十首最好老歌经典

論學(xué)者的使命人的使命（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論學(xué)者的使命人的使命》包括費希特的《論學(xué)者的使命》和《人的使命》兩部重要著作。前者發(fā)表于1794年，是作者闡述自己的倫理觀點和政治觀點的主要著作。文中著重闡明了人的主觀能動性，闡述了理論認識和實踐活動的統(tǒng)一性。《人的使命》發(fā)表于1799年夏秋之交，全文分三個部分，第一、二部分基本闡述他過去的哲學(xué)思想，而在第三部分，費希特則把信仰當(dāng)作把握實在的官能，由此可看出他從哲學(xué)到宗教的過渡。

·14.4萬字

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胡適的北大哲學(xué)課（肆）

本書收錄了胡適先生關(guān)于哲學(xué)思想的精華，包括中國古代哲學(xué)(“中國哲學(xué)史大綱”卷上)，中古哲學(xué)(“中國哲學(xué)史大綱”卷中)，近世哲學(xué)，(“戴東原的哲學(xué)”“幾個反理學(xué)的思想家”等)；西洋哲學(xué)史大綱、哲學(xué)的改造等.絕對是最值得珍藏的經(jīng)典之作。

·13.4萬字

為什么我們需要公共哲學(xué)

《為什么我們需要公共哲學(xué)》集結(jié)了桑德爾早年有關(guān)“公共哲學(xué)”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學(xué)思潮、共同體、道德等公共哲學(xué)的核心問題。全書分三部分，回顧了美國從托馬斯·杰斐遜以來的政治傳統(tǒng)和爭論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營彩票、名人隱私、平權(quán)行動、輔助自殺、墮胎、干細胞研究、排污權(quán)、總統(tǒng)撒謊等時事熱點的道德與政治問題，評論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。喬桑德爾的這些文章既面向相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，也有助于大眾讀者在美國社會文化發(fā)展的脈絡(luò)中理解正義、平等、自由等政治哲學(xué)基本概念，認識到個體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學(xué)的主要議題和論證這些知識的同時，這本書展現(xiàn)了哲學(xué)理論在公共生活中的應(yīng)用，也有助于讀者重新認識和思考我們當(dāng)代的公共生活。

·16.6萬字

萬物本源：生命、意識，以及存在意義的復(fù)雜科學(xué)

《萬物本源》將會改變你理解自己和世界的方式，以更松弛和樂觀的心態(tài)融入生活。醫(yī)生、科學(xué)家、哲學(xué)家尼爾·泰澤從對生命的研究出發(fā)，試圖揭示萬物的本源以及它們之間復(fù)雜的互動關(guān)系：從原子到水滴，從蟻群到森林，從高空的椋鳥到街道的人群，微小的個體組合成龐大的生物系統(tǒng)，局部的隨機運動可能帶來全局的進化，生命和意識在適度的無序中不斷演化，擁有了適應(yīng)力和創(chuàng)造性的力量……《萬物本源》以科學(xué)的方式解讀了生命、意識的本質(zhì)，并試圖回答我們存在的意義。生動、清晰，于細微處震撼人心，幫助拓展你的認知和思維。

·7.8萬字

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設(shè)計共和

18世紀中期，法國思想家狄德羅等人編寫了一套大型《百科全書》，即歷史上非常著名的啟蒙計劃，后來成為18世紀啟蒙運動的標志。盧梭也曾參與其中。但是不久，盧梭寫了一篇言辭激烈的檄文——《論科學(xué)和文藝》，對《百科全書》的啟蒙行動大加撻伐，宣稱自己的反啟蒙立場。這在公共知識界引發(fā)了持續(xù)爭議，與他后來在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》等著作中主張的啟蒙精神也背道而馳。《設(shè)計共和》一書則是中國學(xué)者劉小楓對《論盧梭的意圖》的繹讀，面對種種看來甚至事實上自相矛盾的學(xué)說，作者把施特勞斯的文本更加推進和展開，解釋和理解了盧梭的矛盾，更加全面也更加深入，從而真正抵達盧梭的意圖。

