q9头是什么

在本書中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨(dú)立價(jià)值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過(guò)對(duì)當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的最終責(zé)任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國(guó)家、公司和個(gè)人的一致行動(dòng)。

·7萬(wàn)字

貝葉斯定理：清晰思考與決策的科學(xué)工具

一個(gè)誕生于200多年前的數(shù)學(xué)定理，為什么能在漫長(zhǎng)的時(shí)間里改變醫(yī)學(xué)、法律、科研、人工智能等多個(gè)領(lǐng)域，并成為個(gè)人理性思考和決策的強(qiáng)大工具？這正是貝葉斯定理的魅力所在。它不僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)公式，更是一種幫助我們?cè)诓淮_定性中尋找答案的思維方法。當(dāng)體檢報(bào)告出現(xiàn)異常指標(biāo)時(shí)，它幫助你理性評(píng)估是否需要進(jìn)一步檢查；當(dāng)需要對(duì)重要事實(shí)做出判斷時(shí)，它教你如何權(quán)衡各種證據(jù)；在人工智能時(shí)代，它甚至是許多智能算法背后的核心原理。本書以生動(dòng)活潑的筆調(diào)，通過(guò)引人入勝的故事和案例，展示了這個(gè)源自18世紀(jì)長(zhǎng)老會(huì)牧師托馬斯·貝葉斯的研究如何產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。貝葉斯定理將幫助你學(xué)會(huì)區(qū)分相關(guān)性和因果關(guān)系，避免常見的認(rèn)知偏差和決策陷阱，在紛繁復(fù)雜的信息中提取真正有價(jià)值的內(nèi)容。即使沒有任何數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，書中的真實(shí)案例分析和實(shí)踐指南也能讓你輕松掌握這套思維方法。在信息爆炸的時(shí)代，擁有一個(gè)可靠的思維框架比任何時(shí)候都重要。讓我們一起走進(jìn)貝葉斯的世界，在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，找到屬于自己的確定性，在復(fù)雜中保持清醒。

·18.8萬(wàn)字

我的哲學(xué)探索

這本書是一個(gè)以思想為志業(yè)的學(xué)者，畢生探索歷程和研究成果的集成之作。40年間物換星移，從青蔥年代到暮色將至，思想者的歲月波瀾壯闊。而數(shù)十年如一日地苦苦追求真理，不僅要有直面驕陽(yáng)的魄力，還需耐得住長(zhǎng)久的孤獨(dú)，接受可能的失敗。尤其是在如今理想主義不再流行，人文精神被科技熱潮消解殆盡的時(shí)代里，許多人可能不禁要問，這樣的哲學(xué)探索究竟有何意義呢？當(dāng)現(xiàn)代世界深陷精神困境，大多數(shù)人或是選擇激流勇退宣布“哲學(xué)已死”，或是躲進(jìn)被后現(xiàn)代粉飾的對(duì)立狂歡，或是藏在思辨游戲的安樂窩里假寐。孤獨(dú)的思想家仿佛只身行走于幽深密林。對(duì)探索的堅(jiān)持，是因?yàn)槲ㄓ姓軐W(xué)思想能給我們答案——要走出因真實(shí)性喪失帶來(lái)的困境，我們需要梳理自現(xiàn)代化起源以來(lái)，哲學(xué)作為普遍觀念對(duì)人類社會(huì)造成的深層影響。只有用哲學(xué)再次證明人具有思想的自由，證明科學(xué)以人為中心，我們才能擺脫人會(huì)成為工具的焦慮，以及人將被機(jī)器取代的恐懼。用現(xiàn)代哲學(xué)捍衛(wèi)人之為人的意義，重建洞察世界的信心。讓我們從先行者那里繼承精神與智慧，越過(guò)重巒疊嶂，向著未來(lái)更為開放的理性，勇往直前。

·35.3萬(wàn)字

大哲學(xué)家

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對(duì)于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學(xué)本質(zhì)，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開對(duì)話，對(duì)談西方哲學(xué)史上那些最偉大的哲學(xué)家，闡述每位哲學(xué)家的研究進(jìn)路、關(guān)注問題、遺留問題及產(chǎn)生的影響，開啟進(jìn)入西方哲學(xué)史及偉大心靈之門，去探究哲學(xué)是什么、古往今來(lái)的哲學(xué)家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學(xué)家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當(dāng)然中看到問題所在，獲得關(guān)于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

