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《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書，相傳為孔子所作的《系辭傳》上下篇，則是《易經》的通論。這本《易經系傳別講》是南懷瑾對《系辭傳》的講記，其方式是先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。
南懷瑾著述 ·東方哲學 ·24.2萬字
丁福保所作佛典箋注系列中之一種，丁氏系民國著名佛教居士，佛學學者。此書注釋簡明扼要，釋義準確，對于普通讀者閱讀佛經既有幫助又不致太過繁瑣，比較符合叢書要求。
(唐)惠能 丁福保箋注 哈磊整理 ·東方哲學 ·21.4萬字
忍是一種能力，一種修養，一種韜略“凡事忍耐，多想自己缺點，增益其所不能；照顧大局，只要不妨大的原則，多多原諒人家。忍耐最難，但作為一個政治家，必須練習忍耐。”——毛澤東在1944年時對“忍耐”所做的一段精辟的剖析。君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，處人之所不能處。——馬南邨
(元)吳亮 (元)許名奎 ·東方哲學 ·20.5萬字
《韓非子》是我國先秦時期集法家學說之大成的代表作，在中國哲學和古代散文發展史上，都具有十分重要的地位。《韓非子》一書，共五十五篇，風格嚴峻峭刻，干脆犀利，保存了豐富的寓言故事。主張君主集權，提出重賞罰，重農戰，反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國家的管理)，主張變法改革。
(戰國)韓非 姜俊俊校點 ·東方哲學 ·35.7萬字
《荀子》是儒家代表人物荀子的言論匯編。荀子是先秦諸子中的一大家，他批判和總結子各家各派的學術思想，是孔子之后的又一個集大成者。他雖出自孔門，而思想之博大，非儒家所可包容。本書凡哲學、倫理、政治、經濟、軍事、教育，乃至語言學、文學，皆在精辟之論，為先秦一大思想寶庫。本書之譯注，博采前人之長，而又力求超越前人之短。頗多獨立見解。譯文也甚通順流暢，有自已的特色。
張覺 ·東方哲學 ·38.6萬字
自古以來，對《道德經》的解讀著作有上千種之多。然而，由于《道德經》的版本差異問題，使得如此重要的一部經典，始終沒有得到相對準確的解讀。從目前的考古情況來看，《道德經》有三個最主要的版本，即通行本、帛書本、楚簡本。楚簡本是目前最接近老子原作的版本，但由于楚簡文字難以辨認，且多有失傳，因此對楚簡本的解讀更是難上加難。本人在對楚簡本《道德經》及其它古本進行嚴密校訂和全面破解的基礎上，對經文做了重新排序，以使其文意暢達、條理清晰。本書對通行本《道德經》的修訂多達133處，故此這部傳世經典將以一個全新的面貌呈現在廣大讀者面前。
星賢 ·東方哲學 ·25.1萬字
《中國哲學簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿。該書在世界范圍內都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學的必讀書，是世界各地許多大學教授中國哲學課程的教材。本次收入”國民閱讀經典”叢書的《簡史》，采用趙復三先生的中文譯本。
馮友蘭 ·東方哲學 ·20.3萬字
本書為巫白慧的學部委員文集。本書所選內容為：吠陀經的譯者導論、印度唯物論思想探源、印度古代辯證思維、原人奧義探釋、吠陀輪回說探源、古代和中世紀的印度自然哲學、奧義書的禪理、印度哲學中的場有思想、奧義書哲學和佛教、文殊菩薩與梵本《金剛針論》等文章。
巫白慧 ·東方哲學 ·27.7萬字
本書匯集了錢遜先生研究《孟子》的學術成果，對《孟子》全文做了完整的翻譯和系統的講解。全書分為兩部分，導讀部分重點講述了孟子其人其書、《孟子》思想的主要內容和研讀《孟子》的具體方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經典的方向。
錢遜 ·東方哲學 ·20.2萬字
本書是關于《孟子》的講記。作者采用“經史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經”，春秋戰國的社會背景、人物活動為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風生的氣氛中，輕松而又深刻地領受中國傳統文化的熏習，增長文史知識，獲取人生智慧。書末附有歷代《孟子》研究書目。
南懷瑾著述 ·東方哲學 ·21萬字
熊十力哲學三部曲：《新唯識論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發點和演變軌跡。熊十力先生對于傳統各家各派的評判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對于時代脈搏的精準把握，對于傳統文化根本精神的深入體會，以及其“舍我其誰”和著眼于全人類的時代責任的擔當，來自于儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對于想深入了解傳統文化的讀者是一個很好的橋梁和階梯。