·19.7萬字

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近思錄全鑒

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

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儒學(xué)十論及外五篇

本書是湯一介先生關(guān)于儒學(xué)核心概念的論文輯錄，內(nèi)容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內(nèi)圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學(xué)思想在現(xiàn)代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統(tǒng)文化讀本，兼?zhèn)鋵W(xué)理性和可讀性。

·13.5萬字

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和哲學(xué)

所謂和哲學(xué)，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對象的學(xué)問。“和”是事物以及事物之間最寶貴的東西，是人類乃至世界生存和更好發(fā)展的立足點。本書以“和”為研究對象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學(xué)的思想源頭，人與人、人與物、人與環(huán)境實現(xiàn)精神和解的途徑以及所能達到的高度。本書采用正筆和閑筆并用的方法，以期達到文與道互證的效果，對于改善人的精神生活、提升人類生存和生活品質(zhì)具有一定的借鑒意義。

·16.8萬字

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朝霞

尼采敏銳地洞察到：當(dāng)人的直覺、感受與“道德”“理性”發(fā)生沖突，后者碾壓性的約束力，常常成為現(xiàn)代人心靈癥結(jié)的根源。所謂規(guī)則，包括“習(xí)俗道德”，原本服務(wù)于人，但它卻恣意生長，反過來成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風(fēng)格的瑰麗著作中，尼采用他生命的“偏見”裁決道德的成見，激勵我們從規(guī)則手中奪回權(quán)力。這是一本助人尋回人性的肯定之書、痊愈之書，標志著尼采哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，他自此開啟了他宏大的旅程：“重估一切價值”。

·17.9萬字

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未來哲學(xué)序曲：尼采與后形而上學(xué)（修訂本）

基于多年來對尼采哲學(xué)的研究與翻譯，作者在本書中對尼采思想做了一次系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性解讀。全書以狄奧尼索斯和查拉圖斯特拉兩個形象以及“權(quán)力意志”和“相同者的永恒輪回”兩個基本語詞為線索，圍繞“虛無”“謊言”“生命”三大命題，深入發(fā)掘尼采哲學(xué)的精髓，梳理尼采的形而上學(xué)—虛無主義批判和權(quán)力意志哲學(xué)，全面呈現(xiàn)這位德國思想大師的精神世界。尤為重要的是，作者把尼采哲學(xué)置于“未來哲學(xué)”的思考路向上，認為尼采已經(jīng)開啟了一種后哲學(xué)—后宗教的全球未來文明之思。

·19.6萬字

讓思維自由

我們生活在一個充滿革命性變化的時代，技術(shù)創(chuàng)新和人口增長相互融合，改變著我們的生活和工作方式，為了生存和發(fā)展，我們需要采用一種不同于以往的方式衡量自己的能力，并付諸實踐。實現(xiàn)這一目標的前提是，我們需要以一種新的方式來經(jīng)營學(xué)校、企業(yè)和社會。我們不能用19世紀的教育理念去應(yīng)對21世紀的挑戰(zhàn)，所以我們需要發(fā)起一場新的文藝復(fù)興運動，重視不同的智力模式。在不同的學(xué)科之間，在教育、商業(yè)和大眾之間建立一種創(chuàng)造性關(guān)系，激發(fā)人的潛在創(chuàng)造力，讓思維自由！

·14.9萬字

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笑話、幽默與邏輯（第5版）

本書精選古今中外優(yōu)秀笑話與幽默加以改寫和整理，并以之為實例對普通邏輯知識進行全面、系統(tǒng)、通俗、生動的講述，從而揭示笑話、幽默其所以引人發(fā)笑的邏輯基礎(chǔ)。

·14.9萬字

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《商君書》講論

《商君書》始稱《商君》，又名《商子》，是一部先秦時期的政治論文合編。書中記載的商鞅之學(xué)，不僅為秦國開啟了百年帝業(yè)，更一舉奠定了秦之后兩千年中國古代政治的基本形態(tài)。本書著重于在春秋戰(zhàn)國的時代背景下，全面呈現(xiàn)商鞅其人其學(xué)的思想軌跡、政治理念和制度設(shè)計等。解讀國學(xué)典籍奧義、尋繹傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，為當(dāng)代的國家治理提供可靠的歷史借鑒，為大專院校的教學(xué)、科研給予資料參考，為普通讀者打開一扇了解法家思想的大門。