·23.6萬(wàn)字

思想家

為什么要去關(guān)注那些討論基本問題的思想家？一扇門的打開如何引起其他門的打開或關(guān)閉？將哲學(xué)置于時(shí)代的背景下，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開對(duì)話，對(duì)談在20世紀(jì)占據(jù)主流并延續(xù)至今的哲學(xué)流派，審視哲學(xué)的常規(guī)分支，包括道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等，并結(jié)合相關(guān)歷史去理解各流派的最新發(fā)展，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)思想家如何重述問題，如何看待自由、未來(lái)以及人生的價(jià)值和意義。尋找一條新的思考道路的嘗試必然是摸索性的，這些一直在路上的思想家用切身行動(dòng)告訴我們，不要聽信權(quán)威，而要看看事實(shí)，然后自己判斷；只有投身于不同于技術(shù)性思考的反思中，才能為自己定位。

·25萬(wàn)字

打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂，為你開啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險(xiǎn)之旅。本書為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng)，讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國(guó)》為什么是一部偉大的“失敗之書”？康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？為什么論起抽象和晦澀簡(jiǎn)直可以說(shuō)舉世無(wú)雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾，卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說(shuō)弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對(duì)“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾，居然是個(gè)賴床的哲學(xué)家；日常生活中“人畜無(wú)害”的胖子大衛(wèi)·休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士；萊辛說(shuō)人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”，馬克思也說(shuō)哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺(tái)開設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程，這些課程講稿形成了《打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書。

·43.3萬(wàn)字

圖解一切問題

在學(xué)習(xí)和工作中，你有沒有被一些晦澀難懂的數(shù)字和用語(yǔ)搞得頭昏腦漲？你是否也苦于寫不出滿意的總結(jié)報(bào)告……遇到難題時(shí)，我們需要找到適合自己的思維方法來(lái)解決問題。圖解式思維，就是將碎片化信息結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將零散的信息作為一個(gè)有意義的整體來(lái)理解。利用圖解思維，我們可以不斷連接各種關(guān)鍵詞，把它們歸納到同一張圖中，讓我們的大腦能對(duì)其進(jìn)行集中理解、記憶。圖解思維能有效地激發(fā)大腦潛能，高效輸出成果。本書詳細(xì)介紹了圖解思維的基本要領(lǐng)，為我們提供了6種常用的圖解思維模型，并教我們?nèi)绾位钣脠D解做好筆記，適合多年齡段的學(xué)生、職場(chǎng)人士閱讀。

·3.1萬(wàn)字

丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿

這是一本通俗的哲學(xué)入門讀物，作者系菲爾茲獎(jiǎng)得主、清華大學(xué)丘成桐教授之父——丘鎮(zhèn)英教授。丘鎮(zhèn)英教授1935年畢業(yè)于廈門大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系，翌年進(jìn)入日本早稻田大學(xué)深造，專攻政治制度與政治思想史。執(zhí)教于香江書院、崇基學(xué)院（香港中文大學(xué)前身）和聯(lián)合書院，任香江書院文史哲系主任。講授中國(guó)哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國(guó)上古史、中國(guó)近代史、中國(guó)諸事研究、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)地理等課程。本書由丘鎮(zhèn)英教授存世哲學(xué)課程講稿結(jié)集而成，全書綜述了各種哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響、產(chǎn)生了何種價(jià)值，進(jìn)行了客觀的評(píng)論；系統(tǒng)性地介紹了哲學(xué)的基本概念和研究方法，將東西方哲學(xué)的起源和沿革條分縷析地呈現(xiàn)在讀者面前，清晰展現(xiàn)了代表性人物的思想軌跡。丘鎮(zhèn)英的文學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)深刻影響著丘成桐，對(duì)哲學(xué)思想修養(yǎng)的修煉，也培養(yǎng)了他對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣及專注力。

