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遇見真理（海靈格智慧精華系列）

本書是伯特·海靈格先生所撰寫的一本實(shí)用哲學(xué)之書，本書的靈感來自海靈格先生在哲學(xué)上的洞見及所獲得的洞見。海靈格新家族系統(tǒng)排列以服務(wù)生命、為人類帶來幫助和指領(lǐng)為宗旨。本書介紹了海靈格新家族系統(tǒng)排列的核心理念及方法。

·6.1萬字

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作為意志和表象的世界（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成這本書的時(shí)候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語(yǔ)調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國(guó)的只有倦怠。”

·47.8萬字

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查拉圖斯特拉如是說

本書是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學(xué)思想，也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄。這部作品是德國(guó)哲學(xué)家尼采的一部里程碑式的作品。這本書以散文詩(shī)體寫就，宣講“超人的哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，通過主人公查拉圖斯特拉闡述出：人類是處于超人和禽獸之間的物種，人類的進(jìn)步方向是超人；上帝已死，唯有讓上帝死才能進(jìn)化為超人；人類的道德便是超人甘于墜落自己的意志等哲學(xué)思想，用詩(shī)歌的語(yǔ)言，講述了尼采對(duì)于人生、人類、痛苦、快樂、期待的深刻領(lǐng)悟。這本書是一部哲學(xué)書，卻有極高的文學(xué)價(jià)值，是一部關(guān)于“超人”的圣經(jīng)。

·20.3萬字

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西方哲學(xué)十五講

有兩種事物，征服了整個(gè)精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學(xué)。本書系的內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到社會(huì)上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)；同時(shí)又能滿足大學(xué)通識(shí)課教學(xué)的需要。每一種書都有一定的知識(shí)系統(tǒng)，有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科范圍和專業(yè)性，但又不同于專業(yè)教科書，不是專業(yè)課的壓縮或簡(jiǎn)化。重要的是能適合本專業(yè)之外的一般大學(xué)生和讀者，深入淺出地傳授相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)術(shù)的胸襟和眼光，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的人格素養(yǎng)。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內(nèi)，出乎其外，把學(xué)問真正做活了，并能加以普及，因此對(duì)這套書作者的要求很高。

·35.8萬字

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查拉圖斯特拉如是說（經(jīng)典譯林）

尼采是德國(guó)近代大詩(shī)人、大哲學(xué)家。本書是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學(xué)思想，是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書用散文詩(shī)體寫成，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性，譜寫了一曲自由主義的人性之歌。本書并不像說教那樣枯燥乏味，具有極高的文學(xué)價(jià)值，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。

·18萬字

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蘇格拉底的申辯（全新修訂版）

《蘇格拉底的申辯》一書從《柏拉圖全集》中精選了《歐緒弗洛篇》《申辯篇》《克力同》3篇，另收納牛津大學(xué)本杰明·喬伊特（BenjaminJowett）教授在《柏拉圖對(duì)話》中所作的3篇導(dǎo)讀。公元前399年，70歲的蘇格拉底被三個(gè)雅典公民以不崇拜公認(rèn)的神、散布新的思想和腐化青年的罪名告上法庭。為此蘇格拉底在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開演說，他借此機(jī)會(huì)講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。但此次申辯并沒有挽救蘇格拉底的性命，他最后被判處死刑。蘇格拉底就像殉道者，全然為其信仰而死，可謂死得其所。

·6.6萬字

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理想國(guó)

《理想國(guó)》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書以蘇格拉底之口，通過與其他人對(duì)話的方式，設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。書中討論的大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，如優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題，以及男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會(huì)遇到的各種問題。其思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化，被英國(guó)評(píng)為最影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。

·21.5萬字

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沉思錄

本書由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

·8.5萬字

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非理性的人（譯文經(jīng)典）

威廉·巴雷特（WilliamBarrett，1913～1992），美國(guó)哲學(xué)家，存在主義主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主義》、《自我與本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公認(rèn)為英語(yǔ)國(guó)家中研究、解釋和介紹存在主義的優(yōu)秀的著作，在美國(guó)和整個(gè)西方哲學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。它在問世后多次再版，暢銷不衰，至今仍被一些大學(xué)列為“當(dāng)代哲學(xué)”和“存在主義哲學(xué)”課程的教科書。

·21.2萬字

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思維方式（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這幾篇講演錄中所提出的主要理論是：我們經(jīng)驗(yàn)中的因素按其可變性來說是“清楚明白的”，只要它們?cè)谥匾?importance)上所要求的那個(gè)適當(dāng)時(shí)期內(nèi)能夠得到證實(shí)。必然的東西是不可移易的，由于這個(gè)原因，它們隱約而模糊地處于思維之后。因此哲學(xué)真理應(yīng)當(dāng)?shù)秸Z(yǔ)言的假定中去尋求，而不要到它的明確的陳述中去尋求。由于這一原因，哲學(xué)與詩(shī)相似，二者都力求表達(dá)我們稱之為文明的最大的理智。

