《啟示哲學(xué)》與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個(gè)整體。如果說《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的終訴求、思想出發(fā)點(diǎn)和方法，那么《啟示哲學(xué)》則是對前者的運(yùn)用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學(xué)和教會史，以一種不同于黑格爾的否定辯證法的歷史哲學(xué)方法，重新構(gòu)造了一條人類理解自由的歷史譜系，對當(dāng)代的哲學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、比較神話學(xué)，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產(chǎn)生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學(xué)》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過渡、原初邏格斯、對基督教相關(guān)內(nèi)容的生存—?dú)v史哲學(xué)解構(gòu)與重構(gòu)等主題。