捕鱼大乱斗

辯護的權利：建構主義正義論的諸要素

在哲學多元主義時代，是否仍然可能為一種足夠復雜的社會政治正義理論進行辯護？為了迎接這一挑戰，法蘭克福學派第四代代表人物之一萊納·福斯特設想了一種基于基本道德辯護權利的“自主”正義結構。他首先從道德哲學的角度來確定辯護權利，由此建構起一種批判的、政治的正義理論，并將辯護權利視為正義的核心問題。福斯特認為，通過采用這種方法，我們可以建構正義原則，這尤其體現在跨國正義問題上。在建立理論的過程中，福斯特與約翰·羅爾斯、羅納德·德沃金和阿瑪蒂·亞森等英美哲學家以及尤爾根·哈貝馬斯、南希·弗雷澤和阿克塞爾·霍耐特等批判理論家進行了對話。在本書中，福斯特橫跨多個學科，從政治、法律到社會抗議和實踐理性的哲學概念，他圍繞一種彈性的正義理論收集了各種爭議性主張。

·23.9萬字

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理性的病理學：批判理論的歷史與當前

本書是霍耐特關于批判理論研究的論文集。作者對形態多樣的批判理論的統一性進行了總結，認為不管方法和對象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現代的、資本主義社會的生活條件產生出的社會的實操、態度或者人格性結構，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學變形之中。這一理念導致批判理論往往會探究人類合理性的病理的社會原因。但如今，這種哲學與社會分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對歷史社會過程的依賴性中把握合理性”這一德國唯心主義的核心遺產也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進一步發展批判理論，就必須在理論革新的同時，重新研究我們的社會操作實踐和制度的特殊建制，是否會對人類理性能力的潛能帶來損害。本書以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來發展趨勢提供了富有啟發性的深刻分析。

·16.5萬字

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道德形而上學原理

除非愿意自己的準則變為普遍規律，否則你不應行動。這是康德倫理學的基石，也是他號召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規律、自由規律、道德規律。正確認識和運用道德規律是人類的責任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時候都不應把自己和他人當作工具，而應該永遠將自身看作目的。由此，也產生了一個由普遍客觀規律構建起來的體系，也即目的王國。目的王國服從自身加于自身的規律，自然王國則服從外因起作用的規律。這個“道德的最高原則”加強了理性的力量，提高了人格的尊嚴，真、善、美都將交由它裁定。

·10.1萬字

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時代的活體解剖：20世紀觀念史肖像

本書是德國哲學家阿克塞爾·霍耐特對20世紀觀念史進行研究與詮釋的著作，他所選取的知識分子是一群“無所歸依的世界公民”，推動他們進行理論思考的是那些關于痛苦、災難以及驅逐的切身體驗。對他們而言，理論就是剖析社會肌體的解剖刀，是揭示社會深層結構與內在生命的利器。無論是弗朗茨·羅森茨威格、奧雷爾·科爾奈、羅賓·科林伍德、朱迪絲·施克萊還是昆廷·斯金納，他們都把自己的學術研究與富有歷史意義的政治事件密切聯系在一起，試圖為時代面臨的難題提供診斷和答案。霍耐特認為，有必要把20世紀的觀念史看作“一個從歷盡艱辛的領悟中，萃取出充滿意義的洞見與無法替代的教誨之過程”。雖然本書并不是對主流觀念史書寫的顛覆，但是它或許能夠為受遮蔽的深層經驗提供獨到的歷史、社會或政治的概念性詮釋。

·15萬字

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西方哲學入門

本書為何兆武先生2002年為清華大學中文系本科生所作的三次講座，在這三次講座中，作者分西方哲學概述、西方古代哲學、中世紀和近代西方哲學三部分對西方哲學精神的源流和主要哲學家做了一份簡明而概括的介紹，并談及中西方哲學的差異。內容通俗簡約、語言樸實流暢，是作者經過多年的滄桑風雨和中西文化交融的熏陶后的心得與精華。

·6.4萬字

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馬克思的需要理論研究

需要理論是馬克思整個理論體系的重要組成部分。需要理論內在于人的本質理論，需要理論是馬克思哲學與政治經濟學的橋梁，需要理論是理解唯物史觀的重要突破口。本書系統梳理了馬克思經典文本對需要理論的闡述，考察了由于人的實際需要馬克思開始從唯心主義走向唯物主義，基于需要而非人的自然之愛，馬克思超越了費爾巴哈的唯物主義。本書提出了基于異化需要的發現，馬克思開始了政治經濟學的批判研究。基于需要概念馬克思構建了人的公共性，以及基于需要概念闡釋人的社會性等觀點。

