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觀音信仰源遠流長，影響深遠。在佛教中國化過程中，中國東南沿海的浙江普陀山逐漸被認為是觀音菩薩的根本應化道場，并形成“一山特起萬山朝”之觀音道場信仰格局。本書運用歷史學、文獻學、哲學、宗教學、社會學以及田野調研的方法，將普陀山佛教放在中國佛教歷史演變的大背景中進行考察，從普陀山開山開始，以觀音信仰第一圣地的形成為思考焦點，以淵源和流變為核心線索，圍繞佛教制度、地理交通、宗派高僧、宗風闡揚、山志編撰、神圣空間、朝山信仰等展開系統研究，梳理出宋、元、明、清、民國等不同朝代普陀山佛教與政治、經濟、文化、社會階層的相互關系及其基本脈絡和基本特點，深入分析了普陀山神圣空間的生成邏輯和內在理路，全景式再現了普陀山佛教波瀾壯闊的發展歷史。

·30.6萬字

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心靈之吻：旅行，就是自己相約自己

讀書、旅行、信仰是本性禪師的生活三部曲。在書中，我們可以跟隨本性禪師的腳步，覓幽鼓浪嶼、穿梭在加德滿都的大街小巷、走馬呼倫貝爾、參觀西貢的越戰博物館、漫步麗江的束河古鎮、體驗朝鮮羅津的純樸民風、品味武夷山的禪茶、信步敖德薩海邊、靜凝朗勃拉邦的山月、登臨奧克蘭的伊登山、走在秋日的圣地亞哥、行思在基輔的舊石街、穿行在從海拉爾到額爾古納的蒙古草原上……從這些靈性之旅中，在作者一次次與自然的對話、與心靈的對話中，體會到世間至簡至樸的真理，從而從世俗的塵勞中，心靈獲得解脫和自由。

·5.8萬字

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仙佛奇蹤

《仙佛奇蹤》為明人洪應明所撰。成書于萬歷三十年（1602），共八卷。其中三卷記道家列仙56人，三卷記佛家諸祖54人，均有版刻畫像及人物故事，并附《長生詮》一卷，輯錄道典中長生之術；《無生訣》一卷，輯錄佛典中列祖語錄。本書畫像部分據民國武進陶氏重刊明月旦堂本影印，并據日藏萬歷序刊本補錄傳記若干，圖文相配，版刻精美，故事生動，并可作為了解佛道兩教文化之門徑。

·7.1萬字

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密釋納（全二部）

《密釋納》共分6部，第1部“種子”為公元一世紀至三世紀猶太教賢哲們對農產品的宗教捐稅繳納問題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農業相關的其他律法問題，包括生產中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。此外，《祝禱》卷討論了與日常禱告相關的律法問題，是書中與農業無關的唯一卷帙，也是到《塔木德》時代仍然有現實意義的唯一卷帙，因此也是在《巴比倫塔木德》中有《革瑪拉》詮釋的唯一卷帙。第2部“節期”記錄了《密釋納》猶太教賢哲們對幾乎所有猶太教主要節期，包括安息日、逾越節、歲首、贖罪日等的討論，主要內容是有關節期活動的律法規則。由于猶太教“時間的宗教”的特性，因此該部在拉比猶太教經典中具有特別重要的意義。

·59.5萬字

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宗教學是什么（第二版）

宗教是古老的，宗教學卻是年輕的。如果說，宗教是人類精神生活中一種特殊的現象：對"無限者"的感知和追尋，那么，宗教學旨在探討宗教這種精神現象的本質，為什人人會產生宗教情感、宗教體驗，并且有組織、有目的地從事各種各樣的宗教活動？人類歷史為何會產生各種不同形態的宗教？它們背后的共同點又是什么？一言以蔽之，宗教學并非"神學"，而是"人學"。本書以通俗淺顯的語言介紹了宗教學這門新興的、交叉性或綜合性的人文學科。為了捕捉宗教學這門年輕學科特有的"少年思想氣象"，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書"幾個理論分支"和"一個核心問題"。"幾個理論分支"：宗教人類學、宗教社會學、宗教心理學、宗教語言學和宗教文化學；"一個核心問題"：宗教的本質是什么？前者彰顯了宗教學海納百川的學科氣象，后者揭示了宗教學精微幽奧的學科深度，可以說，一部宗教思想史就是為了回答這一問題而書寫的。本書理路清晰、層次分明、語言平實曉暢，是宗教學入門的經典讀物，迄今已重印10次。本版精心添加了一定數量的圖片，相信以圖釋文的方式會幫助讀者進一步加強對書中所闡述問題的理解和認識。

