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公共人的衰落（睿文館）

本書(shū)主要探討了公共生活和私人生活的失衡以及由此給人類(lèi)生活帶來(lái)的影響。桑內(nèi)特對(duì)眾多歷史材料進(jìn)行了詳盡的實(shí)證分析。他恢恢乎游刃于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，完美地解答了諸多令人困惑的問(wèn)題：何以人們會(huì)把陌生人視為威脅？為什么時(shí)至今日，普通人參與公眾生活的惟一方式和途徑就是保持沉默，充當(dāng)聽(tīng)眾？而這些反過(guò)來(lái)又給人們的精神性格造成了什么樣的影響？桑內(nèi)特的結(jié)論是，孤獨(dú)是現(xiàn)代性不可避免的后果，致令個(gè)人向私人生活靠攏，而這也就是所謂的公共人的衰落。該書(shū)在海外聲譽(yù)卓著，是歷史社會(huì)學(xué)、社會(huì)生活研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的扛鼎之作。

·32.3萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)

馬塞爾·莫斯是法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家，他對(duì)交換形式與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系曾作出高度創(chuàng)造性的比較研究，他有關(guān)人種學(xué)理論和方法的觀點(diǎn)也對(duì)許多社會(huì)學(xué)家產(chǎn)生了影響。本論文集編入了他內(nèi)容最豐富的一流社會(huì)學(xué)專(zhuān)題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述了美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，并對(duì)贈(zèng)與、接受及償報(bào)等行為的宗教、法律、經(jīng)濟(jì)、神話(huà)和其他方面予以探討，典型地體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象研究的“以小見(jiàn)大”之法。該論文集的出版為社會(huì)學(xué)研究人員的學(xué)習(xí)、查閱提供了極大的便利。

·41.3萬(wàn)字

會(huì)員

被拐賣(mài)婚遷婦女訪(fǎng)談實(shí)錄（婦女/性別研究資料叢書(shū)）

她們?cè)咀≡谠颇匣驈V西，未成年或成年不久就被拐賣(mài)、拐騙到山東、浙江、江蘇、安徽成婚，成為異鄉(xiāng)人。作為國(guó)內(nèi)第一部被拐賣(mài)、拐騙婦女口述訪(fǎng)談實(shí)錄，本書(shū)較全面、深入地呈現(xiàn)了拐賣(mài)人口現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性，為進(jìn)一步了解國(guó)內(nèi)跨地區(qū)被拐賣(mài)拐騙人口，深化相關(guān)研究，推進(jìn)“反拐”行動(dòng)提供了一份不可多得的第一手基礎(chǔ)性資料。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

MEMO2017：《三聯(lián)生活周刊》的觀察與態(tài)度

2017年，雄安新區(qū)的設(shè)立、全面二孩的放開(kāi)和去杠桿的不斷加碼……這些國(guó)家的大政方針的出臺(tái)和政策的轉(zhuǎn)向?qū)⑸羁逃绊懥巳藗兊纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)生活。與此同時(shí)，一些突發(fā)社會(huì)事件也成為新聞熱點(diǎn)，進(jìn)入公共視野，引發(fā)大規(guī)模討論。在國(guó)際舞臺(tái)上，美國(guó)重回單邊主義并制定減稅政策，鄰國(guó)印度也在大刀闊斧地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，或?qū)?duì)中國(guó)造成比較大的影響。AI技術(shù)的突飛猛進(jìn)重燃人類(lèi)對(duì)于未來(lái)的想象，同時(shí)也帶來(lái)對(duì)人工智能的而憂(yōu)慮；考古遺傳學(xué)的突破或許能一舉解決中國(guó)人從哪來(lái)的問(wèn)題；而與現(xiàn)實(shí)生活更加密切的是，手機(jī)支付剛提出沒(méi)幾年，無(wú)現(xiàn)金社會(huì)已悄然形成……正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“我從不擔(dān)心未來(lái)，它到來(lái)的足夠快。”

·35.2萬(wàn)字

會(huì)員

質(zhì)性社會(huì)學(xué)導(dǎo)論：基于本土經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

