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教育的差錯(cuò)
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不管是家長(zhǎng)還是教師,都不能在對(duì)孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣,不能因?yàn)樽约旱母冻鰶](méi)有立即得到回報(bào)就心生絕望,不能因?yàn)榭吹胶⒆記](méi)精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺(jué)得挫敗,更不能相信孩子有天賦或是沒(méi)有天賦這類(lèi)迷信的想法。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為正確的觀點(diǎn)應(yīng)是,要努力給予他們更多的勇氣和自信,教導(dǎo)他們困難不是不可逾越的,而是我們可以征服的,以此激發(fā)他們的精神能力。我們強(qiáng)調(diào)了孩子需要獲得正確的教育,并沒(méi)有去明確表示孩子的教育和成長(zhǎng),是父母的幫助更重要,還是教師的支持更重要。其實(shí),這里的教育主要指學(xué)校課程之外的教育,即不是學(xué)科教學(xué),而是最為重要的人格發(fā)展或人格教育。不可否認(rèn),對(duì)兒童教育來(lái)說(shuō),父母和教師的貢獻(xiàn)都是不可或缺的,父母可以補(bǔ)充學(xué)校教育的不足,教師則可以修正家庭教育的缺陷。但在現(xiàn)代的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件下,一些大城市孩子的教育責(zé)任大部分還是落在了教師身上。因?yàn)楦改笇?duì)新的教育觀念沒(méi)有教師敏感,而教育孩子可以說(shuō)就是教師的本職所在。個(gè)體心理學(xué)也把孩子為以后遇到的新環(huán)境做好準(zhǔn)備的希望,寄托在學(xué)校和教師的一些作為上,盡管這過(guò)程必然離不開(kāi)家長(zhǎng)的合作。

(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·1.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 教育父母(5) 2025-08-25 12:45:14
自卑與優(yōu)越
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我們都知道嬰兒的身體是很脆弱的,孩子有很多年的時(shí)間都需要?jiǎng)e人精心地照料。正因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都是從脆弱的時(shí)候開(kāi)始的,也正是因?yàn)槿祟?lèi)之間如果沒(méi)有合作就只能受環(huán)境的擺布,由此我們就可以很容易地明白,如果孩子不在合作中鍛煉自己,就會(huì)越來(lái)越悲觀,產(chǎn)生很深的自卑心理而無(wú)法自拔。同時(shí)我們還知道,人生中的問(wèn)題總是接連不斷的,即使非常善于合作的人也會(huì)遇到各種難題。誰(shuí)都不會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)超越了世上所有的人,主宰了世界的一切。我們的身體雖然脆弱,生命雖然短暫,但是仍要對(duì)人生的三大問(wèn)題不斷豐富和補(bǔ)充。我們可以先找一個(gè)暫時(shí)的答案,但是絕不可以只滿(mǎn)足于現(xiàn)在的成績(jī)。無(wú)論怎樣,我們都要繼續(xù)努力,而努力的前提則是與人合作,這樣的奮斗才有意義、有希望,這樣才能使我們的環(huán)境得以改變。而人人都有的對(duì)優(yōu)越感的追求,具有唯一性。它取決于個(gè)人劃定的人生意義,這種意義并非只是表面文章,而是體現(xiàn)在了一個(gè)人的人生態(tài)度中,它就像一首自創(chuàng)的美妙曲子貫穿人的一生。但是,在他的人生態(tài)度中,他并沒(méi)有將這種目標(biāo)很直白地表現(xiàn)出來(lái),它的表現(xiàn)形式很委婉,我們只能從它提供的線(xiàn)索中慢慢尋找。

(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·2.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 早期記憶的作用 2025-08-25 12:36:28
超越快樂(lè)原則
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本書(shū)是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的一部心理學(xué)著作,主要探討人類(lèi)行為的動(dòng)機(jī)和心理活動(dòng)的深層規(guī)律,試圖突破傳統(tǒng)快樂(lè)原則的局限,揭示潛意識(shí)中更為復(fù)雜和根本的驅(qū)動(dòng)力量。洛伊德在對(duì)精神疾病的治療和研究過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的快樂(lè)原則無(wú)法完全解釋一些患者的癥狀和行為。例如,有些患者會(huì)反復(fù)經(jīng)歷痛苦的回憶或行為,這與追求快樂(lè)的原則相悖。基于這些臨床觀察和思考,弗洛伊德提出了超越快樂(lè)原則的觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為傳統(tǒng)的快樂(lè)原則認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)是為了追求快樂(lè)和避免痛苦,但這一原則無(wú)法解釋一些現(xiàn)象,如人們?cè)谀承┣闆r下會(huì)主動(dòng)選擇痛苦或重復(fù)一些不愉快的經(jīng)歷。例如,一些患者會(huì)反復(fù)回憶起痛苦的創(chuàng)傷事件,這種行為顯然不符合快樂(lè)原則。為了解釋這些現(xiàn)象,弗洛伊德提出了“強(qiáng)迫性重復(fù)”的概念。他認(rèn)為,人類(lèi)具有一種本能的傾向,會(huì)不由自主地重復(fù)某些行為或經(jīng)歷,即使這些行為或經(jīng)歷會(huì)帶來(lái)痛苦。這種強(qiáng)迫性重復(fù)可能與潛意識(shí)中的欲望和沖突有關(guān)。