·18.8萬字

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大道無所不在：老子的智慧

本書作為中國古代先秦諸子分家前的一部，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家老聃的經(jīng)典著作，同時也是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，為其時諸子共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。它從多個角度和層面論證了“道”和“德”這兩個核心概念，在為政、處世等方面也有深刻的見解。

·12.6萬字

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回到今生

布萊恩·魏斯憑借自己二十多年來的研究與經(jīng)驗，帶領(lǐng)我們進入前世回溯的驚奇之旅，見識到前世如何影響今生的生活。與“前世今生”系列的前三本書不同的是，《回到今生》將主題落在了今生的愛、喜悅與理解上。他在書中揭開宇宙基本的生命動力及療愈的能量——“愛”，這股能量使人們經(jīng)歷無數(shù)次生命。他強調(diào)通過前世回溯重新去擴張與體驗愛的經(jīng)驗，并且教導(dǎo)我們?nèi)绾巍办`性自助”，告訴我們放掉憤怒，建立相愛的家庭，培養(yǎng)豐富的愛與同情心的重要性。此外，魏斯特別教授了回溯前世的自我冥想練習(xí)方法。尤其重要的是，他還傳達了許多靈性大師（高層次的存有，不具形體的靈魂）的信息，以便我們從中獲得一些啟示，進而超越自己，徹底轉(zhuǎn)化生命。

·11.9萬字

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畫者東西影：八大山人藝術(shù)中的生存智慧

清初八大山人是獨創(chuàng)派藝術(shù)家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術(shù)家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術(shù)創(chuàng)造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學(xué)說為宗旨，其創(chuàng)始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發(fā)現(xiàn)了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術(shù)哲學(xué)，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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放下心中的尺子：《莊子》哲學(xué)50講

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨立自由的人格。莊子思想具有極強的自省與批判精神，以語言、卮言、重言的獨特寫法，生成了一種最不容易被概念化與意識形態(tài)化的活潑文本。《莊子》這本書為我們打開了很多扇門，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢醒，……每一扇門都是通向自由的方便法門。本書立足學(xué)術(shù)，面對現(xiàn)實，針對工業(yè)化與信息化時代的焦慮、困頓、頹喪等實際生活處境與心靈生態(tài)，系統(tǒng)講解了《莊子》內(nèi)七篇，引領(lǐng)我們通過自省與批判，解除外在的尺子；通過修身與功夫，解除內(nèi)在的尺子，身心合一，萬物一體，合乎大道而能游刃有余。

·15.2萬字

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西方哲學(xué)史

《西方哲學(xué)史》寫作于二戰(zhàn)期間，源自羅素在美國費城的一系列哲學(xué)史講座。全書共分三卷，按時間順序依次講述古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)。在本書中，羅素從一位哲學(xué)家的視角，完整地展現(xiàn)出他對西方哲學(xué)歷史發(fā)展的理解，其中既包括對重要哲學(xué)家的哲學(xué)觀點的講述，也包含羅素本人對這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內(nèi)容凝練為不到二十萬字，既保留了原著中最重要的思想觀點與分析論證，也更貼合當(dāng)下讀者快速掌握、理解經(jīng)典的閱讀習(xí)慣，便于讀者從多方面把握本書的精彩內(nèi)容。

·19.3萬字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個重要議題，學(xué)術(shù)界對此問題的研究可謂全面而細致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書信文章語錄為論證，并且作案語總結(jié)，以期對中國傳統(tǒng)中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法結(jié)合，是對中國哲學(xué)研究形式的創(chuàng)新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

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《老子》類疏：分類譯注淺析

本書對《老子》進行分類、譯注和淺析。作者將《老子》八十一章作了全新的品鑒，重新分類，濃縮為上、下兩編：上編包括明道、修身、處世三個類別；下編包括治國、議兵、砭時三個類別。其中，注解部分分為注釋、譯文、淺析，解釋了名詞術(shù)語、名物典制等，并依據(jù)正文含義，結(jié)合作者多年的研究心得，對各章逐一做出義理概括和類別歸屬。

·6.9萬字

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