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夢的解析(手繪版)
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睡覺很多時候都會做夢,對夢的解釋從古至今人類沒有停止過研究。從中國的“周公解夢”到西方解夢大師弗洛伊德《夢的解析》。夢到底是未來的預(yù)言還是愿望的達(dá)成,各有各的見解。《夢的解析》雖然叫“夢的解析”,但實際上并不是解夢的寶典,不是未卜先知,不是算命打卦,而是實現(xiàn)“認(rèn)識自己”的可操作性手段之一。《夢的解析》是弗洛伊德傾盡半生心血開發(fā)出來的一種心理診斷和治療工具。這么一本世界名著,世界名著給人的感覺就是很(讀)高(不)冷(懂)的。名著的結(jié)局大多數(shù)是束之高閣,全當(dāng)鎮(zhèn)宅了。青年畫家果果,打破了這個局。她用101幅畫作與弗洛伊德“夢中相約”,跨時空“對話”。以夢為馬,天馬行空,將書中云騰霧繞的描述定格為一幅幅生動的“超現(xiàn)實”畫作。從“且有大覺,而后知其大夢也”的莊子,到“情不知所起,一往而深”因情成夢,因夢成戲”的湯顯祖……夢,不止于一種生理反應(yīng),與“現(xiàn)實世界”相對應(yīng)的另一疆域,往往被人們投射以種種想象和詮釋。對于藝術(shù)家而言,每一幅畫都是他們靈魂的再現(xiàn),需要無限的時間尋找靈感,果果經(jīng)過了近三年的打磨,終于完成了這場夢。這個版本的《夢的解析》邀請德文心理學(xué)譯者方厚升傾情翻譯,直譯自德文第八版,全書無刪節(jié),配以101幅全彩超大插圖,讓你們能夠?qū)⑦@部世界名著翻到最后!

(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·35.5萬字

正義之心:為什么人們總是堅持“我對你錯”

本書分為三個部分,可以視為三本獨立的書,不過每一部分都建立在前一部分論述的基礎(chǔ)上.每一部分都呈現(xiàn)了道德心理學(xué)的一種主要原則。第一部分:直覺在先,策略性的推理在后。道德直覺幾乎于瞬間之內(nèi)自動彈出,而道德推理開始運作則要晚很多,并且最初的直覺還試圖操控后面的論證。如果認(rèn)為道德推理的作用是發(fā)現(xiàn)真理,那么看到人們在反對你時的愚蠢、偏頗和不合邏輯,你將會非常沮喪。但如果將道德推理理解為人類進(jìn)化出來的一種本領(lǐng),目的是強化社會功能-一為自身的行為辯護,捍衛(wèi)我們的集體,那么這一切就有意義了。盯住直覺,不要只從表層理解人們的道德爭論。它們幾乎都是事后所建的空中樓閣,是因為一個或多個戰(zhàn)略目標(biāo)來的。第二部分:道德的內(nèi)涵不僅止于傷害和公平。本部分4章的中心喻示是,正義之心就像能感受六種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發(fā)一兩種味覺的菜系,它要么關(guān)注傷害或者受苦,要么在意公平以及不公-一但是人們還有很多強烈的道德直覺,比如那些與自由、忠誠、權(quán)威和神圣相關(guān)的。我會解釋上面說到的六種味覺從何而來、它們怎樣成為世界上那么多道德風(fēng)味的基礎(chǔ),以及為何右翼政客在烹煮選民喜歡的競選菜著時擁有內(nèi)在優(yōu)勢。第三部分:道德凝固人心,并具有盲目性。本部分4章的核心喻示是,人類在90%的意義上是黑猩猩,10%是蜜蜂。人性源起于兩種同時進(jìn)行的自然選擇.在每一群體中,個體之間都存在競爭,我們是擅長個體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面,書本中對這一天性的描繪常常圍繞著進(jìn)化而展開。我們實在是自私的偽君子,嫻熟于偽善地作秀,甚至達(dá)到自我欺騙的程度。