·9.5萬字

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人生的意義與價(jià)值（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系）

本書集中體現(xiàn)了作者的“精神生活哲學(xué)”，魯?shù)婪颉W伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個(gè)體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動(dòng)力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學(xué)”來統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對(duì)立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀出發(fā)的唯心論。

·17.7萬字

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沉思錄（大全集）

《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》融匯了古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華，共分為三篇，比之同類書，內(nèi)容更加詳實(shí)，思想更加深邃，理解更為透徹。關(guān)鍵的是，能讓讀者在一《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸發(fā)，給生活于嘈雜現(xiàn)世的人們帶來心靈的啟迪。

·28.8萬字

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西方哲學(xué)簡(jiǎn)史

本書是英國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素的代表作之一，記述了從西方哲學(xué)萌芽的古希臘哲學(xué)一直到二十世紀(jì)早期期西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。

·24.9萬字

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懺悔錄

托爾斯泰《懺悔錄》與奧古斯丁、盧梭《懺悔錄》齊名，并稱“世界三大《懺悔錄》”。“我的生命是否具有超越死亡從而永恒的意義？”列夫·托爾斯泰在凌亂的書桌上寫上重重一筆。在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》行將結(jié)束時(shí)，因不堪理想與現(xiàn)實(shí)的差距，托爾斯泰思想出現(xiàn)巨大困惑。他追溯自己五十年的人生經(jīng)歷和心路歷程，尋找生命意義，并記錄下這段精神活動(dòng)的過程，取名《懺悔錄》。托爾斯泰《懺悔錄》深刻探討生命意義，與人生、命運(yùn)、信仰有關(guān)。生命向我們隱瞞了什么？如何坦然面對(duì)死亡？如何讓短暫的人生具有永恒價(jià)值？這些有關(guān)人生命運(yùn)的深刻問題，都將在閱讀本書中得到啟發(fā)。

·4.8萬字

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西方哲學(xué)史

羅素的《西方哲學(xué)史》講述了從公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)的重要?dú)v史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤了上百位名留青史的偉大思想家。其所涉及的歷史之漫長(zhǎng)、人物之繁多、學(xué)科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學(xué)本身的書籍。正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學(xué)史》迅速風(fēng)靡西方文化界。后久經(jīng)考驗(yàn)，成為無可爭(zhēng)議的大眾門之作、無數(shù)讀者的第一本哲學(xué)書。1950年，這本氣勢(shì)恢宏的哲學(xué)巨作成功將羅素送諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殿堂。而本書最初的寫作目的，借用羅素自己的話，是他作為個(gè)體面對(duì)“宇宙級(jí)孤獨(dú)”所給出的答案。

·37.9萬字

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尼采哲思錄

《尼采哲思錄》收錄了尼采對(duì)哲學(xué)、科學(xué)、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各方面的見解，充滿了心理學(xué)的洞見和藝術(shù)的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采對(duì)人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當(dāng)代中國(guó)思想界提供有益的借鑒。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而上學(xué)的思維方式。他將形而上學(xué)的局限性歸結(jié)為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對(duì)文化問題的關(guān)注。

·19.7萬字

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弗洛伊德：欲望決定命運(yùn)

精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢(mèng)常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經(jīng)癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習(xí)慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對(duì)男人有影響，又對(duì)女人影響很大。本書是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請(qǐng)弗洛伊德出場(chǎng)，宣講他“欲望決定命運(yùn)”的人生哲理，本書是走向人性深處、揭開性欲面紗的必讀書。

·14萬字

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哲學(xué)大師談人生

吳光遠(yuǎn)主編的《哲學(xué)大師談人生》立意在于聆聽現(xiàn)代西方的思想大師們講人生哲理，包括四篇內(nèi)容：《尼采：不做“好人”做強(qiáng)者》《弗洛伊德：欲望決定命運(yùn)》《馬基雅維里：我就是教你“惡”》《弗洛姆：有愛才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、馬基雅維里等思想大師的人生觀由他們自身的文化環(huán)境所決定，未必全然適應(yīng)今天的中國(guó)人，讀者朋友們?cè)陂喿x《哲學(xué)大師談人生》，了解西方哲理時(shí)，務(wù)必帶著自己的眼光，批判地吸收。

·55.1萬字

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懺悔錄

奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對(duì)罪惡、神的顯現(xiàn)以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚(yáng)地宣告：信仰具有改變?nèi)松牧α俊１緯鴮?duì)我們思想的影響至今未衰。

·18.5萬字

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西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下

本書通過對(duì)諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過對(duì)哲學(xué)歷史的敘述來揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)政治和科學(xué)人文背景來展開各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來討論一些重大的哲學(xué)問題。全書內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

·52萬字

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