·9.9萬字

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《道德經》智慧100講

什么是道？“無為”就是躺平嗎？老子是不是主張“愚民政策”？……寥寥五千余字的《道德經》蘊含著無窮的生命智慧，但也因它的簡潔，引發了后世讀者的諸多迷思。《道德經》究竟說了什么？今天我們又該如何理解它呢？針對于此，劉笑敢教授在本書中通過八大主題，將《道德經》八十一章妙語整合為融貫的道家思想體系，詳解《道德經》的核心關鍵詞：道、自然、無為、正反……更有老子治國理政的獨特命題和以及現代社會的重要啟示。68項專題解讀，32篇答疑解惑，為讀者掃清《道德經》的閱讀迷障，深入淺出地傳授老子的獨特智慧。

·33.8萬字

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西方哲學思想講義

復旦大學教授王德峰和吳曉明寫給年輕人的10堂西方哲學通識課，讀懂2000年的西方智慧與文明。《西方哲學思想講義》是了解西方哲學的簡明讀本，以故事的形式，帶領讀者走進尼采、盧梭、柏拉圖等10位偉大思想家的精神世界，在深入了解他們生平經歷的同時，感受他們在追尋價值與意義之路上的挫折與堅韌、孤獨與慰藉、迷茫與豁然。哲學不僅僅是高深的思想，更是讓你生活變好的方式。打開本書，與西方2000年來蕞優秀的靈魂對話，用哲學的思維提升我們的頭腦，用哲學的眼光更加理性地看待世界，充實人生，使自己成為有格局、有魄力、有智慧的自由人。

·12.6萬字

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西方哲學二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三部分，從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學，對每個時期的哲學觀點、哲學流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬字

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變通：靈活解決棘手和復雜問題的黑客思維

變通是一種創造性的、靈活的、不完美的，但是能解決問題的方法。當時間緊迫、資源稀缺、存在高風險時，如何解決復雜和棘手問題？作者從黑客思維里總結提煉了四種變通方法——借東風、找漏洞、迂回戰和次優解。作者用三年時間走遍了九個國家，研究了非營利性機構、創新企業、好勝組織、特立獨行者、企業家、學者、醫生、原住民部落領袖等如何采用四種變通方法解決棘手和復雜問題，甚至是完成看似不可能的任務。例如，用可口可樂向非洲地區運送藥品、在公海上幫助反墮胎國家的婦女墮胎、讓印度不同種姓的人居住在一起、用廢棄手機保護亞馬孫雨林等。同時作者也詳細介紹了如何培養變通心態、系統構建黑客思維，從而靈活應對工作和生活中的各種難題。

·15.5萬字

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周易精講

本書是對通行本《周易》經、傳的逐字逐句解讀，突出“全”和“精”。《周易》六十四卦，三百八十四爻，體大繁復，本書從傳統象數之學入手，每卦必講，每爻必講，《易傳》“十翼”全講，言必有據，既廣征群言，又融貫己意。更進一步，講解并不流于對《周易》哲學意涵的挖掘，而是以更高的視角，認為《周易》不止是哲學，更是包括哲學在內的文化集成。作者受過嚴格的文化人類學訓練，以本經品讀《易傳》，全面展示《周易》作為中華文化之源的精蘊。

·23.4萬字

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構建底層邏輯

《構建底層邏輯》是英國知名哲學家、邏輯學家艾薩克·瓦茨的代表作，是一部充滿實用智慧的作品。這部作品是他20多年思考的結晶，從學習的角度提出構建底層邏輯、改善思維和思想的系統方法。這些方法具體、清晰、易操作，對當時的人們產生了極大的影響。到目前為止，它仍然是同類作品中極全面、極富于啟發性的佳作。

·11.1萬字

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思維十八講

《思維十八講》是美國教育家約翰·杜威的代表作，胡適終生佩服杜威的實用主義哲學，陶行知深受杜威的“教育即生活，學校即社會”觀點的影響。杜威認為教育必須以反省思維為目的。杜威在書中運用了大量日常生活中的案例，詳細闡述了我們進行思考時的不同過程。帶你真正了解思考的特性，理解思考的過程，并運用科學訓練方法以提高思考力，幫你重新塑造科學而完整的思維過程。

·11萬字

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理性的極限

“理性”是一個很迷人的詞，以至于西方文化正是憑著以“理性”為標志的現代科學而超越了古老的東方文化。但當今世界面臨的各種難題，尤其是科學自身面臨的“本體論”難題，卻無法在傳統的“理性”框架內得到解決，因為量子糾纏現象已經告訴我們在人未介入世界的觀測前，世界是“無相”的存在，這讓以“相”為前提的“理性”失去了用武之地，而古老東方的“覺性”文化恰恰是以“無相”為基礎，必將給西方現代科學提供“本體論”支撐，并且抑制以往科學技術發展過程中因為人類“理性的局限”而給自己帶來的種種弊端，因為“覺性”文化將慈悲、良知、自在、信仰一以貫之。當然，西方的理性哲學也到了良知與自在這里，但它與“覺性”畢竟還有難以跨越的一步之遙。東西方文化到了歷史性的并軌時刻，這是本書試圖表達的核心思想。