本書(shū)采用由歷史及現(xiàn)實(shí)到未來(lái)、由方法論到認(rèn)識(shí)論再到本體論、由范式特征到話(huà)語(yǔ)體系再到本土路徑的演進(jìn)方式，層層深入展開(kāi)論述，提出了“質(zhì)性社會(huì)學(xué)”的基本內(nèi)涵框架，初步建構(gòu)起質(zhì)性社會(huì)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。本書(shū)最重要的理論創(chuàng)新在于：吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)最新進(jìn)展，獨(dú)創(chuàng)性提出“社會(huì)全息論”假說(shuō)，這一理論有效破解了困擾經(jīng)典社會(huì)學(xué)的“代表性悖論”，奠定了質(zhì)性社會(huì)學(xué)科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和創(chuàng)新

本書(shū)以黨的十八大精神為指導(dǎo)，力圖從馬克思主義中國(guó)化的理論高度，系統(tǒng)梳理、闡釋、研究科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源、形成依據(jù)及其對(duì)馬克思主義理論的拓展；聚焦于一系列馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中最根本的理論、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并努力把握蘊(yùn)藏在其中的指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；凸顯了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，以及在指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)上的重大理論和實(shí)踐意義。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

百年中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)尋脈

本書(shū)從導(dǎo)向、示范、約束和懲戒等社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷影響要素的研究視角，系統(tǒng)論述了晚清時(shí)期、民國(guó)初期、南京國(guó)民政府時(shí)期、中央蘇區(qū)、陜甘寧邊區(qū)、新中國(guó)成立初期、改革開(kāi)放初期、90年代至今的社會(huì)風(fēng)習(xí)的表征、成因及演變趨勢(shì)，著重梳理百年中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷的基本脈絡(luò)、動(dòng)力和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向的權(quán)威性、示范的褒貶性、約束的廣泛性、懲戒的嚴(yán)肅性，旨在為凝聚社會(huì)共識(shí)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神提供參考。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

不一樣的童年：中國(guó)農(nóng)民工子女調(diào)查報(bào)告

書(shū)中通過(guò)案例全面分析了留守兒童、流動(dòng)兒童在家庭、學(xué)校、社區(qū)、同輩群體中的生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)的獲損情況，提出政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭多方治理的建議，從實(shí)質(zhì)上推動(dòng)了留守兒童和流動(dòng)兒童問(wèn)題的解決。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

犯罪婦女訪(fǎng)談實(shí)錄

這是一群服刑婦女。她們被判有罪，她們自己也已認(rèn)罪。她們究竟經(jīng)歷了怎樣的人生？她們又為何和如何走上犯罪之路？且聽(tīng)她們自己的講述……

·41.9萬(wàn)字

會(huì)員

兩漢風(fēng)俗觀念與社會(huì)軟控制研究

風(fēng)俗是長(zhǎng)期相沿、積久成習(xí)的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)社會(huì)政治的整合起著潛移默化的重要作用，是一種軟控制。兩漢時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗觀念的形成期。本書(shū)通過(guò)對(duì)兩漢時(shí)期的風(fēng)俗觀念進(jìn)行政治文化考察，探討兩漢風(fēng)俗觀念和社會(huì)軟控制之間的聯(lián)系，可以認(rèn)識(shí)到：兩漢士人及統(tǒng)治者往往從政治文化角度來(lái)闡釋和理解風(fēng)俗，比較偏重于探討和處理風(fēng)俗與政治之間的相互關(guān)系，試圖通過(guò)美化風(fēng)俗來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的軟控制。因此，兩漢風(fēng)俗觀念表現(xiàn)出比較鮮明的政治文化特性。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

