趙逵夫

甘肅省西和縣、禮縣一帶包括天水市秦州區(qū)、張川縣、清水一帶流行的乞巧風(fēng)俗歷史悠久，而且有七個(gè)顯著的特點(diǎn)：

一、從農(nóng)歷六月三十日坐巧（供上巧娘娘像）到七月七日半夜子時(shí)，歷時(shí)七天八夜。

二、流行區(qū)的姑娘除家中有特殊原因（如在喪服中或家中有重病人要照顧等）外，全都參加。一般以街道、巷道、村莊為單位，形成約定俗成的乞巧點(diǎn)。

三、上世紀(jì)六十年代以前參加者以十二歲至十六歲的女子為主，最主要的限制是：只要一結(jié)婚便不能再參加，而只能在幕后作些出謀劃策的工作。

四、七天八夜之中姑娘們穿戴一新，白天黑夜總會(huì)有些姑娘在坐巧處又跳又唱，或一起說(shuō)笑。有的白天家中有事不能來(lái)，晚上總會(huì)抽時(shí)間來(lái)一下。即使平時(shí)對(duì)女孩子管束嚴(yán)的人家，這幾天也允許其去參加乞巧活動(dòng)，而且為她們準(zhǔn)備新衣服等，給予支持。

五、姑娘們請(qǐng)巧和購(gòu)置祭巧用品時(shí)會(huì)成群結(jié)隊(duì)到城里或鄉(xiāng)鎮(zhèn)街市去，而且大體在初三至初六之間還要到周邊各個(gè)乞巧點(diǎn)去走訪“行情”，一來(lái)參觀人家坐巧處布置的情況，聽(tīng)聽(tīng)別的乞巧點(diǎn)新編的乞巧歌，二是也展示自己點(diǎn)上的風(fēng)采，要在被拜訪的乞巧點(diǎn)巧娘娘神像前跳唱一次。這就展示了姑娘們的風(fēng)采，擴(kuò)大了姑娘們的活動(dòng)范圍，同時(shí)與附近巷道、村莊的姑娘們建立了友誼。

六、在初六或初七所有乞巧點(diǎn)上的姑娘們都要到附近或較遠(yuǎn)的地方去取用來(lái)投芽卜巧的水，有時(shí)會(huì)到二三十里地的當(dāng)?shù)孛麆僦厝ト。蚨矌в新糜巍⒄故竞烷_(kāi)闊眼界的因素。

在以上活動(dòng)中，總會(huì)有很多人在旁邊看，有大人，也會(huì)有些男孩子。這無(wú)形中為男女青少年的相互了解提供了機(jī)會(huì)。

七、一些出嫁不久的年輕媳婦也會(huì)在七月初乞巧的這幾天回娘家，一則看望父母，二則也會(huì)一會(huì)一起長(zhǎng)大的姊妹們，包括尚未出嫁的及近年中先后出嫁了的。這里體現(xiàn)了友誼和思想交流，也是對(duì)青春時(shí)代的一種重溫與回憶。

由以上七點(diǎn)看，西和、禮縣一帶的乞巧節(jié)完全是女孩子的節(jié)日，是真正的女兒節(jié)。

特別值得關(guān)注的是她們唱的乞巧歌，除了頌唱巧娘娘的內(nèi)容之外，大部分是抒發(fā)女孩子的情感，表現(xiàn)女孩子的思想愿望的。上世紀(jì)四十年代以前的歌詞中多為希望學(xué)好工紅、茶飯手藝，反對(duì)買(mǎi)賣(mài)婚姻等內(nèi)容，也有些反映當(dāng)?shù)厣睢⑸a(chǎn)和重大事件的內(nèi)容，如揭露苛捐雜稅、抓壯丁等黑暗現(xiàn)象。可以說(shuō)全是女孩子真情的流露，也表現(xiàn)出女孩子希望參與社會(huì)活動(dòng)的愿望。

從地域分布上說(shuō)，以西和、禮縣為中心的乞巧風(fēng)俗，有兩點(diǎn)值得關(guān)注：

一、主要分布在漾水河流域及西漢水流域，也即西和縣的中部、北部和禮縣的東北部與東部，禮縣西部大半個(gè)縣沒(méi)有，西和縣南部的幾個(gè)鄉(xiāng)沒(méi)有。