·24.8萬(wàn)字

邏輯模型：思考、表達(dá)、寫作邏輯精進(jìn)圖鑒

是否常被人質(zhì)疑“你到底想說(shuō)什么？”是否總面對(duì)如山的工作感覺無(wú)處下手？是否自覺勤懇認(rèn)真卻總被埋怨不夠高效、抓不住重點(diǎn)？本書用生動(dòng)的圖解揭秘：?jiǎn)栴}的根本往往在于邏輯。作者精選了思考邏輯、表達(dá)邏輯、寫作邏輯等三個(gè)方面的提升方法，對(duì)比“有邏輯的人”和“無(wú)邏輯的人”在日常生活和工作中的巨大差別，幫助讀者挖掘問題背后潛藏的“根本原因”。啟發(fā)讀者在有限的時(shí)間內(nèi)優(yōu)先選擇更清晰、更全面、效果更突出的解決方案，提升問題解決力，更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，提高話語(yǔ)說(shuō)服力。

·5.1萬(wàn)字

“清醒思考”系列（套裝三冊(cè)）

套裝包含《清醒思考的策略》、《清醒思考的藝術(shù)》和《明智行動(dòng)的藝術(shù)》共三本。

·25.3萬(wàn)字

得到精選課套裝

本書共包括：《直覺泵》、《表象與本質(zhì)》、《模型思維》、《為什么需要生物學(xué)思維》四本。

·114萬(wàn)字

敘事的危機(jī)

當(dāng)今是一個(gè)人人都在談?wù)摂⑹碌臅r(shí)代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場(chǎng)敘事的危機(jī)。在“故事化”的喧囂中，充斥著一種既無(wú)意義又無(wú)方向的敘事真空。資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽命于消費(fèi)。故事化生產(chǎn)出消費(fèi)形式的故事。在故事化的幫助下，產(chǎn)品被賦予了情緒，向消費(fèi)者承諾獨(dú)特的體驗(yàn)。如此一來(lái)，我們買賣、消費(fèi)的其實(shí)是敘事與情緒。“故事”被推銷，故事化實(shí)為賣故事。講述創(chuàng)造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費(fèi)者組成。任何的故事化形式，都無(wú)法重新點(diǎn)燃那團(tuán)把人聚在一起相互講述故事的篝火。篝火早已熄滅。

·3.6萬(wàn)字

蘇格拉底哲學(xué)快車：14位哲學(xué)家精選一日生活思辨課程

我們進(jìn)行哲學(xué)思考的原因與旅行的原因是一致的：為了看得更清楚，為了看到更多不同。作者埃里克·韋納穿越了數(shù)千公里，沿著歷史上偉大思想家的足跡，在世界上多個(gè)城市之間穿行，將自己對(duì)哲學(xué)的熱愛與旅游結(jié)合在一起，帶讀者領(lǐng)略了數(shù)千年來(lái)塑造人類精神生活的寶貴思想遺產(chǎn)，展開了一場(chǎng)探尋生命意義與智慧追求的朝圣之旅。

·19.1萬(wàn)字

在游戲中給孩子美的啟蒙

在自然和日常中，有很好的親子時(shí)光。蔡元培曾提出美育的三種實(shí)施途徑——社會(huì)美育、學(xué)校美育、家庭美育，其中，家庭美育無(wú)疑是最貼近孩子生活的。本書作者李欣睿是一位設(shè)計(jì)師，更是一位寶媽，她針對(duì)家長(zhǎng)陪伴孩子時(shí)思路匱乏、美育知識(shí)不足等問題，精心設(shè)計(jì)了在家也能玩的、很受孩子歡迎的40個(gè)親子美育游戲。這些游戲親近自然、容易上手、成本低廉，運(yùn)用的道具和材料大多是自然和生活中常見的物件。全書的游戲共分5個(gè)章節(jié)：樂自然、食正味、弄良物、承傳統(tǒng)、育初心。游戲以二十四節(jié)氣為主線，旨在培養(yǎng)孩子的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺多方面的發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)孩子親近自然、體味中國(guó)傳統(tǒng)文化，并學(xué)會(huì)審美。在關(guān)于美的游戲中，為孩子啟蒙，并構(gòu)筑一個(gè)難忘的童年，指引他在長(zhǎng)大后成為一個(gè)懂得欣賞美、懂得創(chuàng)造幸福的人。讓家長(zhǎng)和孩子的生活，過(guò)成美好的樣子。