深圳學(xué)人訪(fǎng)談錄（第1期）

30多年來(lái)深圳始終秉持敢闖敢試的開(kāi)拓精神，形成求學(xué)問(wèn)道的學(xué)術(shù)追求，逐步培育出富于創(chuàng)新精神的學(xué)術(shù)群體。本書(shū)將2016年度“深圳學(xué)人”系列訪(fǎng)談結(jié)集出版，全面深入地介紹在人文社科領(lǐng)域中具有代表性的18位深圳學(xué)人。他們立足學(xué)科背景，緊密結(jié)合深圳實(shí)際，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)，針對(duì)學(xué)人自身具體情況，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際、歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)的全面融合，生動(dòng)展示了深圳學(xué)人的風(fēng)采，彰顯了深圳學(xué)派建設(shè)的成就。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化育研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入日常生活，并成為廣大民眾人人奉行、時(shí)時(shí)奉行但其自身并不自知的日用常行，才能稱(chēng)得上是社會(huì)的“核心”價(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)作為“興國(guó)之魂”的立國(guó)價(jià)值，此即“社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化育”的要旨。本書(shū)以日常生活為研究視域和思維框架，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維分析，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了嘗試性探究。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

河南建成小康社會(huì)的理論與實(shí)踐

本書(shū)堅(jiān)持三個(gè)自信（道路自信、理論自信、制度自信），圍繞新四化（新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化），實(shí)現(xiàn)五位一體（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)），打造四個(gè)河南（富強(qiáng)河南、文明河南、平安河南、美麗河南），完成兩項(xiàng)建設(shè)（推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)、加強(qiáng)和提高黨的執(zhí)政能力制度建設(shè)），緊扣三大國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃（糧食生產(chǎn)核心區(qū)、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)），在“一路一帶戰(zhàn)略”中，探索中原城市群和河南自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

道德情操論

《道德情操論》分為七部分，共修訂過(guò)六次。在書(shū)中，作者用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、自律等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

城市的勝利

本書(shū)是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授愛(ài)德華·格萊澤關(guān)于城市研究的最新著作。在本書(shū)中，作者將經(jīng)濟(jì)與歷史完美對(duì)接，揭示了城市的興盛與衰退、它不為人知的運(yùn)作方式，以及它如何為人類(lèi)提供最大的福祉。最終，他雄辯有力地向我們證明：城市是人類(lèi)最偉大的發(fā)明，寄托著人們對(duì)未來(lái)最美好的希望；高密度的城市生活不僅有利于保護(hù)環(huán)境，而且能夠帶來(lái)創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)程；無(wú)論我們身在何處，都要精心培育和維護(hù)自己的城市，否則將會(huì)自食基果。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

我怎樣學(xué)習(xí)當(dāng)記者（增訂本）（南振中文集）

本書(shū)是作者20年記者生涯的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。30多年前本書(shū)第一版出版后，廣受新聞學(xué)界和業(yè)界好評(píng)，并陸續(xù)被清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高等院校新聞與傳播學(xué)院列為必讀書(shū)目或者參考書(shū)目。增訂版應(yīng)讀者呼聲，精選作者的新聞作品，以便于學(xué)習(xí)者將記者工作的方法實(shí)踐成果對(duì)照閱讀。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

第二性II：實(shí)際體驗(yàn)

《第二性II》是二十世紀(jì)女性主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，著名社會(huì)學(xué)家李銀河稱(chēng)波伏瓦為“女性主義思想的泰斗”、“女權(quán)主義的思想導(dǎo)師和旗手”。書(shū)中援引大量實(shí)例，翔實(shí)生動(dòng)，一改普通理論著作的枯燥晦澀，讀來(lái)趣味橫生。波伏瓦作為思想家是超越時(shí)代的，她在《第二性2》中指出的很多問(wèn)題直到今天還是社會(huì)的頑疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反觀這本書(shū)，更能引起切身思考。

·39.5萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代世界中的倫理規(guī)范：語(yǔ)言、事實(shí)、理由與行動(dòng)