·17.5萬字

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“奧地利馬克思主義”研究

“奧地利馬克思主義”是曾經風靡世界的“新馬克思主義”思潮的一個重要流派，主要是指20世紀上半葉引領并活躍于奧地利社會主義運動中的一批馬克思主義者，代表人物有阿德勒、鮑維爾、西法亭和倫納。他們的理論和執政實踐頗有亮點，對歐洲共產主義運動產生了重大影響。作者從德文原著到中奧合作，集三十年之研究成果，既是對奧地利馬克思主義的系統研究專著，也提供了可貴的第一手研究資料。奧地利特色社會主義理論對我們的馬克思主義研究至今仍有參考價值和現實意義。

·24.4萬字

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有毒的邏輯：為何有說服力的話反而不可信

“有毒的邏輯”在我們的生活中隨處可見。你每天看到、聽到的話，有多少經得起推敲？你是否常常感覺別人說的話不太對勁，卻又找不到突破口來反駁？你一定希望能快速、準確地識別出每天看見的各種說辭背后隱藏的邏輯謬誤，這本書就是你需要的“謬誤詞典”。本書是關于日常語言中的邏輯謬誤的代表作。在不到200頁的篇幅中，作者分門別類，足足闡述了170余種語言邏輯謬誤，包括訴諸情感、暗示、不正確推理、模棱兩可、過度簡單化、錯誤的比較……本書可以作為一本自查和預防手冊，幫助你不輕易被有毒的邏輯說服，也能更好地組織自己的語言，以理服人。

·9.6萬字

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美是如何誕生的

在人們的常識中，感性與理性、藝術與哲學的對立已經根深蒂固了。西方哲學家們的一些說法也加強了這種對立。維柯斷言：感受強則理智弱，理智強則感受弱，兩者是不可能共生共長的。尼采曾提出一個反方向的問題：哲學家蘇格拉底還能搞藝術嗎？尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開始，時代精神風貌大變，藝術與哲學的邊界開始模糊了；第二次世界大戰以后更有了當代藝術，藝術與哲學的關系被重構了。本書以藝術與哲學的關系為主線，大尺度地梳理藝術哲學的歷史，力圖呈現藝術哲學史從古典、近代到現當代三個階段的總體特征。我們要問：美是如何發生的？這既是一個藝術史的問題，更是一個哲學史的課題。

·14.6萬字

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哲學家都愛了誰？

【哲學博士黃鼎元力作，趣寫蘇格拉底、盧梭、叔本華、尼采等大哲學家不為人知的故事】戀愛就是找尋自己“另一半”的過程？先同居享受婚姻之實卻無婚姻之名是否罪大惡極？這世上竟有因為愛他才不嫁給他的“奇葩”？康德為何會終身未娶？多情的盧梭有著怎樣的感情經歷？蘇格拉底有著怎樣的愛情觀？柏拉圖式的戀愛到底是怎么回事？哲學家們的哲學理論跟他們的愛情有怎樣的關聯？……如何愛，哲學家有答案。

·7.7萬字

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帛書老子注讀

1973年，長沙馬王堆漢墓出土了一批古書，其中就包括《道德經》，分甲乙兩個版本。經整理復原后人們發現，該版本與當下流行的《道德經》，存在數百處差異，部分差異甚至是顛覆性的。如今本開篇第一句“道可道，非常道”，帛書版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。本書作者從聞道者的視角進行解析，詳細列舉帛書與今本多達139處重大差異并作說明，論證詳實，令人信服。《道經》部分已在知乎問答發表，半年即獲得超過15萬人收藏。本書作者以自身領悟的本源之道為依托，以“近古存真”的馬王堆帛書為底本，對《道德經》進行版本校正與注讀。

·18.3萬字

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合理性的本質（二十世紀西方哲學經典）

當代著名政治哲學家、哈佛大學哲學教授羅伯特·諾奇克繼《無政府、國家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當代西方學術界從進化論視角對合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質，分析了日常生活中的行為準則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場，綜合理論決定論、生物學、心理學以及心靈哲學等各學科知識，認為人類這種獨特的能力是人類社會長期進化的結果。這本書出版后，得到了哲學界的普遍肯定與重視。

·20.9萬字

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