fā)”的心性本然狀態(tài)，去開啟人人本具的內(nèi)在光明德性，從而在內(nèi)修與外用上，達(dá)到“不勉而中，不思而得，從容中道”的圣人境界。本書根據(jù)史幼波老師所開講的《中庸》系列錄音整理而成，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文意深入淺出，并且旁證于佛道兩家，提煉出中華傳統(tǒng)心性之學(xué)的精髓，為現(xiàn)代人安身立命，乃至共同面對(duì)人類未來(lái)的命運(yùn)，提供了寶貴的智慧與道路。

·27.3萬(wàn)字

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圣賢德業(yè)歸方寸：楊慈湖思想研究

本書是2018年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（項(xiàng)目號(hào)：18FZX045)的最終成果。楊簡(jiǎn)（1141一1226年），號(hào)慈湖，是南宋心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽(yù)為“象山弟子之冠”。楊簡(jiǎn)通過自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成了獨(dú)具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過他鍥而不舍的弘揚(yáng)，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成為能與程朱理學(xué)相頡頏的重要學(xué)派。由于近年來(lái)研究楊簡(jiǎn)的某些著作和論文存在不少誤讀慈湖心學(xué)的問題，有鑒于此，作者通過數(shù)年的潛心研究，以通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言重新詮釋了慈湖心學(xué)的基本思想，旨在使人正確理解楊簡(jiǎn)心學(xué)思想的原本內(nèi)涵，了解慈湖心學(xué)在宋明理學(xué)發(fā)展歷程中的重要地位和歷史意義。

·37萬(wàn)字

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孔教與國(guó)家建構(gòu)：變奏與復(fù)調(diào)的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會(huì)制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負(fù)面化乃至被打倒？晚清和民國(guó)初期的孔教論爭(zhēng)聚焦在國(guó)家建構(gòu)是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁?jiǎn)⒊⒄绿住㈥悷ㄕ隆ⅠR相伯及新文化運(yùn)動(dòng)諸君，基于對(duì)孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國(guó)家建構(gòu)中地位和作用的不同認(rèn)識(shí)，公開在媒體上爭(zhēng)論孔教的定位和性質(zhì)。爭(zhēng)論中，康有為希望通過改革孔教達(dá)到強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的主張逐漸受到批判，立國(guó)不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執(zhí)拗的高音并主導(dǎo)了輿論的走向，乃至左右了我們今天對(duì)孔教的認(rèn)知。本書以多維的視野，呈現(xiàn)了晚清民國(guó)孔教復(fù)雜多變的思想史進(jìn)程與發(fā)展趨勢(shì)，孔教與國(guó)家建構(gòu)的多元與復(fù)調(diào)、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執(zhí)拗的高音均在書中得以呈現(xiàn)。

·25.4萬(wàn)字

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張九成集（全二冊(cè)）

《張九成集》包括《橫浦先生文集》、《張狀元孟子傳》、《中庸說》、《橫浦日新》、《無(wú)垢先生橫浦心傳錄》五部著作和十一篇佚文。張九成著作此前大都是單本獨(dú)行，此次點(diǎn)校將其合為《張九成集》一書。《橫浦先生文集》取中國(guó)國(guó)家圖書館藏宋刊本《橫浦先生文集》為底本，以明萬(wàn)歷甲寅（1614年）新安吳惟明原刻本、四庫(kù)全書本為校本，同時(shí)參校明萬(wàn)歷乙卯（1615年）海昌方士騏《重刊橫浦先生文集》。孟子傳取海鹽張氏涉園照存吳縣潘氏滂憙齋藏宋刊本《張狀元孟子傳》為底本，以四庫(kù)全書本為校本。《中庸說》原本六卷，殘存三卷，取海鹽張氏涉園照存日本京都東福寺藏宋刊本為底本，參校朱熹雜學(xué)辨中對(duì)張九成中庸說的引文。《無(wú)垢先生橫浦心傳錄》，采用明萬(wàn)歷甲寅吳惟明刊本。《橫浦日新》，取上海圖書館藏宋端平二年(1235年)黃壯猷修補(bǔ)本，《諸儒鳴道集》中收錄的橫浦日新為底本，以明萬(wàn)歷甲寅(1614年)吳惟明刊本為校本。

·43.7萬(wàn)字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來(lái)的多場(chǎng)講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國(guó)文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險(xiǎn)為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識(shí)是中國(guó)文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

·20.7萬(wàn)字

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《周易》疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對(duì)《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關(guān)疑義。辯論主要涉及語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)三個(gè)層面。本書以王氏父子對(duì)于舊說之辯論為基礎(chǔ)，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓(xùn)詁學(xué)以及校讎學(xué)功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學(xué)”問題上卓然獨(dú)步之慧識(shí)。

