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文化偉人代表作圖釋書系:柏拉圖對話錄
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此書是選收的柏拉圖對話錄,共八篇。第一篇,《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對話錄,內容記錄了古希臘哲學家蘇格拉底和歐緒弗洛的對話。第二篇,《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時的個人申辯詞,蘇格拉底辯駁對于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。第三篇,《克里托篇》是柏拉圖所寫的一篇著名對話,它描述了蘇格拉底與其追隨者,雅典的一位富翁克里托的對話。他們談論了公民正義的準則。第四篇,《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對話,斐多篇當中的敘述者是斐多。在對話中,蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。第五篇,《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫斯展開的辯論。辯論最后以“兩敗俱傷”告終。第六篇,在《美諾篇》中,蘇格拉底對美諾的奴隸的對話說明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識。第七篇,《蒂邁歐篇》大概寫于公元前360年,以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學家的對話形式,試圖去闡明宇宙萬物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。第八篇,《克里提亞篇》中,克里提亞(雅典人)表示,如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統治下,他將講述古代雅典戰爭與亞特蘭蒂斯居民的故事。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學 ·27.2萬字

東西文化及其哲學
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本卷編校說明(草稿)本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》。此書系根據梁先生1921年8月在山東濟南的講演記錄(羅常培筆錄),又參酌1920年在北京大學的同題講演記錄(陳政筆錄),并由梁先生本人撰寫了第五章之后,最終編纂而成。1921年在濟南講演時,曾陸續印發過記錄稿,同年10月由北京財政部印刷局印成專書。自1922年1月起,改由上海商務印書館出版,至1930年先后計發行八版。1987年2月商務印書館又根據1922年1月本影印出版。本次編校,以商務1987年影印本為底本,參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》(2005年)。商務1987年影印本在正文之外,另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學三版自序》序言三篇,書后《補遺》一篇、《時論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中,《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》,本卷不再重復收錄。其余各篇悉數保留。此外,本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》(此三篇出處待考),并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學”主題密切相關的六篇文章合為一“附錄”,附于卷末。

梁漱溟 ·西方哲學 ·24.2萬字

現代西方哲學
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哲學始終處于建構與解構、確信與懷疑、批判與辯護、分析與綜合的過程中。在此意義上,體系哲學與反體系哲學、形而上學和反形而上學只是一個問題的兩個方面。哲學所能提供的不是什么現存的知識,而是問題意識和求解途徑。近代以來,提供新知識的任務無疑已經歸入各門科學。但是,人類在認識世界和改造世界的活動中會發生各種各樣的問題,而這些問題經常是被遮蔽著的,如何善于發現這些問題,從存在論、認識論和方法論的角度探索求解的途徑,則落實到哲學身上。哲學有各種流派,現代西方哲學的流派更是五花八門,如何從這些紛雜的說法中獲得收益呢?唯有梳理清楚它們的問題意識和比較它們所提供的解決方案的優缺點,才能開辟我們自己的思路,增進我們自己發現問題和解決問題的能力?,F代西方哲學的特征還可以通過“實證的轉向”“實踐的轉向”“語言學的轉向”“生命—生存—生活世界的轉向”等來刻畫。既然說是“轉向”,就有必要問原先的方向是什么。在此,這原先的方向是指到十九世紀中葉的西方哲學發展的方向,具體地說是形而上學的體系哲學,以黑格爾的唯心主義的體系哲學為代表。因此,這些“轉向”在很大程度上是針對形而上學的體系哲學的。現代西方哲學以反對黑格爾的體系哲學為起點,雖然這些反對呼聲在特定的條件下有其合理成分,但黑格爾有關辯證法的一些論述仍然有其精妙之處,值得回味。這些哲學轉向的價值究竟在在哪里,需要我們開動自己的腦筋,結合自己的生活經驗和所掌握的知識加以判斷。哲學是一種愛好智慧的活動,愛好智慧要有懷疑—探索的精神,因此我們在研究西方現代西方哲學時要注重問題意識和求解途徑,要有求真務實的態度,要在有理有據的論辯中鍛煉智慧和推進知識的增長。

張慶熊 ·西方哲學 ·23.6萬字

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