·17.5萬字

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圖解正念

2500年前，佛陀開示了成就正道的單一道路——四念處。四念處即正念，為佛教八正道之一。正念修行在東西方世界擁有崇高的地位和廣泛的影響力，它不僅是南傳佛教國家最為推崇和重視的修行方法，而且是西方國家最為普及、關注、最有影響力的佛教修行體系。2500年前，佛陀示了成就正道的單一道路——四念處。四念處即正念，為佛教八正道之一。正念修行在東西方世界擁有崇高的地位和廣泛的影響力，它不僅是南傳佛教國家最為推崇和重視的修行方法，而且是西方國家最為普及、關注、最有影響力的佛教修行體系。

·12.9萬字

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圖解觀呼吸

觀呼吸，是當今世界最流行的的禪修靜心法門之一，是佛教內觀禪修的入手法。在佛教中，內觀禪修是人唯一能解脫煩惱的法門，它通過如實觀照當下的身心，覺醒心靈的力量來解脫煩惱，獲得恒久的快樂。人人都會呼吸，我們通過觀呼吸有意識地觀察進出的氣息，能迅速集中注意力，調整心境，消除負面情緒，這也是人人都能輕松學會、隨時隨地踐行的方法。它與現代心理學相結合后，已經成為一種廣泛適用的心理療法，幫助現代人走出各種精神障礙，更有效地思考，更快樂地生活。

·14.3萬字

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圖解轉心改運法

佛法中的轉心四思維告訴我們一個簡單而深刻的道理：人的命運都是自己造作的，如果你的心態是積極、樂觀、豁達、慈悲、善良的，那么你的行為方式自然是會為你帶來幸運的。實現這個目標的方法所有的人都會認可，那就是：好心態成就一生的幸運！所以我們要從轉變心靈開始踏上自己的幸運之旅。《圖解轉心改運法》以簡潔的語言文字配合精美的手繪圖解，為的是讓你在輕松愉悅的閱讀享受中完成一次圓滿心靈的凈化之旅。用最真誠的心，品味最真實的人生，是最簡單的快樂之道。希望本書中所介紹的佛法智慧思維能為你的心靈帶來快樂，能為你的生活帶來好運。

·13萬字

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禪宗美學

《禪宗美學》對中國美學史上從莊、玄到禪的歷史轉換做了別人基本沒有做過的研究。作者從比較美學的角度考察了印度佛教被中國玄學所接納的過程，并試圖在與西方現象學的比較語境中揭示禪宗審美經驗的特質；還運用還原式描述的方法，從最基礎的禪的感性經驗入手，勾畫禪宗現象空觀的哲學史、美學史轉換線索，揭示了禪的感性經驗與其背后的哲學思辨、價值體系和心理特征之關系。

·21萬字

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佛歷

佛歷、農歷、公歷三歷合一的日歷

·13.7萬字

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印度佛教史

《印度佛教史》一書是卓越的日本佛教學者平川彰先生論述印度佛教的通史類著作，內容詳盡，敘述簡潔，廣泛綜合東西方印度佛教研究成果。其論理分明，剖析層層深入，很大程度上恢復了印度佛教的歷史概貌，令讀者耳目一新。本書是“學術性的佛教研究”的經典之作，為初學者了解印度佛教的完美入門書，亦為廣大佛學研習者和愛好人士的必備指南。

·37.7萬字

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時空中的蓮花：佛陀過去生的故事（套裝共2冊）

《時空中的蓮花》(上下冊)是民初著名文學家夏丏尊根據日譯本《南傳小部經典》于1944年重譯的《佛陀本生故事集》。主要介紹佛陀的遠因緣、不遠因緣及近因緣，以及本生因緣故事。每篇均有序分（說明人或動物、樹神以及事、地）、主分（過去因緣)、結分（把本生的今昔聯結起來），并采用詩（偈語）、文結合的形式，以散文為主，中間夾雜詩句來闡述佛陀本懷。全書譯筆流暢、優美且自成一格，十分耐人尋味，允宜細細品嘗；亦可作為教育子女為人處世之寶典，幸勿錯過。