二、在近代與西和縣北部、禮縣東北部相鄰的天水市，只有秦州區(qū)中西部和清水縣、張川縣有，隴東的慶陽(yáng)、平?jīng)龅貐^(qū)有幾個(gè)縣有少量三四十年代的乞巧歌流傳下來(lái)，但已沒(méi)有西和、禮縣那樣的場(chǎng)面與程式。

值得關(guān)注的是陜西省也同樣只有咸陽(yáng)以西的寶雞、旬邑、岐山、永壽、乾縣、武功、周至、興平、戶(hù)縣這些中部的縣市和靠近甘肅隴東的縣市有乞巧風(fēng)俗。咸陽(yáng)以東則只有長(zhǎng)安縣石公、石婆像（西漢時(shí)昆明湖上牽牛織女像）所在地斗門(mén)鎮(zhèn)有，其他地方都沒(méi)有。

由此就可以看出，這種十分隆重、盛大的乞巧風(fēng)俗只有秦人早期生活過(guò)的甘肅西和、禮縣和天水西南一帶，及逐步向陜西咸陽(yáng)遷徙的路線上有所存留，而且除隴南的西和、禮縣之外，其他地方的乞巧風(fēng)俗在近百十年中也都在淡化和消亡之中。

漾水河與西漢水的另一主要支流鹽關(guān)河相會(huì)之處的南面，為秦漢時(shí)之西縣所在地；其東南峽口上為長(zhǎng)道鎮(zhèn)，即西路蜀道之北口，劉備入川后為防衛(wèi)曹魏的進(jìn)攻，在那里設(shè)一城，即諸葛亮設(shè)空城計(jì)之西城。早期秦人正是生活在西縣周?chē)淮笃胤健９湃苏撍臏Y流關(guān)系主要是就自己熟悉的水言之，應(yīng)是將今西和縣漾水河連同流經(jīng)禮縣東部，又入西和南境東流的水統(tǒng)名之為“漾水”，至方向變?yōu)橄驏|流之后才名為“漢”。所以《尚書(shū)·禹貢》說(shuō)：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢。”這里說(shuō)“導(dǎo)漾”而非言“漾源”。今人據(jù)西漢水上游各支流之長(zhǎng)短以天水齊壽山為西漢水發(fā)源地，這是符合目前科學(xué)定義的原則的。但不能說(shuō)齊壽山即嶓冢山。導(dǎo)漾水東流者，只有西和縣仇池山。“仇池”先秦時(shí)也叫“常羊”，音近而寫(xiě)法異。在《山海經(jīng)》所載神話(huà)傳說(shuō)中，為刑天葬首之山。“冢”即墳?zāi)埂！皪蟆奔础胺保蛴脼樯矫印吧健迸浴！稜栄拧め層?xùn)》：“番番，勇也。”晉代郭璞注：“壯勇之貌。”《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》毛傳云“勇武貌。”則正是指刑天而言。則嶓冢山之得名，來(lái)于刑天葬首的傳說(shuō)（參拙文《刑天神話(huà)鉤沉與研究》，《民間文學(xué)論壇》1988年5、6期）。早期秦人實(shí)際上是以發(fā)源于西和縣白草山與橫嶺山九眼泉的漾水為漢水正源（西漢以前東漢水、西漢水為一條水，后來(lái)才因地震而中斷，變成兩條水）。隴南的乞巧風(fēng)俗主要盛行于漾水、西漢水上游一帶，也即古漢水上游，所以秦人將天上的銀河用他們所居之地的水名“漢”來(lái)命名，并將天漢西側(cè)最亮的一顆星命名為“織女星”，以紀(jì)念其始祖。

西和、禮縣一帶的乞巧風(fēng)俗不但廣泛、熱烈、時(shí)間久，而且執(zhí)著。1936年夏末西和城一帶發(fā)生冰雹和大雨，后又發(fā)生地震，但七月的乞巧活動(dòng)基本上照樣進(jìn)行，據(jù)我父親說(shuō)：不但女孩子要舉行，大人們也說(shuō)：“乞巧的停了不吉利。”1959年到1962年，西禮縣是甘肅的重災(zāi)區(qū)，但稍一緩解，很多地方的乞巧活動(dòng)便恢復(fù)起來(lái)。1961年七月初，我姐從武都回家看我父親時(shí)，說(shuō)想去看一看乞巧的，我嫂子領(lǐng)著去看了幾個(gè)點(diǎn)，1962年我也看過(guò)何壩街上一處的乞巧活動(dòng)。我以為這正表現(xiàn)出女孩子對(duì)自己表達(dá)愿望、接觸社會(huì)、爭(zhēng)取社會(huì)地位的這個(gè)節(jié)日的重視。