·26.3萬(wàn)字

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老子研讀

《老子研讀》一書是董平教授在浙江大學(xué)講授《老子》課程講義的基礎(chǔ)上修訂完善而成，內(nèi)容包括兩部分：一是“導(dǎo)論”，對(duì)老子其人、《老子》文本的成書過程、思想內(nèi)容及歷代注解等進(jìn)行說解；二是以“王弼本”為基礎(chǔ)底本，對(duì)《老子》八十一章進(jìn)行分章講解，既尊重前人成果，準(zhǔn)確傳達(dá)愿意，又做出個(gè)人闡釋，闡發(fā)當(dāng)代價(jià)值。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

嶺南哲學(xué)概論

本書堅(jiān)持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)研究，立足建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化；堅(jiān)持實(shí)事求是，從嶺南哲學(xué)的實(shí)際出發(fā)，力求對(duì)嶺南哲學(xué)做出實(shí)事求的評(píng)價(jià)，反映嶺南哲學(xué)的面貌；堅(jiān)持探索創(chuàng)新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力抽象出嶺南哲學(xué)特有的“概念”“范疇”“規(guī)律”和理論體系；堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重，擦亮歷史文化名城品牌，推動(dòng)嶺南文化與其他優(yōu)秀文化互動(dòng)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)弘揚(yáng)嶺南文化，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量！

·33.1萬(wàn)字

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中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）

本書收錄張岱年先生撰寫于20世紀(jì)50年代的三種重要哲學(xué)專著。《中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史》是關(guān)于中國(guó)古代唯物主義思想的一部系統(tǒng)而簡(jiǎn)明的專著，從西周末年至清中期以前，對(duì)重要哲學(xué)家的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯出中國(guó)哲學(xué)史中的唯物主義傳統(tǒng)，尤其重點(diǎn)介紹了王充、張載、王夫之等人的思想。《宋元明清哲學(xué)史提綱》寫成于1956年，是張先生為北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史課程撰寫的講授提綱第三部分，對(duì)北宋至清哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及重要哲學(xué)家的思想做了系統(tǒng)介紹，表達(dá)了張先生當(dāng)時(shí)對(duì)宋元明清哲學(xué)發(fā)展的見解。《張載——十一世紀(jì)中國(guó)唯物主義哲學(xué)家》是一部系統(tǒng)介紹北宋哲學(xué)家張載生平及思想的普及性著作，全面而詳細(xì)的分析了張載學(xué)說的各個(gè)方面，并給張載哲學(xué)以新的評(píng)價(jià)。

·21.6萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)（第十九輯）

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)、鄭州大學(xué)洛學(xué)研究中心主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)廣義

本書系中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）新編中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程系列教材之一種，以《論語(yǔ)》為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)探討其中所蘊(yùn)含的儒家義理。本書從古漢語(yǔ)字義和使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語(yǔ)的微妙差異、相關(guān)禮儀制度以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了解讀，展示了其中所體現(xiàn)的古代世界的社會(huì)與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認(rèn)為，孔子不是思辨性的哲學(xué)家，而更像是一位建構(gòu)社會(huì)基礎(chǔ)秩序的立法者以及文明規(guī)則的制訂者。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

戊戌時(shí)期學(xué)術(shù)政治紛爭(zhēng)研究：以“康黨”為視角

本書在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換視角，以“康黨”為切入點(diǎn)，借助大量翔實(shí)的資料，如維新運(yùn)動(dòng)重要參與者的文集、全集、日記等資料，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊如《知新報(bào)》《清議報(bào)》《湘報(bào)》《中外日?qǐng)?bào)》《新聞報(bào)》《國(guó)聞報(bào)》等，系統(tǒng)梳理了戊戌時(shí)期學(xué)術(shù)、政治紛爭(zhēng)的流變、內(nèi)涵及其后果，脫出了以往以“新舊”二元對(duì)立解讀戊戌紛爭(zhēng)的窠臼，較為全面立體地揭示戊戌政治與學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)的多元面相和真實(shí)內(nèi)涵。

·28.4萬(wàn)字

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非理性：人類認(rèn)識(shí)之翼

人類歷史，既是一部理性發(fā)展史，也是一部非理性發(fā)展史。無(wú)論是柴米油鹽的生活小事，還是影響深遠(yuǎn)的世界大事，非理性都發(fā)揮著難以估量的作用。人們?cè)谧鰶Q定時(shí)，無(wú)法判斷是理性還是非理性在起作用。本書將“非理性以及它在人類認(rèn)識(shí)中的作用”作為研究的主題，本著“全面地看問題”的辯證思維，透徹地分析了傳統(tǒng)哲學(xué)否認(rèn)或貶低非理性、非理性主義哲學(xué)夸大非理性的作用的片面性，并解讀了非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類認(rèn)識(shí)中的作用，從而對(duì)人類的非理性進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

曹元弼的生平與學(xué)術(shù)

本書是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對(duì)曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

·28.6萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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