(美)喬納森·海特 ·經(jīng)典著作 ·21.5萬字

抑郁癥(原書第2版)
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這本心理學(xué)經(jīng)典著作,是認(rèn)知治療學(xué)派創(chuàng)始人貝克教授的代表作。40多年前,阿倫?貝克這本開創(chuàng)性的《抑郁癥》第1版問世,首次從臨床、心理學(xué)、理論和實證研究、治療等各個角度,全面而深刻地總結(jié)了抑郁癥,毋庸置疑地成為抑郁癥領(lǐng)域一座不可逾越的豐碑!不論是從生物學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)領(lǐng)域,還是想了解抑郁癥的癥狀、原因、藥物治療、心理治療、理論依據(jù)、對比試驗、臨床案例……都可以在這本書中找到答案。時隔40多年后這本書首度更新再版,除了保留第1版中仍然適用的各種理論,更增強了關(guān)于認(rèn)知障礙和認(rèn)知治療的內(nèi)容,詳細(xì)討論了導(dǎo)致抑郁癥的各種情緒障礙類別,并有關(guān)于藥物治療作用、心理治療等的最新研究進(jìn)展,以及認(rèn)知療法在預(yù)防抑郁癥愈后復(fù)發(fā)上的價值。貝克發(fā)現(xiàn)負(fù)面圖式和自動思維可以引發(fā)痛苦的情緒狀態(tài),認(rèn)知療法的重點在于矯正來訪者的思維扭曲,運用重新歸因、三欄筆記法等實用技術(shù),幫助來訪者消除消極的自動想法,重建認(rèn)知結(jié)構(gòu),其形式積極主動、結(jié)構(gòu)化并且見效快。它吸取了行為科學(xué)的理論與分析心理學(xué)的技術(shù)而日趨完善和系統(tǒng)化,成為當(dāng)今心理咨詢師在咨詢當(dāng)中主要運用的一種方法。貝克教授從驗證精神分析對抑郁癥的治療效果入手發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立了認(rèn)知行為療法(CBT),經(jīng)過大量的實證研究證明了認(rèn)知行為療法對抑郁癥的效果與抗抑郁藥物治療的效果相當(dāng),長期效果以及降低復(fù)發(fā)率方面甚至優(yōu)于藥物治療。這本《抑郁癥》就是貝克教授的代表作,從20世紀(jì)70年代出版到這次的第2版,40年來一直是CBT最經(jīng)典的著作,也是每個CBT學(xué)習(xí)者的必讀著作。貝克教授創(chuàng)立的認(rèn)知行為療法,發(fā)展到今天已經(jīng)不僅僅是對抑郁癥有效,對各種焦慮障礙甚至是人格障礙等都有較好的效果。

(美)阿倫·貝克等 ·經(jīng)典著作 ·24萬字

偏見的本質(zhì)
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為什么我們強烈反對偏見,又不自覺地對他人產(chǎn)生偏見?哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家戈登·奧爾波特在他的著作《偏見的本質(zhì)》一書中回答了這個問題。1954年,《偏見的本質(zhì)》一書在美國首次出版,迅速引起了大家的關(guān)注,在以后幾十年的發(fā)展中,該書成為社會心理學(xué)的經(jīng)典著作和該領(lǐng)域的權(quán)威之作,對專業(yè)人士的研究和普通人的思維產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用。在本書中,奧爾波特主要從社會范疇切入,向讀者介紹了偏見這一問題的方方面面。他在書中指出:偏見是人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會組織形態(tài)的必然產(chǎn)物,這是一種自身價值體系的投射。對于人的大腦而言,由于人無法對世上所有的事物都單獨衡量并做出判斷,因而不得不依賴這種粗略而籠統(tǒng)的反應(yīng)機制。奧爾波特在本書中說:“標(biāo)簽的作用猶如一個拉響的汽笛,它讓我們對所有平時能感覺到的細(xì)微差異充耳不聞。”所以大腦常常使用這種“標(biāo)簽”偷懶,表面上看這讓我們更加方便有效地處理信息,實際上卻是給我們預(yù)留了偏見的陷阱。了解偏見,才能打破偏見。“人的不完美也許始自人有偏見,而無形的枷鎖也許就是偏見本身。”

(美)戈登·奧爾波特 ·經(jīng)典著作 ·34.2萬字

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