2004年9月，我在西和一中六十周年校慶時(shí)向全校師生和來(lái)賓作了“漢水與西禮兩縣的乞巧風(fēng)俗”的報(bào)告，也提到我父親的《乞巧歌》一書(shū)。此后，西和一中組織了課題組進(jìn)行廣泛的社會(huì)調(diào)查，并收集當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)流行的乞巧歌。我的幾篇相關(guān)論文在那一兩年中刊出。2006年9月，中國(guó)民協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家到西和進(jìn)行學(xué)術(shù)考查。2006年10月，西和縣被全國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”，2007年元宵節(jié)舉辦了隆重的授牌儀式。2008年，西和乞巧節(jié)俗又被增列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此后，除因隴南地震停辦兩年，至2012年，西和縣共舉行四次乞巧文化節(jié)。

2012年8月，甘肅省委常委、宣傳部長(zhǎng)連輯同志到西和調(diào)研，我也到西和去，我向連部長(zhǎng)和一起到西和的幾位省上領(lǐng)導(dǎo)同志介紹了西和乞巧節(jié)的歷史淵源和乞巧活動(dòng)的有關(guān)規(guī)程、特點(diǎn)等。連部長(zhǎng)對(duì)西和乞巧風(fēng)俗的意義和當(dāng)代價(jià)值談了很有啟發(fā)性的看法，強(qiáng)調(diào)一定要保護(hù)好，并進(jìn)行深入的挖掘與研究，提出2013年在北京召開(kāi)一次高峰論壇，邀請(qǐng)一些專(zhuān)家來(lái)共同研究乞巧文化。2013年1月，隴南市孫雪濤市長(zhǎng)在西和縣委周子強(qiáng)書(shū)記陪同下到寒舍，談及將由省委宣傳部、省文化廳聯(lián)絡(luò)國(guó)家有關(guān)部門(mén)主辦在北京召開(kāi)乞巧文化高峰論壇，決定突出西和七巧節(jié)俗的“女兒節(jié)”的主題特征，挖掘它的內(nèi)涵。我覺(jué)得這無(wú)論對(duì)流行于隴南、天水一帶的乞巧風(fēng)俗的研究，還是對(duì)國(guó)內(nèi)七夕文化各方面問(wèn)題的研究都是有很重要的意義的。

這個(gè)論壇2013年8月7日在北京中國(guó)職工之家隆重召開(kāi)，由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)、文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中共甘肅省宣傳部主辦，由甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)、中共隴南市委、市政府，中共西和縣委、縣政府承辦。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)主任顧秀蓮?fù)荆袊?guó)文聯(lián)副主席夏潮同志，文化部非遺司副司長(zhǎng)馬盛德同志，中國(guó)民協(xié)副主席羅揚(yáng)同志等都到會(huì)講話(huà)，對(duì)西和乞巧節(jié)和這次論壇的重要性給予了很高的評(píng)價(jià)。顧透蓮?fù)局v話(huà)中說(shuō)：“從乞巧活動(dòng)的內(nèi)容看，能產(chǎn)生農(nóng)村女孩快樂(lè)、自信成長(zhǎng)的積極效應(yīng)。”聯(lián)合國(guó)婦女署中國(guó)區(qū)首席代表湯竹麗女士講話(huà)中說(shuō)：“據(jù)我所知，乞巧節(jié)是有關(guān)女孩子的節(jié)日，她們會(huì)成長(zhǎng)為未來(lái)的成熟女性。通過(guò)教會(huì)女性重要的價(jià)值觀和傳承智慧，這個(gè)節(jié)日使得女孩們對(duì)未來(lái)生活做好準(zhǔn)備。每年用七天八夜的時(shí)間賦予女性權(quán)利，是一個(gè)非常好的傳統(tǒng)！”