·5萬(wàn)字

休謨的人生智慧（人文與社會(huì)譯叢）

在本書中，朱利安·巴吉尼巧妙地將休謨個(gè)人的傳記與思想史和哲學(xué)交織在一起，為我們展現(xiàn)了休謨的完整人生觀。巴吉尼在本書中整理了休謨關(guān)于美好生活的145條格言，內(nèi)容涉及成功的意義、友誼、休閑的重要性等多個(gè)方面，展示了休謨?nèi)绾螌⒆约旱恼軐W(xué)付諸實(shí)踐，過(guò)上理性與激情、放松與享受相融合的生活，并證明以休謨?yōu)橹改希羁梢宰兊酶佣嗖省?/p>

·16.7萬(wàn)字

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（經(jīng)典譯林）

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧梭一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)過(guò)渡的歷史進(jìn)程，指出人類的進(jìn)步史也就是人類的墮落史，而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個(gè)政治學(xué)說(shuō)的導(dǎo)言。

·8.5萬(wàn)字

劃清界限？：如何對(duì)待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

近年來(lái)，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對(duì)曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會(huì)影響其作品的審美價(jià)值嗎？我們?cè)撊绾慰创@些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運(yùn)用哲學(xué)工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為，藝術(shù)家的道德生活不僅會(huì)影響公眾對(duì)其作品意義的解讀，而且還會(huì)影響作品的審美價(jià)值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進(jìn)而與不道德行為做斗爭(zhēng)。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時(shí)，應(yīng)該于何時(shí)何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬(wàn)字

養(yǎng)成“超越不可能”的思維方式（套裝12冊(cè)）

《向NASA學(xué)工程師文化》：NASA約翰遜航天中心空間與生命科學(xué)理事會(huì)前主席戴夫·威廉姆斯領(lǐng)銜力作。養(yǎng)成“超越不可能”的思維方式建立“以解決問題為導(dǎo)向”的組織模式。《影響力》：風(fēng)靡全球，從未被超越的營(yíng)銷圣經(jīng)。全球暢銷35載，暢銷5000000冊(cè)，社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典”。在書中，作者從專業(yè)角度為讀者闡釋了順從他人行為背后的7大基本原則：互惠、承諾與一致、社會(huì)認(rèn)同、喜好、權(quán)威、稀缺和聯(lián)盟。為讀者解釋了為什么有些人具有說(shuō)服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。本書對(duì)于商業(yè)人士以及廣大普通讀者有深遠(yuǎn)的意義，教你學(xué)會(huì)對(duì)說(shuō)服專業(yè)人士說(shuō)“不”，幫助你成為一個(gè)對(duì)他人有影響力的人。

·265萬(wàn)字

人人都該懂的批判性思維

《人人都該懂的批判性思維》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者的閱讀面，培養(yǎng)批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，其中《人人都該懂的批判性思維》講述了批判性思維的基本技能，可以幫你塑造強(qiáng)有力的邏輯，形成清晰有力的論點(diǎn)。

·6.9萬(wàn)字

思考的表象與本質(zhì)六部曲（6冊(cè)）

《直覺泵和其他思考工具》是享譽(yù)世界的哲學(xué)泰斗丹尼爾·丹尼特，融通計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人工智能，傾囊相授他一生至今所搜集的各種好用的思考工具。這本書誕生于大學(xué)新生的課堂，力圖做到“人人能懂”。使用大量方便的、輔助性的思考工具，去拓展想象力、保持專注力，讓我們妥當(dāng)、優(yōu)雅地思考真正的難題。《表象與本質(zhì)》是聞名世界的認(rèn)知科學(xué)家侯世達(dá)憑借獨(dú)特的智慧與天賦，聯(lián)合法國(guó)心理學(xué)家桑德爾，終于向世人展示了這部極具開創(chuàng)性的著作，一解人類認(rèn)知之謎。深刻地豐富了我們對(duì)心智的理解，引領(lǐng)讀者進(jìn)入語(yǔ)言、思想和記憶的多彩情境，逐步揭示出隱藏的認(rèn)知機(jī)制。而認(rèn)知的核心就是：我們總是無(wú)意識(shí)地聯(lián)系過(guò)往經(jīng)驗(yàn)作類比。《表象與本質(zhì)》對(duì)人類的思考提出了一個(gè)徹底且令人震驚的新解釋。

·172萬(wàn)字

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牛津通識(shí)讀本：環(huán)境倫理學(xué)（中文版）