(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·4.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 2025-08-22 11:41:11
理解人性
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《理解人性》是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人、精神分析大師阿德勒的代表作。根據(jù)阿德勒在維也納人民學(xué)院的演講整理而成,以清晰曉暢、引人入勝的方式向大眾解說(shuō)人性,幫助他們確立恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。如阿德勒在序言中所說(shuō),本書(shū)旨在讓普通大眾了解個(gè)體心理學(xué)的基本原理,致力于“照亮人類(lèi)通往更好地理解人性的前進(jìn)道路”。一方面,從理論上指出個(gè)體的錯(cuò)誤行為如何影響我們的社會(huì)生活及集體生活的和諧性,教會(huì)個(gè)體認(rèn)識(shí)到他們自身的錯(cuò)誤。另一方面,還展示了這些原理的實(shí)際應(yīng)用,即如何用這些原理來(lái)處理日常的關(guān)系及組織我們的個(gè)人生活。阿德勒認(rèn)為個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自身目的的心理發(fā)展過(guò)程中會(huì)受到自卑情結(jié)的影響(體現(xiàn)于性格塑造、家庭關(guān)系、性別關(guān)系等各個(gè)方面),如果要擺脫消極心態(tài)導(dǎo)致的過(guò)度追求優(yōu)越感的自我困境,擁抱他人與社會(huì),就應(yīng)該重視社會(huì)感的建立。如果沒(méi)有形成對(duì)人類(lèi)同胞深厚的感情,不練習(xí)做人的技藝,就無(wú)法成長(zhǎng)為合格的人。通過(guò)加深對(duì)人性的理解,就可以主動(dòng)把握自身的命運(yùn),通向一種真正的幸福生活。

(奧)阿爾弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·14萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 補(bǔ)篇 2025-07-15 10:43:04
現(xiàn)代人的心靈問(wèn)題
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心理學(xué)大師榮格面向大眾的經(jīng)典名著,幫你了解你的心靈,尋回人生的意義!德文直譯版!《現(xiàn)代人的心靈問(wèn)題》是心理學(xué)大師榮格的代表作,收錄了榮格各個(gè)時(shí)期發(fā)表的重要作品,是一部面向大眾的經(jīng)典名著。如榮格在序言中所說(shuō),“心靈這個(gè)大問(wèn)題讓現(xiàn)在許多人腸枯思竭,而這部文集正是旨在告訴讀者探究它的方法”。本書(shū)一方面從理論上介紹了原型、無(wú)意識(shí)、自律性情結(jié)、人格類(lèi)型等心理學(xué)概念,以解答人們的心理困惑;另一方面也探討了具體的案例,展現(xiàn)了心理學(xué)在生活中的運(yùn)用,包括父母對(duì)孩子的影響、人生各階段的難題、婚姻中的心理關(guān)系、心理類(lèi)型等。榮格認(rèn)為,對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),心靈是一個(gè)陌生的,甚至是有敵意的、不兼容的東西。我們所遭受的痛苦正是源于我們對(duì)心靈的無(wú)知。只有承認(rèn)我們心靈的陰暗面,承認(rèn)心理力量的存在,并且用正確的方式對(duì)待這些力量,我們才能認(rèn)清自我,認(rèn)清世界,尋回人生的意義。

卡爾·榮格 ·經(jīng)典著作 ·17.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 現(xiàn)代人的心靈問(wèn)題 2025-07-14 10:02:33
共時(shí)性:心靈與外部世界的有意義巧合
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《共時(shí)性:心靈與外部世界的有意義巧合》是現(xiàn)代心理學(xué)奠基人、比肩弗洛伊德的心理學(xué)大師家榮格的一部經(jīng)典著作,首次系統(tǒng)闡述了共時(shí)性現(xiàn)象。榮格發(fā)現(xiàn),當(dāng)人處于強(qiáng)烈的情感狀態(tài)中時(shí),常常會(huì)經(jīng)歷神奇的“有意義巧合”。共時(shí)性現(xiàn)象就是業(yè)已存在的無(wú)意識(shí)認(rèn)知通過(guò)某種外部形式和人的意識(shí)發(fā)生對(duì)話(huà)。這種內(nèi)外事件的共鳴沒(méi)有物理上的因果關(guān)系,卻讓人直覺(jué)到某種深層聯(lián)結(jié),仿佛宇宙在向你傳遞暗號(hào)。共時(shí)性學(xué)說(shuō)揭示出精神世界和物質(zhì)世界隱秘而深刻的聯(lián)系,不僅解釋了我們熟悉的“冥冥之中”“夢(mèng)境預(yù)言”“心想事成”這類(lèi)奇特的生活經(jīng)驗(yàn),還拉通了東方占卜、西方星座等神秘領(lǐng)域的底層邏輯,同時(shí)也在思想層面顛覆固有認(rèn)知,啟迪人們重新理解宇宙運(yùn)行機(jī)制。每一個(gè)共時(shí)性時(shí)刻,都是你的心靈與宇宙同頻共振的時(shí)刻。理解共時(shí)性,就是破譯宇宙?zhèn)鬟f的生命暗示,走向更高層次的覺(jué)知和成長(zhǎng)。作為榮格原型理論的重要組成部分,共時(shí)性無(wú)疑是榮格心理學(xué)體系中不可忽視的一個(gè)板塊,對(duì)于理解集體潛意識(shí)和人類(lèi)心理的深層機(jī)制都至為關(guān)鍵。

卡爾·榮格 ·經(jīng)典著作 ·5.9萬(wàn)字

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