除個(gè)別學(xué)者因事未能與會(huì)之外，國(guó)內(nèi)在民俗學(xué)和民間文學(xué)研究方面有影響和具有代表性的學(xué)者，差不多全參加了這次論壇。德高望重的前輩學(xué)者烏丙安先生、楊亮才先生，民俗學(xué)界有很大影響的民俗學(xué)、民間文學(xué)研究領(lǐng)域的老專(zhuān)家劉魁立先生、劉錫誠(chéng)先生、宋兆麟先生、陶立璠先生、葉春生先生、柯楊先生、陳勤建先生和賀學(xué)君老師、劉曄原老師，原非遺司司長(zhǎng)屈盛瑞先生，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》社社長(zhǎng)、中國(guó)民協(xié)原秘書(shū)長(zhǎng)向云駒先生，中國(guó)民協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)張志學(xué)先生，近二三十年中崛起于民俗學(xué)界和民間文學(xué)研究領(lǐng)域的杰出學(xué)者葉舒憲、苑利、葉濤、蕭放、萬(wàn)建中、鄭土有、李稚田、劉宗迪、陳連山、張志春、儲(chǔ)冬愛(ài)、關(guān)溪瑩等先生和鄒明華、張勃、畢雪飛、劉文江、陳斐等學(xué)界新秀都參加了論壇。會(huì)議之前，在中國(guó)民協(xié)的組織下，民協(xié)分黨組成員、副秘書(shū)長(zhǎng)張志學(xué)，中山大學(xué)中文系教授、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、《文化遺產(chǎn)》主編康保成先生偕同宋兆麟、陶立璠、葉春生、蕭放、鄭土有、張志春等先生到西和開(kāi)展了一次學(xué)術(shù)考察，分別到城鄉(xiāng)一些乞巧點(diǎn)上考察，向不同年齡段的婦女作了調(diào)查性訪談，考察結(jié)束之后，還一起舉行了一次座談，對(duì)西和保存這樣具有突出特點(diǎn)的較原始的乞巧風(fēng)俗，表示驚嘆，給了很高的評(píng)價(jià)，同時(shí)就保護(hù)與研究工作提出了一些很好的建議。上面提到的先生有的到西和學(xué)術(shù)考察在三次以上，如楊亮才先生、陶立璠先生、柯楊先生和此次因事未能到會(huì)的國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地研究員、《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)》雜志社社長(zhǎng)兼主編趙學(xué)玉先生等。所以，這次高峰論壇從學(xué)者們的方面說(shuō)，也是準(zhǔn)備得很充分的。會(huì)上公布了一批新研究成果，發(fā)表了一系列十分精彩的見(jiàn)解。這是近些年來(lái)民俗學(xué)界一次成功的全國(guó)性高峰論壇。

省委宣傳部、省文化廳和隴南市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)，西和縣委縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人及本省、本市民俗工作者也都到會(huì)傾聽(tīng)了專(zhuān)家學(xué)者的精彩演講與討論發(fā)言，大家都感到深受教益，開(kāi)闊了學(xué)術(shù)視野，在理論上、方法上和學(xué)術(shù)規(guī)范方面學(xué)到了很多東西。大家決心進(jìn)一步挖掘隴南乞巧文化的深厚內(nèi)涵，一方面將相關(guān)文獻(xiàn)的整理工作做得更好，一方面更深入、全面地進(jìn)行田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展深入研究，并與本地的文化建設(shè)及文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)聯(lián)系起來(lái)。

論壇結(jié)束之后，西和縣文聯(lián)主辦的《仇池》雜志立即出版了“乞巧女兒節(jié)”專(zhuān)刊，刊出了開(kāi)幕式、閉幕式上領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)（9篇）、主旨發(fā)言（5篇）、專(zhuān)家發(fā)言（21篇）、論壇總結(jié)（三個(gè)分會(huì)場(chǎng)的總結(jié)各1篇）和專(zhuān)家們?cè)谔镆翱疾旌笞剷?huì)上的發(fā)言（11篇），并刊出陳斐博士所寫(xiě)《絢麗女兒節(jié)，千年乞巧情——中國(guó)（西和）乞巧文化高峰論壇學(xué)術(shù)綜述》。可以說(shuō)，以上各位的講話(huà)、各位學(xué)者的發(fā)言都已載入了隴南乞巧文化的史冊(cè)。

西和縣文聯(lián)根據(jù)市、縣領(lǐng)導(dǎo)的指示，將會(huì)前收到各位專(zhuān)家的論文后所印《中國(guó)（西和）乞巧文化高峰論壇論文匯編》加上陳斐同志所寫(xiě)的論壇綜述正式出版，要我寫(xiě)序，寫(xiě)出以上一些感想。我想，這部書(shū)的出版無(wú)論如何都會(huì)引起民俗學(xué)界朋友們的廣泛關(guān)注。

2014年5月1日于西北師范大學(xué)文學(xué)院

（作者為西北師范大學(xué)文學(xué)院教授）