清代劉鳳苞說(shuō)：“此篇以虛靜無(wú)為渾括天道、帝道、圣道，而揭其本體之精微。從無(wú)為勘出有為，乃不涉于空虛寂滅。復(fù)從有為歸到無(wú)為，乃不滯于形色名聲。《天地》篇只重?zé)o為，是從源頭上說(shuō)道。《天道》篇兼言有為，是因原以竟委，仍由委以溯源。可見(jiàn)莊子并非掃卻有為，致落玄門窠臼也。”

一

天道運(yùn)而無(wú)所積[1]，故萬(wàn)物成[2]；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無(wú)所積[3]，故海內(nèi)服。明于天，通于圣...