熊十力 ·東方哲學 ·22.6萬字
作者用優美、流暢的文筆，從魚、動物、仿生、語言、生命、命運、夢、交往等八個維度，從內部解構莊子哲學，并通過與老子、列子哲學的比較，以及它在先秦、近代思想坐標中的相對“位置”，在外部的聯系對比中揭示莊子哲學的特色，提出一系列富有啟發性的觀點。比如，《莊子》中為什么魚先出場，“物物者非物”這個判斷如何體現莊子之道對老子之道的繼承、發展，對“齊物論”和莊周夢蝶，為何要從莊子之道的高度出發才能有確解，以及莊子言意之辨對中國國民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。
魏義霞 ·東方哲學 ·23萬字
哲學是智慧之學，能開拓人的眼界，使人能有創造性思維，對人們的工作、學習和生活有著重要的指導作用，是每個人都應該了解的一門學科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學知識，星漢編撰的這本《圖解：哲學》采取了最為直觀的圖文呈現手法。
星漢 ·東方哲學 ·30.6萬字
對于莊子的“齊物”，前人主要有兩種詮釋：一種詮釋由向秀、郭象肇其端，認為萬物確有差別，但只要充分實現各自天性，那么，萬物便都可自得其樂；另一種詮釋源于支遁，認為萬物其實無差別，差別只是主觀的假相。以上兩種詮釋在《莊子》中都能找到依據，但前者的詮釋依據在外雜篇，而后者的詮釋依據在內篇。一般認為，《莊子》內篇為莊子自作，外雜篇出于莊子后學之手，據此，莊子“齊物”思想應系內篇所體現的“齊物”思想。然而，當今學界對莊子“齊物”的主流詮釋卻與郭象幾無二致。有鑒于此，筆者力圖厘清《莊子》內篇和外雜篇各自的“齊物”思路，呼吁學界重視支遁式詮釋。
李凱 ·東方哲學 ·20.3萬字
《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學著作，“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。卷下主要是說致良知，雖未經王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想。
(明)王陽明 思履 ·東方哲學 ·42.9萬字
本書是一系列有關中西文化、社會與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國傳統思維模式的種種弊端，為現代中國人文精神的重建，以及中國人在自由、正義、平等、博愛、理性等價值觀的啟蒙，提供了獨特的立場和視角。
鄧曉芒 ·東方哲學 ·31.4萬字
《近思錄》自朱熹、呂祖謙輯就之后，七八百年來流布極廣，在歷史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為“學者入道之階梯”。本次整理本的原文，是現存明代嘉靖十七年（1538）吳邦模刻本《近思錄》十四卷，個別文字有誤者依據其他版本校正。注釋主要采用南宋葉采的集解，間或取張習孔傳、茅星來集注、江永集注、張紹價解義等作補充，對個別字句難理解處，則加按語以助理解。集評篩選南宋至今《近思錄》注家、評述者、研究者對其詞、句、篇等進行解說評論的頗具代表性的精要文字。
(宋)朱熹 呂祖謙 葉采等注 程水龍整理 ·東方哲學 ·24.1萬字
本書可視為《十力語要》《十力語要初續》的續編，將以上二書之外的熊先生論學的書信、札記、文章等匯為一編，與二書有所不同的是，本編所選惟冀存真，不敢稍加刪減。本書名為《熊十力論學書札》，凡編者以為能體現熊先生學問的，不計長短全部采錄。此處“學問”一詞，乃取其傳統意涵。儒家所謂修、齊、治、平，本是一個整體，并且“壹是皆以修身為本”，是與人生實踐一體的，用熊先生常用的話語即是“體用不二”的。故本書不專主狹義的“學術”，凡關乎世道人心，舉如工夫踐履、人倫物事，乃至時事政局者，皆在編選范圍之內。此次增訂，新收入書信17通，附錄中新增短文兩篇。其中與鍾泰、柳詒徵、張難先、巨贊法師等人的通信，均系近年來新發現，內容豐富，尤足珍貴。
熊十力 ·東方哲學 ·22.5萬字
我們如何思考、我們如何行動，甚至我們是怎樣安身立命的，都跟儒釋道三家文化脫離不了干系。鑒于此，本書精選約400個融合了儒釋道三家思想精華的經典故事，在解析諸家思想內涵的同時，結合現實人生的種種境遇，使得高深莫測、晦澀難憧的傳統思想如同娓娓道來的家常話語，讓人有所思、有所悟，找到解決生活難題的辦法。儒釋道三家智慧都試圖告訴我們這樣一個道理：當世界無法改變時，我們可以先改變自己。
文森編著 ·東方哲學 ·24萬字
在印度哲學史上，凡承認吠陀圣典的權威性的婆羅門教哲學都被稱為正統派哲學，凡否認吠陀圣典的權威性的哲學流派被稱為異端派。前者因為共有六派，所以又被稱為“六派哲學”。本書對印度的流派哲學進行了系統的考察。這六派包括吠檀多哲學、數論派哲學、瑜伽拍哲學、勝論派哲學和正理派哲學。作者對其起源、主要思想和代表人物、對后世的影響都進行了詳細的論述。
孫晶 ·東方哲學 ·26.9萬字
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