本書(shū)在現(xiàn)代世界的時(shí)代特征和思想觀念之背景下，以倫理規(guī)范的“規(guī)范性”特征和要求為主線(xiàn)，以作為倫理規(guī)范的話(huà)語(yǔ)形式和制度性事實(shí)分析為基礎(chǔ)，圍繞倫理規(guī)范的合法性、合理性、有效性、證成性等問(wèn)題，對(duì)倫理規(guī)范及其“基礎(chǔ)”進(jìn)行深入研究，分析了倫理規(guī)范的“應(yīng)該性”特征和要求，探討了倫理規(guī)范何以成為倫理規(guī)范以及倫理規(guī)范怎樣發(fā)揮規(guī)范性作用等，同時(shí)對(duì)倫理規(guī)范作為道德理由與道德行動(dòng)之間的因果關(guān)聯(lián)性問(wèn)題進(jìn)行了思考和探索。

·33.1萬(wàn)字

會(huì)員

故事照亮未來(lái)：通往開(kāi)放社會(huì)的100個(gè)觀念

來(lái)自臺(tái)灣最重要的理性聲音，用100個(gè)故事，100個(gè)觀念，呼喚一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)，一個(gè)開(kāi)放的未來(lái)。楊照從千頭萬(wàn)緒的故事和現(xiàn)實(shí)中提取出一百個(gè)關(guān)鍵概念，如協(xié)商、和解、法律、制度、身份、記憶、媒體……對(duì)于我們理解社會(huì)的本來(lái)面貌有著提綱挈領(lǐng)的引導(dǎo)作用。今天這個(gè)時(shí)代是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的開(kāi)放時(shí)代，充滿(mǎn)各種不同的要求、利益和經(jīng)驗(yàn)，如果沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有努力的方向，或者沒(méi)有任何準(zhǔn)備，將無(wú)法適應(yīng)我們理想中的那個(gè)未來(lái)，而書(shū)中的這些故事，或許可以成為我們努力或避免的方向。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的

一個(gè)美國(guó)人平均每年攝入33磅奶酪、70磅糖，8500克鹽，是建議攝入量的兩倍。這些物質(zhì)并非來(lái)自餐桌上的調(diào)料瓶，而是年銷(xiāo)量高達(dá)一萬(wàn)億美元的加工食品的“貢獻(xiàn)”。在《鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的》中，普利策獎(jiǎng)獲得者、調(diào)查記者邁克爾·莫斯揭開(kāi)了背后的故事。莫斯在書(shū)中聚焦卡夫、可口可樂(lè)、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奧利奧、可沛利等食品，考證細(xì)致精確、令人瞠目，語(yǔ)言犀利有力、振聾發(fā)聵。他帶讀者來(lái)到科學(xué)家計(jì)算含糖飲料“滿(mǎn)足點(diǎn)”的實(shí)驗(yàn)室，揭露煙草公司內(nèi)部手冊(cè)上的營(yíng)銷(xiāo)手段，走訪(fǎng)業(yè)內(nèi)人士挖掘驚人內(nèi)幕。深陷鹽糖脂之中不可自拔的絕不僅僅有上百萬(wàn)的“癮君子們”，還有兜售叫賣(mài)的公司和企業(yè)。

·27萬(wàn)字

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公共人的衰落（睿文館）

社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)

被拐賣(mài)婚遷婦女訪(fǎng)談實(shí)錄（婦女/性別研究資料叢書(shū)）

MEMO2017：《三聯(lián)生活周刊》的觀察與態(tài)度

質(zhì)性社會(huì)學(xué)導(dǎo)論：基于本土經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和創(chuàng)新

百年中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)尋脈

不一樣的童年：中國(guó)農(nóng)民工子女調(diào)查報(bào)告

犯罪婦女訪(fǎng)談實(shí)錄

兩漢風(fēng)俗觀念與社會(huì)軟控制研究

深圳學(xué)人訪(fǎng)談錄（第1期）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化育研究

河南建成小康社會(huì)的理論與實(shí)踐

道德情操論

城市的勝利

我怎樣學(xué)習(xí)當(dāng)記者（增訂本）（南振中文集）

第二性II：實(shí)際體驗(yàn)

現(xiàn)代世界中的倫理規(guī)范：語(yǔ)言、事實(shí)、理由與行動(dòng)

故事照亮未來(lái)：通往開(kāi)放社會(huì)的100個(gè)觀念

鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的