·27.5萬字

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禪的故事

本書從禪的起源開始，講述了禪的發展與傳承，描寫了其從古流傳至今在人們的生活與思想中的的衍變，穿插著有趣和耐心尋味的公案故事，充滿哲思。易中天老師運用詼諧幽默的語言，配合國畫大師黃永厚的精彩畫作，引據神話傳說與真實史料，靈活運用古代文豪與禪師的對話，解釋了生活中司空見慣的常識及俗語的出處，它們都與禪擁有著密切的關系。讓我們了解禪是什么，理解禪文化和禪意，感悟禪的美妙。

·4.1萬字

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李叔同說佛

本書主要收集了弘一法師一生開示佛徒的講稿，和其晚年整理、輯錄的處事格言。忠實地體現出弘一法師的佛學思想體系：以華嚴為境，四分律為行，導歸凈土為果。他平生重踐履，講談要言不煩，而其慈悲的心懷則處處溢于言表。梁實秋曾稱譽其講稿“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”，堪稱最能啟悟世人的大德講談錄。

·6.9萬字

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天臺智者大師行跡資料集（全2冊）

天臺智者大師（538～597），陳隋國師，中國第一個佛教宗派天臺宗的實際創始人，諸宗師范，享譽海內外，被譽為“東土釋迦”。故為其作傳及注釋者代不乏人，雖有散佚，現存的相關資料亦甚可觀。本書收集海內外資料匯編成冊，競有數十萬字，可供有意研讀修學者參閱。本書的特點是收集資料盡量齊全，校勘相對準確全面。本書的出版為學術界研究提供了重要的史料參考價值。

·94.1萬字

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人的宗教（插圖本）

《人的宗教（彩圖版）》通過優美的文字和精彩的圖片，先后介紹了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教的傳統，以及各種原初宗教智慧。作者在書中以說故事、講歷史與哲學思辨的方式，把世界宗教中蘊涵的生命智慧傳達給大眾。書中新增加了世界宗教藝術內容，以便充分展現出世界宗教的精神內涵。史密斯嘗試把世界宗教的精神性和藝術性傳達給大眾，圍繞宗教所引發的價值，深入挖掘人性的奧秘。書中的內容豐富而精彩，語言生動流暢、通情達理，本書自1958年出版以來，累計暢銷200多萬冊，成為美國各大學的人文通識經典。

·13.4萬字

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因明學入門

本書是有關藏傳佛教哲學和辯論術基礎內容的綜述著作。書中包含藏傳佛教哲學大部分重要名詞的定義解釋，介紹了邏輯辯論的主要原理和技巧。它可以作為一本佛學入門教材或是佛學小詞典使用。本書內容邏輯性強，說明簡潔通俗，適合初入佛門且有志于系統學習佛教哲學的朋友使用。特別是對于那些有興趣了解藏傳佛教嚴謹的邏輯學的朋友，本書可謂不容錯過的入門書。而對于一些正在學習藏文經典且有志于未來直接閱讀佛教邏輯學藏文典籍的朋友，本書也可用作翻譯參考書。

·0字

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魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創立與早期發展、最基本的教義、主要的經典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

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源于猶太教的理性宗教

本書在柯恩逝世之后才出版，被視為他“最成熟的著作”。全書分為22章，從“上帝的獨一性”開始，柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創造、啟示、贖罪、律法等等展開討論，最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭，而且可以與理性宗教并行不悖、共同發展。柯恩將其前期的哲學思想融入了其猶太思想之中，哲學的理性與宗教的熱忱在本書中彼此交融，可謂其思想的集大成之作。

·42.5萬字

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山東道教史（下冊）

本書是中國道教區域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統研究山東地區道教歷史的學術專著。本書將山東道教的形成、演變與發展置于中國道教發展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經》）在山東地區的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關系，系統論證了山東是中國道教發源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統記述了儒、道、釋在山東的融合與發展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現象得以形象地展示于區域道教史之中。

·18.6萬字

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普陀山佛教史