《莊子》蘊含著不少樸素的中國哲學思想。它是中國道教的重要典籍，又名《南華經》或《南華真經》，由我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家和文學家所著。

莊子是老子學說的集大成者，他繼承和發展了老子的“道法自然”觀點，認為“道”無所不在，萬事萬物應該順應自然之道，自生自化是自然界的規律，人類活動也應該符合這一準則。從一定程度上他提倡自由，對外物役使人心抱有批判的態度。他的主要思想為“天人合一”和“清靜無為”，同時他還提出了“炁”的學說，對幾千年來道教文化的集成和發展產生不可磨滅的積極影響。

《莊子》一書在漢代時有五十二篇十余萬字，這種五十二篇本到魏晉時期仍然較為常見。魏晉時玄風盛行，莊學漸起，為《莊子》作注者多達數十家，但這些注莊者往往根據自身對莊子的理解和個人喜好，對《莊子》一書的篇目做了一定的刪改，從而形成了多種多樣的《莊子》版本。當時主要的《莊子》版本有崔撰本、向秀本、司馬彪本、李頤本。其中崔撰本、向秀本為二十七篇（向秀本一作二十六篇，一作二十八篇），司馬彪本五十二篇，李頤本三十篇。現在人們所看到的晉朝郭象的三十三篇本，是郭象在司馬彪五十二篇本的基礎上吸收各家尤其是向秀莊子學成果之后刪訂的。經過郭象刪訂的《莊子》，無論從篇章還是字句方面，都更為精純。由于他吸收和借鑒了向秀及當時各家之注，并在此基礎上進行了自己頗富改造性的獨特詮釋，故為歷代所推崇，逐漸成為定本，流傳至今。

《莊子》一書開創了“三位一體”的寫作手法，寓言、重言、卮言互相輔助，互相映襯，構成別具一格的藝術特色。莊子正是以其杰出的天才、超人的想象、浪漫的感情，借助這“三言”打破言與意的隔膜，創造出極具浪漫主義感染力的優美文字，成為了中國古代文學中不可逾越的高峰。對中國文學產生了無窮的影響，對后世文學藝術的發展，有著直接或間接的重大影響。《莊子》對于后世的屈原、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹、魯迅等人都有著很深的影響，他們從不同的層面汲取有益的精華，成就了自己的文學地位。

我們相信，熟讀《莊子》不僅能夠汲取其中的文學精華，學習創作手法，提高文學素養，也具有很重要的現實意義，它告訴每一個讀者：人可以用另一種方式逍遙天地，從另一個角度來思考生命，從而讓人脫離了肉身的局限，從精神和心靈方面去追求人生的意義。也就是說可以從莊子哲學中悟出讓人忘掉現世煩惱的道理，幫助每一個讀者以一種樂觀的心態面對一切不公和不幸，這也正是很多隱者、修身養性的賢人尊崇道教、喜歡《莊子》的原因。

在本書的編譯過程中，以原文、注釋、譯文為主，并配有導讀、實例解讀，力求幫助讀者更好地了解傳統文化經典，體會莊子哲學的奧義。